《靈樞·營衛生會篇》說:“奪血者無汗,奪汗者無血。”
無者勿也；無，就是“勿”的意思，不要，不要這么做；
這句話簡單理解：
已經失血過多的病人，就不要再對他使用發汗的方法治療；
已經大汗傷津的病人，就不要再使用耗傷陰血的方法治療；
也就是簡明直白的說明了，血和汗有直接的關系，發汗能夠對血液造成影響，耗血能夠對汗造成影響。
就好像你有100塊，其中50塊是必須存下才能活命的生活費，剩下的50塊要用來買筆和本，如果你一下花多了，買了50塊錢的筆，你就沒有余錢買本了，如果非要買本，就只能拿剩下的用來活命的50塊錢去買，這樣，買是買了，但性命堪憂了。反之亦然。
如果正好各花25塊分別買了筆和本，這樣就和諧了！
失血過多和大汗傷津就像是一次性的投入是50和0，因為一方面嚴重，另一方面就不要動了！
因為同樣是錢，只是買的東西不一樣，表現出來的不一樣，但本質上加起來的總和是有限的！
再看一個字：奪
個人覺得這個字要比虧、虛、耗、損、傷等，表達意思的程度要更嚴重一些。
所以，這句話里的失血和傷津都是極其嚴重的程度
那么就有人問了，如果不嚴重的話，那“失血者稍汗，傷津者耗血”能不能成立。
我覺得還是要看疾病的程度和血、汗損傷的程度來定，如果只是輕微的損耗，就要根據病情的需要，可以適當的從血與汗之間不同的角度著手治療，同時注意補益，保存好剩下的50塊生活費，衡量利與弊，再作決定，這只是我的個人想法，歡迎討論。
以上只是想說明：血和汗，實屬一窩。
《內經》提出：“血汗同源” 的 學 術 觀 點。
《靈樞·邪客篇》說:“營氣者,泌其津液,注之于脈,化以為血。”
《靈樞·決氣篇》亦說:“膝理發泄,汗出漆臻,是謂津。”
說明血與汗是出自同一本源，并明確提出，汗是由津液所化生,而津液又是血液生成的主要物質基礎。
即“血與汗同源而異流”
《內經·五臟別論篇 》說:“陽加于陰謂之汗。”
說明了出汗了原理，陽指衛陽，陰指營陰，說明汗存在于營隊之內，通過衛陽的陽氣蒸化作用來提取營陰血液中的汗液，再通過衛氣布散、腠理開合而排出體外。
正如桂枝湯的一大神奇功效：調和營衛。 營衛失和則見盜汗或自汗。
再看今天談的這句話，血、汗均屬人體陰液，誤汗使大汗琳滴，動血使失血過多，均是在傷體內的陰液，總和不變，動哪一方面都是在加重傷陰。
由此可見，血和汗息息相關，不可分離。
《傷寒論》： “扶陽氣， 保胃氣，存津液”“衄不可發汗、亡血家不可發汗”
溫病學家倡導“留得一分津液，便有一分生機”
這些都是對血汗同源理論進一步提高和發展。
