我們知道老子寫(xiě)了《道德經(jīng)》，被奉為道教經(jīng)典，而老子自然也就成了道教的一教之主。這一點(diǎn)老子本人可能是始料未及得，他自己也沒(méi)料到若干年后，被戴上了道教教主得帽子。當(dāng)然，老子能成一教之主，首先得感謝一個(gè)人，沒(méi)有這個(gè)人，就沒(méi)有老子得五千言，這個(gè)人就是尹喜。
尹喜，是老子名正言順得弟子，為什么要說(shuō)名正言順呢，因?yàn)橄啾容^孔子，老子得嫡傳弟子不多，就那么出名得幾個(gè)，尹喜就是其中之一。《莊子·天下》對(duì)他評(píng)價(jià)極高，把他和老子并列，稱(chēng)為“古之博大真人”。為什么說(shuō)，沒(méi)有尹喜，就沒(méi)有老子的《五千言》呢？這要從一個(gè)故事說(shuō)起。
話說(shuō)尹喜因看不慣當(dāng)時(shí)的世道，歸隱終南山，潛心修道。一日，忽見(jiàn)東來(lái)紫氣，尹喜懂天象，知道有大人物要出現(xiàn)了，并且是自東向西而去。向西畢竟當(dāng)時(shí)的西門(mén)要塞，函谷關(guān)。于是，他趕回了自己曾經(jīng)的任所，函谷關(guān)，在這里等待圣人的到來(lái)。終于有一天，一個(gè)仙風(fēng)道骨的老者騎著一頭青牛，在一個(gè)童子的指引下來(lái)到了函谷關(guān)，這個(gè)人就是老子。
老子本來(lái)是要隱世的，他要去西方有重大的事情要做，后來(lái)我們知道了，就是“化胡”。所以，老子來(lái)到函谷關(guān)很匆忙，著急著就想過(guò)關(guān)。尹喜怎么會(huì)錯(cuò)過(guò)著千載難逢的拜師學(xué)藝的好機(jī)會(huì)，就跪求老子傳道。老子忙著呢，哪有時(shí)間陪你玩，快閃開(kāi)吧。尹喜見(jiàn)跪求不行，無(wú)奈只得換一個(gè)辦法了，他知道老子沒(méi)有帶出關(guān)的關(guān)碟，就不讓老子過(guò)關(guān)。老子看拗不過(guò)去，只得答應(yīng)留下。看來(lái)老子吃硬不吃軟還是真的！玩笑話，事實(shí)上，關(guān)于《史記》記載：“關(guān)令尹喜曰：子將隱矣，強(qiáng)為我著書(shū)”，這種強(qiáng)迫老子著書(shū)的說(shuō)法也有很多爭(zhēng)議，有人覺(jué)得老子這么厲害的人物是不會(huì)受脅迫的，一定是感動(dòng)于尹喜的誠(chéng)意。
這些我們就不做探討了，最終結(jié)果就是不管出于什么原因，老子留了下來(lái)，一氣呵成，留下了老子《道德經(jīng)》五千言。尹喜奉若至寶，把這五千個(gè)字珍藏下來(lái)，并流傳后世。而老子呢？完成了任務(wù)，一吐為快，輕輕松又西行而去，至于去了哪里，至今仍是一個(gè)謎。
道教神話中，談到最多的說(shuō)他向西化胡而去，如果這樣說(shuō)的化，那該尊老子為教主的不應(yīng)該只是道教了，西方的佛教倒更應(yīng)該尊老子為教主。但是，這種說(shuō)法是有爭(zhēng)論，佛教至今也不承認(rèn)這個(gè)典故。當(dāng)然，關(guān)于這些傳說(shuō)，我們也沒(méi)必要去追根究底，探個(gè)究竟，順其自然也是老子主張的境界。傳說(shuō)歸傳說(shuō)，但老子的《道德經(jīng)》確實(shí)實(shí)實(shí)在在的在那里，如果沒(méi)有這個(gè)傳世的經(jīng)典，恐怕老子也不會(huì)被道教尊為教主吧，所以老子能成一教之主，首先得感謝尹喜。
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