| 自在神通不是修出來的，是眾生本來具備的，但是要明心見性以后才發出來的。換句話說，沒有得到自在神通的境界，就不能算是真悟道了。一般認為，神通是能夠看見肉眼看不到的東西，或者聽到耳朵聽不見的，但這些現象很多是精神病態，不是神通，要分辨清楚。 唐代禪宗有名的龐居士龐蘊，學問很好，一輩子不出來作官。他住在湖北重鎮襄陽。襄陽在唐代是中國文化財富集中區域，《三國演義》講劉關張諸葛亮等人，一輩子鬧來鬧去就在那一帶，就是那么重要的地區。龐居士家中富有，中國人喜歡把富貴連起來，有錢就貴。如果只是貴，地位高，可是不富，就不算福氣。過年常在門上貼「五福臨門」，五福不包括貴的。貴不一定就富，龐居士全家四口，他和妻子和一兒一女，都是悟道的人，是非常特殊的家庭。 龐居士跟馬祖學禪，他的修行功夫很好，什么白骨觀、數息觀、念佛都會，但是不能解決問題，此心不安。不知道你們諸位學了半天，心安了沒有。學佛的人就算什么都會，有個還沒解決的問題，就是生死問題。生從何來，死向何去。學佛學了半天，成佛是成個什么東西？我們所有懷疑的問題都在內。 龐居士最后去找馬祖，就問一個問題，「如何是祖師西來意？」這個問題是問達摩祖師來中國傳佛的心法是什么。他問佛的心要，心中心。密宗有心中心法門，有心中心咒。佛過世后，這個心法在印度傳了二十八代，到達摩祖師，他也是太子出家的。他發現佛法在印度已經要衰微了，看見東方的震旦（就是中國）有大乘氣象，因此渡海來中國，在廣州上岸。當時是中國的南北朝，南方是梁武帝，北方是北魏（云崗石窟、嵩山少林寺都是北魏建立的）。 達摩祖師大概先在廣州住了一段時間，因為后來他和梁武帝對話，他回答「不識」。在我沒去廣東之前，一直就把這回答理解成「不認識」，等到學會了一點廣東話，才回頭想起，原來達摩祖師的意思是「不知道」。好，先交待了祖師西來。 回到龐居士問馬祖「什么是祖師西來意？」他問得非常簡單，單刀直入，哪像你們學禪，連問個問題都拖泥帶水。馬祖怎么回答呢？「等到你一口把整條西江的水喝下去了，我才告訴你。」這就是禪，問的是什么話，答的又是什么呢？ 如果是換了你們，一定要罵格老子，這馬祖簡直是瘋子！可是龐居士一聽就悟了。這是什么道理？后來有人亂加解釋，說坐禪坐到氣住脈停，就是一口吸盡西江水，真是不知所云。 龐居士悟道后，把全部家財用船載到江心沉掉。這又是為什么？別的地方有記載，有人問他為什么不去布施？他說人沒有錢不會做壞事，把錢給人了，這人會去做壞事，就是幫人造惡業，所以寧可把財產沉到江中。還好他們一家人都悟道了，否則這還得了，太太不跟他鬧才怪。 這一下，他們家徒四壁，就靠編織籃子過日子，靠自己勞力吃飯，不是過不勞而獲的日子。這也是龐居士同門師兄弟百丈禪師的教訓，百丈主張「一日不作，一日不食」，自己到了七八十歲還是照樣耕作。有一日，龐居士嘆一口氣說：「難！難！難！」他是講悟道難，「十石油麻樹上攤。」好像想把十擔麻油攤在樹上，麻油當然不會停在樹上，一定流下去了，這個同一口吞下西江水一樣地難。他的太太在旁聽見了，就回答他：「易！易！易！百草頭上祖師意。」到處都是道，也不是一定要研究什么《維摩詰經》。他夫妻倆好像為了菩提在斗嘴，他女兒龐靈照聽到了，就說：「也不難，也不易。饑來吃飯困來睡。」佛法就只是如此，沒什么難和易的。 龐居士說過，神通與妙用如運水和擔柴。什么是神通啊？你眼睛可以看，耳朵可以聽，茶來了能喝，這都是神通！是自在神通。除此神通，都是鬼通。你怎么長大的？你怎么會說話？你怎么會記住東西？你怎么會聽懂《維摩詰經》？是什么東西讓你能做到的？你找也找不到它，這就是不可思議的自在神通，每個人都是現成的，還要去哪里學？ 作人平凡就是佛。一般人學佛學成了瘋子，不肯平凡。佛在悟道之后感嘆「一切眾生皆具如來智慧德相」，個個是佛，佛所有的智慧德相大家都有，為什么不能悟道？「只因妄想執著不能證得」。那你只要不妄想不執著就好了嘛，是不是很簡單？你說，是啊，所以我天天在除妄想。唉，你那個除妄想的念頭不又是妄想執著嗎？所以你連一缸水也喝不完，更不必說一江水了。 佛十九歲出家，苦行求道十二年，肚子都餓扁了。后來明白這不是道，就出來接受人家的供養。一直跟他一同修道的幾個人，就離他而去，認為佛犯戒了。佛得到補充營養，才有在菩提樹下一坐七天而悟道的結果。所以悟道之后就大嘆：「一切眾生皆具如來智慧德相，但以妄想執著不能證得。」 本來佛在悟道后就要入涅槃了，釋提桓因等天人，懇請他留下來教化眾生。佛說「止！止！」你們不要勸了，「我法妙難思。」佛法是不可思議的，而凡夫偏喜歡在思議上搞，要怎么講呢？后來天人再三懇求，就先為世人說小乘法，比較簡單明了，最后才說大乘法。這一說就說了四十九年，到了八十一歲才走。 這就是祖師西來意啊，就在吃飯喝茶中，你們很多年輕人何苦來這里聽經？我看你眼睛都張不開了，累了就睡就是佛法嘛！還在那里打坐，不敢睡。覺都不敢睡，哪有本事一口喝盡西江水？ 后來龐居士要走了，他有個好朋友位居藩鎮，是唐代的地方大員，等于是軍閥。龐居士知道要走了，就通知這個好朋友，要他來。你看，龐居士生死自在，可以預知自己什么時候走。朋友來了，龐居士告訴他兩句很重要的話，「但愿空諸所有，慎勿實諸所無。」就是說，寧可把什么都放下都丟掉，不可以把沒有的硬抓進來。講完了，他把頭在朋友身上一靠，就走了。其實龐居士告訴他朋友這兩句話，是一語雙關，一方面是講佛法，另一方面是暗示他，不要野心太大想作皇帝，他沒有這么大的福報。 還有個說法，龐居士宣布他第二天中午要走了，到了第二天差不多是時候了，他就叫女兒出房間，看看太陽當頂了沒有。靈照出去看了，回來說，當頂是當頂了，不過太陽周圍多了一圈。龐居士覺得奇怪，就下座自己去看，那知道靈照竟然自己坐上去，搶先一步走了。你說龐居士沒神通，他怎么可以預知死期？你說龐居士有神通，他居然還上女兒這個當！等龐居士回房間一看，女兒已經走了，他自己只好遲一步走。他兒子當時在田里工作，妻跑去告訴他兒子，說老頭子走了，兒子聽了，站著拿個鋤頭就走了。老太太看這情景，一家四口一下子走了三口，氣得「不知所終」。我推測龐婆可能一氣之下，去了寒山寺，因為文獻上記載，當時在寒山寺常有個老婆子出現，所以我作這樣的聯想。他們一家人對生死都有把握，有自在神通。 |
