佛教認為人極易為“三毒”所傷，“三毒”也叫“三火”，就是指貪嗔癡。貪，對順的境界起貪愛，非得到不可，否則，心不甘，情不愿；嗔，對逆的境界生嗔恨，沒稱心如意就發脾氣，不理智，意氣用事；癡，不明白事理，是非不明，善惡不分，顛倒妄取，起諸邪行。
今天單聊聊“嗔”，嗔就是發脾氣，按照現在流行的話就是情緒化。戒嗔就是情緒控制，不惱火、不發怒、心平氣和待人處事。在我們的印象中，菩薩都是佛性高深，徹悟色不異空、空不異色，他們早已心平氣和，不嗔不怒了。但《西游記》告訴我們，菩薩也照樣生氣發怒，甚至還有報復心理并付諸行動，我來聊聊其中兩個故事。
唐僧師傅遇到紅孩兒后，紅孩兒用三昧真火燒得悟空無計可施，就讓豬八戒去南海請觀音菩薩，但紅孩兒化身觀音模樣，騙了豬八戒，并把豬八戒哄入洞中捆綁起來，準備蒸煮吃了。
孫悟空無法，只得親自去南海請觀音菩薩。觀音問悟空為什么早不來請她去降妖。孫悟空說自己眼睛被熏壞了，不能騰云駕霧，所以讓八戒來請觀音，誰料到那妖怪變成了觀音菩薩的模樣把豬八戒賺入火云洞中捆綁起來了。
觀音菩薩一聽，大怒道：“那潑妖敢變我的模樣！”
如果菩薩只是言語中透著怒氣還算平常，但沒料到他竟然像普通人那樣摔摜東西，原文這樣寫道：“將手中寶珠凈瓶往海心里撲的一摜。”
孫悟空看到觀音摔東西，被嚇得毛骨竦然，起身侍立一旁說：“這菩薩火性不退，想是怪老孫說的話不好，就把凈瓶摜了。可惜可惜，早知送了我老孫，卻不是件大人事。”
菩薩不是不生氣，關鍵是看什么事。如果觸犯了他的脾氣，也一樣會犯嗔戒的。我曾經在一篇小文章中寫到《大話西游》中的一個情節，是唐僧對著觀音菩薩啰啰嗦嗦說個不聽，惹得觀音也受不了了，直接在空中伸出長臂，用手掐住唐僧的脖子，但立刻感到自己失態就收回了手，連說“阿彌陀佛，阿彌陀佛”。
觀音菩薩聽說紅孩兒假扮他，十分生氣，立刻起身同悟空一道去擒拿紅孩兒，并將其收入佛門，做個善財童子。如果說觀音菩薩只是生氣，文殊菩薩則直接報復人了。在烏雞國時，唐僧師徒救活了被妖怪推入井中亡故三年的烏雞國國王，最后文殊菩薩前來收伏了妖怪，原來妖怪是他的坐騎青毛獅子。
青毛獅子為什么來殺死烏雞國國王呢？原來它是奉主人之命來行報復之事的。文殊菩薩說三年前他見烏雞國國王好善齋僧，本來是想來度化國王，就變成一個普通和尚向國王討齋，并故意用言語責難國王，沒想到國王竟然派人將他捆綁起來放入御水河中浸泡了三天三夜。他事后很生氣，就派獅子怪來將國王推入井中浸泡三年，以報三日水災之恨。
看看《西游記》中觀音菩薩和文殊菩薩的故事，可以看出菩薩們其實也是性情中人，會生氣，會報復，倒也十分可愛。
雖然菩薩自己有時也控制不了情緒，破了嗔戒，但不妨礙他們去教化別人，比如觀音菩薩，多次勸說唐僧要戒嗔。為什么觀音勸唐僧戒嗔呢？
如果看《西游記》就可以明白，雖然唐僧佛性高深，但時常生氣，特別是對待孫悟空，只要孫悟空幫他殺了妖怪或強盜之時，他就會惱怒，生氣念起緊箍咒。
有一次，孫悟空打死了幾個強盜，唐僧不僅責備孫悟空，還專門為強盜焚香祝告，對強盜的亡靈說“冤有頭，債有主，切莫告我取經人?！?/span>
孫悟空則笑師父不講情義，為他殺賊反倒讓他們去地府告老孫，于是也咒祝起幾個死去的山賊，讓唐僧更加生氣了，原文寫道：“那長老只得懷嗔上馬，師徒們都面是背非。”
你看唐僧懷嗔上馬，戒不了嗔。也正是戒不了嗔，等悟空再次為保護他殺了另外一些強盜的時候，唐僧又念緊箍咒驅趕孫悟空，不認他為徒弟。這也讓孫悟空心中嗔怒，心生二端，于是真假悟空并現，一善一惡，真是善惡一念間，一念為善乃成佛，一念為惡乃是魔。
所謂的假悟空就是心有惡念的悟空，即書中所謂六耳獼猴，最終被真悟空打死，就如當初悟空在兩界山打死的六賊“眼看喜，耳聽怒，鼻嗅愛，舌嘗思，意見欲，身本憂”，做個六根清凈猴子，以保唐僧取經?？梢哉f，孫悟空打死了假悟空，是自身的佛性修行更上了一層樓，所以觀音菩薩也提醒唐僧要更上一層樓：“唐僧，前日打你的，乃假行者六耳獼猴也。幸如來知識，已被悟空打死。你今須是收留悟空，一路上魔障未消，必得他保護，你才得到靈山，見佛取經，再休嗔怪?！?/span>
你看看，觀音菩薩先前自己生嗔摜了寶珠凈瓶，現在諄諄教導唐僧“再休嗔怪”，真正是勸人容易勸己難。
