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有些歌很好聽，令人想起少年時的心情。但是，聽完了你還是要去上班掙錢的，不要真覺得有個心靈深處的觸動，可以作為人生意義的杠桿。我有一句名言：扒開你的內心深處，其實什么也沒有。美好的事情成本非常高。得不到時就要多賺錢、多交上進的朋友。意義在于向外抓取對象，而不是向內心獨自尋找支撐。
1 人心是簡單的，復雜的是人世繁華
人性，指人的天然自帶的若干屬性，屬于自然范疇。動物性向天然人性的演化，是生物學問題、人類學問題。人類文明則是從人性迭代升級為人為，基于人性，但超出天性的作為。
人性是不變的，人的社會智能也是不變的，人的社會互動會在若干策略之間循環，這種動態循環也是不變的，就如我們的身體器官和生理行為一樣不變。于是，今人與古人的差異不是在于人性、社會性、策略性，你現在讀古希臘羅馬神話和三國演義，依然覺得親切熟悉。差異而是在于不同時代的技術復雜性。在人性社會性策略性為常量時，不同的技術水平導致了不同的行為復雜度和社會復雜度。
現代古代之間如此，人與人之間也是如此。人與人之間的差異不在于人性、社會性、策略性，基于這些常態性質的組合而形成的性格、心態、道德即便有差異，也是邊緣性的。人與人之間的差異，而是主要來自于其所能讀取和調控的社會環境。
如果這種社會環境是車間地頭、辦公室格子間相當穩定的環境，個人從這種環境所取得的效果是可以預測的，即俗話說的一眼望到頭的。如果這種社會環境是一些強反饋的高互動的場景，個人從這種環境所能讀取的成績就是難以事先預測的。個人身處的環境，不是在其視力或聽力范圍內的籠統環境，而就是其能夠調節讀取的環境。如果不能讀取不能調節其效果，則不應認為自己身處該環境，此時可以稱之為圍觀者。
人心是簡單的，復雜的是人世繁華。與之相對，有人說，人心是復雜的，一點也不簡單。似乎內心、人心，有很多值得鉆研的地方。其實沒有。
不要向內挖掘，不要尋找真我，不要反省內心；常量沒什么可分析的，分析多少年，都一樣。扒開你的內心深處，什么也沒有。
要分析外部，分析你所掌握操作控制的對象，分析你讀取提取抓取的工具，包括工作裝備、語言模式、實物資源、社會反饋機制等等。堅持工具主義，反對內省傾向。
作為天性的內心或真我，只是適應原始稀樹草原150人部落環境的原始系統。語言技術和陌生人群體組織技術發明，則帶來了巨大的人工環境開發空間，其現狀如我們現在所見。要適應大城市工業化陌生人社會，靠回歸天性找回自我，沒有什么用。
這一代與上一代的差別不在于人性，而在于技術，即產業和社會組織技術，其中產業技術是驅動輪，社會組織技術是從動輪。你現在的自我與過去的自我的差別也不在于你的天性，而在于技術。
這種技術投射在概念中，讓你以為你心里發生了變化。但是，你的心里沒有什么變化，變化的是你使用的協調組織這些技術的概念，這些概念都是高度人為的、嚴重后天的、公開表達的，沒有什么天性成分，也不可能為你所私有，也像任何版本的系統一樣不可避免的始終處于前有虎狼、后有追兵的環境。
現代個體之所以強大，不在于他的天性比以前更復雜，就現代個體作為行為系統來說，他依然是簡單的，就像獅子老虎鳥一樣簡單。現代個體的復雜性是他身處的環境復雜性的反映。這個個體的天性所處的環境有兩個：一個實在的外部社會，一個是他在人生中積累和儲存的各類技術。
要改變自己，不是改變天性，因為，扒開你的內心深處，什么都沒有，而是積累和升級你所掌握的、大家也都能學習的、公開可讀取的專業知識和技能，改變你所真實面對每天接觸的城市、行業、公司、社群和信息環境。
2 分工或角色決定我的現狀，但我總可以改變、更新、升級
不要盯著人、盯著社會關系，要盯著人所創造的產業。人主要不是因為其生物屬性或社會關系而成為人，而主要是因為在全產業和技術生產分工中的位置而成為這個人或那個人。
有的人卻總習慣成為自己，或者最好的自己，或者內心最真的自己。總是向內盯著自己，是不會得到什么思維或行為的果實的。我之所以是今天的這個我，是因為我在自然分工和社會分工中的角色。這個角色是可以調整、修改、更新、升級、再調整的。這就是人類個體不同于動物群體的個體最根本的地方。我們通過什么來調整升級呢？不是改造內心，而是更新技術。
我不是社會分工的人肉電池；沒有什么中心控制者特意來控制我、奴役我、規定我，我對于這個系統來說其實是無關緊要的。離了誰，演化一樣演化。我也不是在分工系統之外的個體，我就在社會之內，不可能脫離社會去深山老林修行。我還不是被鎖定在分工系統中的螺絲釘。我們天然的是自然演化的螺絲釘，但卻通過語言、文字、技術等外部實體化的手段超出這個天然分工，在可調整可演化的社會分工中獲得更廣闊的行動余地。這就是人生的價值：你可以不斷嘗試，從外部去改變、更新、升級自己的社會分工。
這樣做是為了什么？為了活得更像一個現代的人。我們既受到可調整可改變的這種動態分工社會的約束，也與之相認同。我們生活在一個共同生活和協同創造的動態升級的分工社會中，這個分工系統的每一層每一處的升級，都是宇宙史、自然史和社會史中從未見過的。它是人類唯一可信的奇跡，而你就是這個奇跡的創作者之一。如果有人或組織對我們所認可的自然和社會分工，不是修改調整升級的建設態度，而是惡意攻擊、一毀了之，那我們將嚴厲而堅決的反對。
3 沉迷思維認知、視野格局，不如學點技術
人都有自己所不能的層面，為此擔憂恐懼很正常。七瘡八傷，人之常情。所謂成長就是超出既有層面拓展新的層面，每次拓展必然伴隨心理情緒的更新及其順帶而來的痛苦。
但成年之后的成長是添補，不是必需，是接力賽，不是單人長跑。對自己嚴格要求是好的，但個人努力程度的確不是事情的主要原因。成長過程能拓展到哪幾層，既靠個人努力，也靠人際環境和社會動能，而且更多的靠后者。雖然一開始也不知道這兩者的比重到底有多大，所以個人還是要多努力，但把責任和壓力都放在個人的心理或情緒內部，是找錯了原因。
現在又流行把成長的外部表現歸因于內部的認知，似乎認知高級了，迭代了，成長就會到來。在諸多認知里面再深挖出一個元認知，即所謂心智底層操作系統，似乎它是終極大boss。
但是，這些返求于內的因果假說，不能用來解釋巨大的成功。即便人的底層操作系統都一樣，由于人際環境和社會氣氛的不同，人還是可能到達差異很大的地方。
對這種差異，思考原因的起點不在個人，而在個人主動或（更多的是）被動身處的行業城市信息環境。
談恐懼害怕焦慮等心理概念，談認知元認知心智模型等認知概念，都不足以解釋這個差異，還偏離了尋找真實原因的可行路徑。個人表現的中長期差異更多的來自他主動或被動接入的特定外部環境，而不是來自他的內心深處。
為什么演講者和作者們總是習慣于讓個人為自己的性格、原生家庭、心理特質、認知系統而焦慮，而不是分析嚴重影響個人表現差異的一層層的外部環境呢？找出特定層次的環境因素，這并不是推卸個人努力的責任，而是超出個人努力的這種局部視野，在更高的層次上看個人努力的真實效果。與其讓個人為自己的內部特質而擔憂，不如鼓勵他接納自己的這些情狀，忘之于江湖，將行為聚焦于改造工具和接入環境。
凡是是從心理和情緒角度而不是從具體操作和具體環境角度給出的人與人差異的分析，大體都是誤導性的，即便從個人認知出發的，也要小心。
還有格局視野之類。當事人當然可以體會，外人就看不懂，缺乏可學性。還是用可操作的語言去代替格局視野這樣的詞匯更好。不要向內看一個人，甚至于不必看這個人的屬性，要向外看一個人所搭建的技術和所控制的局部環境。
所以，對企業家，不看格局視野，而看做事的技術、組織的技術、決策的技術，以及各種技術模塊搭建得怎么樣。這些技術模塊組裝的路徑，才是實際可以操作、因而可以模仿拷貝改進的東西。
搜索不是人生的一部，搜索是人生的全部。格局視野，不過聊勝于無。格局視野是事后追溯才確認的，在搜索開始時，至多只是隱隱約約模模糊糊恍兮惚兮。需要學的是技術操作，不是回溯出來的屬性規格。
4 探索強度不夠，才頻頻回首過去
決定你的不是天生性格、原生家庭、成長經歷、專業背景這些你無已經無法回頭改變的東西。如果你總是困在這些因素里，只能說明你對未來探索的強度不夠，只有找不到現在要做什么，才有時間浪費在頻頻回首過去，為過去的不堪不忍找出一堆理由或原因。重要的是直面和創造始終開放的未來，不是解釋已經凝固的過去。
未來不會自動與過去不同；要通過艱苦的搜索讓未來與過去不同。只有足夠懶惰，才會覺得將來已經沒有機會了，也只有足夠武斷，才會斷定未來是一片漆黑。這是找到不努力的借口的一種隱蔽方式：因為將來不再有那么大的機會，所以我就停在這里，什么也不做。懶惰是人的天性，隱蔽的懶惰是基本衣食無憂的現代人的缺省行為配置。因為一旦假設了未來機會極大，只能把萬一將來收獲不大的責任歸到自己身上，自己就無法再自欺欺人的懶下去。
機會永遠不會缺，缺的始終是發現和捕捉機會的實力。需要哀嘆的不是過去錯過那么多以后再也不會有那樣的機會；需要哀嘆的是即使現在機會就擺在你面前，你的實力也不足以與別人競爭。
不要擔心自己通過艱苦搜索之后實力上去了，機會消失。上天有好生之德。即便你當初的目標離開了，你也仍然會到達一個近似目標群體頻繁出現的高地，那里的回報都是美好的。
無論家族基因天生性格原生家庭教育背景職業經歷，唯有技術操作艱苦積累是不可取代。
5 作品即自我
人來到世間沒有帶著鏡子，人認識自己是通過自己制造的產品、創造的作品。要了解自己，無非是利用自己的體力精力智力實力去工作、去生活，在使用和創造多樣的產品和服務中，才知道自己是怎樣的。
自己不是一開始就在某個隱秘的角落傻傻呆著，等著你去認識。你先生活了、工作了，造成了外部的行為、積累了歸屬自己的案例和數據、形成了可以識別的模式，你的概念投射在自己的這些行為、數據、模式上面，這才看到了自己的形像，這才可以用概念判斷來表述自我。自己，是一系列人生在世的活動的產物，而不是一開始就已存在的前提。
不制造、不創作，無以了解自己。僅僅通過內心反省、興趣追問，無以認識自己。扒開你的內心深處，什么都沒有。
有的人喜歡反省反思內省深夜痛哭以認識自己。他們看不到最真的自己。因為沒有所謂最真的自己。自己沒有本質。
他們的所謂真正的自我，都已經明確的表達在外部，在他們情緒堆積的語言流中。這種自我是需要反復的情緒確認和安撫的自我，來自于對外部人際關系的不信任感，或者試圖掌控外部人際關系而不得的無力感。這些，都是明明白白的寫在他們的語言表達這個外部行為中，一點都不私密。
維特根斯坦說，沒有什么私人語言，語言始終是關系性的、語境化的、社會性的。同樣，沒有什么私享自我。自我始終無時無刻不表現于外部的語言、表情、動作、聯絡、交換當中。
人為什么逃避這種通過外部行為來認識自己的方式呢？一，在自己內心隨心所欲。展現于外，不能隨心所欲由自己來定義，自己就失去了對自己的獨享的解釋權。一些人不愿意客觀的對待自己，喜歡隨意的感受自己。這是遵循了行為的最小阻力路線。
二，害怕躲避外部世界的難。外部的客觀的自我形相，無論語言、舉止、體型、氣質，還是實力、資產、知識水平、資源網絡，要做到高于平均的水平，都是難的。這些都是生活的關鍵指標，大家都很拼，要拼出來讓人夸你，不容易，無論哪一條，都不容易。外部難，所以有人害怕、躲避，回到內心，在那里自言自語，希望奪回自己的控制權，或者，找幾個人一起唉聲嘆氣，以及，拉上一幫人，罵來罵去，希望找回自己這一類人的控制權。這些努力，社會也都看見了，不是沒看見，不是有才不發掘，而是確實沒什么可選擇的。
生活即戰場。自己在戰場上有沒有隊友、隊友什么狀況？有沒有戰友、有多少戰友、競爭態勢如何？所有人都要進擊的荒野高地在哪里、難度如何？這些都是可以評估、改善的。做好當然都不容易，要頂住。凡是做得比過去的自我好一點點，我們都很贊賞、鼓勵。
逃到內心，否定他人，回避社會，拒絕創作，則是我們不希望看到的。人都有懶的時候，人都有怕的階段。但，一直如此，刻意如此，還用反省內省來包裝，就顯得過于虛弱了。那些鼓勵你這樣做、鼓勵你從真實的外部關系中分離出來的貼心文章，末尾很可能都有廣告。
外部的戰場，也不僅僅是社會關系。社會關系只是證據外化和工具創造的一種場景，不是所有場景。語言對話、文字寫作、學術研究，都是創作。家庭關系經營、好友關系維護，也是創作。這些都不是通常意義上的社會關系。自我表現于語言、文字、行為、舉止、作品、業績、資產、地位、名聲等等外部狀態之中，除此之外，也別無形象。
6 遠離空洞的內省，培育分析的熱情
羅素也曾談到內省與外拓的差異。（幸福之路，第11章，熱情，The Conquest of Happiness, 1930, by Bertrand Russell, Chapter 11: Zest）摘錄三段如下：
“ 一個人的興趣越廣泛，他擁有的快樂機會就越多，而受命運之神操縱的可能性也就越小，因為即使失去了某一種興趣，他仍然可以轉向另一種。生命是短暫的，我們不可能事事都感興趣，但對盡可能多的事物感興趣總是一極好事，這些事物能令我們的歲月變得充實圓滿。我們都容易患內省者的弊病，世界向他呈現出萬千姿態，他卻把自己的思想專注于內心的空虛。我們千萬別把內省者的憂郁看得過高。
“從前有兩臺制造香腸的機器，專門用來將豬肉轉制成最鮮美的香腸，其中一臺機器一直保持著對豬肉的熱情，從而生產了無數的香腸；另一臺則說：“豬肉與我何干？我自己的工作遠比任何豬肉有趣和神奇得多。”它拒絕了豬肉，并把工作轉向研究自己的內部構造，而一旦天然食物被剝奪，它的內部便停止了運轉，它越是研究，這內部對它來說似乎越發地空虛和愚蠢，所有那些進行過美妙運轉的部件都紋絲不動了。它不明白，這些機器部件究竟能干什么。
“這第二臺制腸機就像是失去熱情的人，而第一臺則像是對生活保持著熱情的人。心靈也是一部奇異的機器，它能以最令人驚奇的方式把它獲得的材料結合起來，但是如果缺乏了來自外部世界的材料，它便會變得軟弱無力。心靈與制腸機的區別是：由于事件只有通過我們對它們發生興趣才有可能成為我們的經驗，因此心靈必須自己為自己獲取材料；如果事件不能激發我們的興趣，我們便不會去利用它們。因而一個注意力向內的人會覺得一切都不值得他去關注，一個注意力向外的人，在他偶然審視自己的靈魂時，則會發現那些極其豐富、有趣的各類成份被解析和重組成了美妙的，富有教益的形式。”
英文原文可見：https://russell-j.com/beginner/COH-TEXT.HTM
我寫過，只要有了文字和邏輯，人生就是可以重組的，我們提倡寫作和分析的熱情。如果一個人擁有了這種熱情，那么，只要能夠思考，一直到老，都會對外部世界和人間世界充滿好奇心。
一些人的郁悶與無聊與瑣碎，可能在于他們一直沒有被邏輯和科學點化，精神的空間未嘗開啟，于是困在自己有限的那些語詞里、情緒里，消磨終日。
而此時，誘惑他們掉進概念陷阱的，又是那些鼓勵內向內省的心靈安慰，這些安慰大言不慚的承諾可以給人安寧，以此吸引受眾。它們做不到。但是，它們宣稱自己可以做到。它們以消除欲望、熱情和好奇心的方式，要求你將財產和誠心奉獻于它們的偶像之前。它們做不到讓你心里安寧，但卻可以讓你奉獻，通過取消你的生活，讓你不得不安寧。
這是一種巧妙的欺騙。
外向拓展的思路，卻從來無法斷定外拓一定取得成果，更無法承諾你從此內心安寧，而是鼓勵你外拓，在抓取對象和建立關系的過程中，活出鮮活生猛的樣子；如果外拓一時失敗，也鼓勵你回撤到已有的生活基地，多給父母打個電話，多跟朋友去爬爬山或者跑跑步，珍惜眼前人，好好享受現代日常生活，與生活和解，與自己和解，伺機再出發。
