莊子心法精彩摘錄（2）
最利己的選擇，就是對這個世界最好的選擇——我一定要強調，慈悲的本質是非常深奧的，必須把這些東西處理到沒有二元對立的時候，你才能了解那個能量是什么質地的東西，不然的話，你再以為慈悲，都是在損己利人。
然后，在那個損己利人的世界里面，你就會有怨有悔，你對不起人的時候，你會有悔，你太對得起人的時候，你會覺得有怨，會覺得不甘心。
然后，到最后，那個慈悲就是會壞掉的慈悲。
因為我們臺灣人的佛教界，所有強調慈悲的人，他的人生都是有怨有悔的。
所以，先要破除二元對立，我們才有可能觸及這些能量，然后活在一個道家要的，就是人的人生不必被罪惡感勒索，不是罪與罰的原則，而是更愉快、更開朗、有發展性的能量。
每個問題都有它的因果結構，重要的是去看清楚「我是怎么造出這個問題的」，然后停止做它，事情就結束了。
當你對人真的沒有那么多“要求對方合己意”——但，也不忍耐妥協的時候，就沒有那么多的情緒；你不必恨他，他也不必恨你。
無論此時何時，此境何境，生命總有出路。
道家的『無為』的定義的兩個層面：
一個是潛在意識主導表面意識的彼岸主導狀態，你做事情只是憑直覺做。
另外一面的定義，就是《莊子》講的『不得已』；沒有選擇的選擇。有我執的心的人，會堅持『要怎么做才是對的』，這叫私心、私情。
我們練道家練到第四篇的話，一方面要練遁甲，一方面要收紫氣，遁甲跟紫氣都練出來了，這就算有點道家的本領了。
中國人『牛山濯濯』這個成語是出自《孟子·告子上》，意思是說：人的心，就像這個天然資源很肥沃的牛山，每天早上睡醒，都有新的好能量進來。但人就像過度消耗資源的牛主一樣，每天用一大堆叫『煩惱』的牛去啃它，到最后山還是禿了。
頭腦欺負身體，頭腦也否定潛在意識，于是兩個都被頭腦搞到的受害者，潛在意識和身體，就變成了同一國的盟友。
因此，身體感，就在《莊子》書中，成了心中之天、心中之神的信使。
“心止于符，”心里面什么念頭也不動，自然和“道”符合了。用中國古有的名詞，叫與“天心”符合了。
比喻：心止于符，很像是『當鞋子合腳時，你就忘了你有腳』的概念。
jt叔叔新解：我覺得心就是這樣一個東西：你相信怎樣，你就會覺得是怎樣。它永遠有辦法讓你感知到的實相去『符』它的。
所謂的『想開、看開』這件事情，在道家是：你的心力強到已經識破了一千個、一萬個謊言以后，你才會得到一個看破、看開，不是一開始就能看開的。
<達生>篇一開頭就講了，達人的心法是『棄世』。但是，一只雞要能『棄世』，要『其德全矣』，也是得讓世界『肯』拋棄你，才棄得成的；不然總是丟不干凈。我還需要去『拉黑』同學，就是我棄得不夠干凈；夠感覺了，別人自己就會拉黑我了，這樣才是真的省事省心。
所以，『還會想表現得厲害』、『還會擺架子』、『還會對別人的態度有反應』這些這些『尚未棄成』的征兆，但愿都能逐日逐日地，隨著我們心力的增加而減少。等做到真正地上無親了，也就天下無敵了，因為，沒人想來理你。
不要中了自己的笨蛋咒，那如何給自己下聰明咒，這件事情如果是我來做，我就曉得，如果我變得更聰明了，我會做的，不一樣的行為是裝傻，所以如果我要變得更聰明，每天挑一件平常我會多發表意見的事兒，睜只眼閉只眼就放它過關了，反而是比較有效的。
