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墨生小築是極庸齋主的老同桌，目前供職于某高校，專業(yè)主打歷史文獻學(xué)書法文獻方向，現(xiàn)正在緊張學(xué)習(xí)考博中。
（文中配圖＋注釋是極庸齋主所為，與原作者無關(guān)）
《蘭亭修禊圖》（明·文征明）
“慶歷四年春”“永和九年春”這兩個年號，可能有的朋友分不清是哪個朝代的，但你在聽到這兩個朝代的時候，有沒有一種似曾相識的感覺？
這不都是小時候語文課本背過文章的開頭么。
歷史上其實有三個比較有名的“永和”。
第一個就是東漢末年漢順帝劉保使用的第三個年號。東漢末年社會混亂，皇帝就跟不回家的青蛙一樣讓人操心，由于漢順帝皇位是由宦官爭奪來的，所以劉保只是個擺設(shè)，宦官專權(quán)擺布著風(fēng)雨飄搖的漢朝末年。
歷史上還有個有名的永和就是“永和九年歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也”。
這就是王羲之組織小伙伴喝酒開趴，順便寫下了天下第一行書《蘭亭序》的一次雅集。
根據(jù)《世說新語》的記載，“王右軍得人以蘭亭集序方金谷詩序，又以己敵石崇，甚有欣色。”這次參會的41個小伙伴酒量都一般般，但各個喝的是小臉通紅，紅顏煥發(fā)，發(fā)人深省，醒了就吐。
第三個有名的永和就是豆?jié){了。。。
今天在這要跟大伙好好聊一聊永和九年王羲之喝的那頓大酒，以及那篇草稿《蘭亭集序》是如何成為天下第一的！
平時喜歡寫寫字的，對這個都不陌生
東晉的永和九年就是公元的353年的三月初三，這是一個特殊的日子，是古代的“修禊“之日。即在河邊沐浴除災(zāi)祈福有“祓禊”之說。
《后漢書.禮儀志》記載：“是月上巳，官民皆潔于東流水上，曰洗濯祓除，去宿垢,為大潔。”
這天，時任右將軍、會稽內(nèi)使的王羲之辦了一場聲勢浩大的文人聚會，參與這次聚會的人有名門望族也有官員，謝安、支遁、孫綽、許詢等還有王羲之的子弟共同赴會，正所謂“群賢畢至，少長咸集”。
當時的天氣是“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，席間大家“曲水流觴，飲酒賦詩。”王羲之就趁著醉意為大家唱和的詩賦編成集之后做了一個序，這個序就是聲名遠揚的千年佳作，天下第一行書《蘭亭序》。
2014年，武漢的大學(xué)生們搞的一次祓禊活動
（圖片來源：荊楚網(wǎng)）
晉朝上丞三國下起南北朝，又分成東西兩晉，共有15位皇帝，統(tǒng)治150余年之久。
其心“路人皆知”的司馬昭之子司馬炎竊魏上位，建國號為晉，定都洛陽，史稱西晉。
公元290年晉武帝駕鶴西去，諸王爭奪權(quán)利互相殘殺，最終釀成了八王之亂。
西晉滅亡之后，皇室宗族司馬睿在建康即現(xiàn)今的南京建立政權(quán)，史稱東晉。
央視版《三國演義》里的晉武帝司馬炎
東晉是西晉的延續(xù)，但是東晉的統(tǒng)治政權(quán)卻不在司馬氏的手中，而是在“王”“謝”“桓”“庾”四大家族輪流掌控之中。
東晉的門閥政治也發(fā)展到歷史的巔峰。正所謂“王與馬共天下”。這個王就是瑯琊王氏，又東晉的統(tǒng)治地點大部分在江左地區(qū)，所以江左就指代東晉。
是不是也有點《瑯琊榜》意思了？
熱播劇《瑯琊榜》和它背后的魏晉南北朝時代
要是跟西晉相比，東晉時代的交游、暢飲、書寫都變得輕快起來了，輕快地不只是整個時代，是真正的魏晉風(fēng)度！
王羲之是會稽內(nèi)史。根據(jù)《晉書官職》所記載，晉太康十年（289年），將王國的相改為內(nèi)史，其他封國的行政長官依然稱相。郡王封國的內(nèi)史，相當于郡太守；縣王封國的內(nèi)史，相當于縣令、縣長。后廢除縣王，只保留郡王，內(nèi)史職責(zé)相當于郡太守。
由此看來，王羲之還是有一定的社會地位的，不是紈绔子弟，游手好閑之輩。
至于王羲之的右軍將軍，應(yīng)該就是駐扎在會稽郡的統(tǒng)領(lǐng)，也有可能手授予文官的一種稱號，有待于進一步考證。
央視版《三國演義》中，曹植、楊修和丁儀作死會酒品食“一合酥”。但這段編劇和導(dǎo)演原創(chuàng)的劇情，是要告訴觀眾“魏晉風(fēng)度”的樣子。曹植舉杯即興吟詩“置酒高殿上，親交從我游”后邀二人學(xué)鶴同舞，風(fēng)流不羈，與后來曹植的結(jié)局形成鮮明對比,令人感慨。
官場的王羲之和選婿時的他一樣我行我素。
《晉書列傳第五十》記載王羲之：“以骨鯁稱。。。羲之雅好服食養(yǎng)性，不樂在京師，初渡浙江，便有終焉之志。”
也就是他不樂于在京師，這樣的他入仕也不會按照官場的既定規(guī)則去執(zhí)行，就被官場風(fēng)暴吹到風(fēng)景宜人的會稽（位于今浙江紹興），而他偏喜愛這松散閑適的山水田園生活，正可謂魏晉風(fēng)度體現(xiàn)的淋漓精致。
關(guān)于選婿王羲之的故事，可以看看電影《筆中情》中“小白龍”“唐僧”的精彩演繹
永和九年在會稽山蘭亭的這次聚會，參加人員在《晉書·王羲之傳》中是這樣介紹的：“會稽有佳山水，名士多居之，謝安未仕時亦居焉。孫綽、李充、許詢、支遁等皆以文義冠世，并筑室東土，與羲之同好。”
當時開趴的內(nèi)容也比較簡單，喝喝小酒、玩玩游戲，興致作詩，大家坐在曲水兩旁，上游放置酒杯，酒杯順流而下，停在誰面前誰就取杯喝酒，一觴一詠，這樣的游戲環(huán)節(jié)既能達到“修禊”祛除災(zāi)禍，也能“暢飲”拿起酒杯一飲而盡，而后吟詠一首詩以和佳興。
參會41人，賦詩者26人，南宋桑世昌《蘭亭考》錄有全部詩作。
王羲之為蘭亭之會作序以申其志，并在酒精的作用下寫出了千古第一行書的《蘭亭序》。
人家玩的是“曲水流觴”，咱們玩的是洗腳丫子
那么是什么原因促使王羲之酒醒之后，在寫數(shù)十也達不到當時的效果呢？
可能這就是《書譜》所說的五合，時和氣潤、紙墨相發(fā)、偶然欲書這種切身體會以及內(nèi)心所向的真實感受，正達到了五合交臻，神融筆暢。
《蘭亭序》首先記載的就是“群賢畢至，少長咸集”的這種盛世雅會，還有“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”的宜人氣候，更有“崇山峻嶺，茂林修竹。。。清流急湍，映帶左右”的自然美景，有“流觴曲水”的詩酒情趣，“極視聽之娛，信可樂也”這種真實的快樂的感覺。
正可謂“良辰、美景、賞心、樂事”，“四美”的匯合，刺激著王羲之潛意識，在潛移默化中開啟坐著心境，感慨興懷，復(fù)以文思挾帶筆鋒，縱橫迤邐而行，精神所至，天機洞開。
同時在精神致幻劑酒精的作用下完成《蘭亭序》的創(chuàng)作。酒醒之后再想達到之前草稿的狀態(tài)，真的是很難，這種情感的宣泄以及精神體驗都是難以復(fù)制的，不是王羲之自身的水平技術(shù)問題，而是介入因素的消失，客觀環(huán)境的變化，作者心態(tài)以及情感的變化，很難再喚起第二次的情感體驗，才導(dǎo)致佳作難求，不可重復(fù)。
介入因素不是書法的直接因素，但介入因素是書法超水平發(fā)揮的條件，同時也具有偶然性。
再來感受一下
我們現(xiàn)在所說的王羲之的《蘭亭序》并不是真跡，而是唐摹本。
最有名的當屬唐馮承素神龍本《蘭亭序》了，真跡現(xiàn)存無定論，馮摹本應(yīng)該算最接近原作的摹本了。
我們看天下第一行書《蘭亭序》會發(fā)現(xiàn)一些很有意思的地方。
比如第一句話“永和九年，歲在癸丑。”這個“癸”特別的小，夾在“在”和“丑”中間，可能是羲之在寫的時候只記得是丑年忘了把天干寫上了，然后在空白處補了一個扁扁的“癸”字。
還有“此地有崇山峻嶺，茂林修竹”，“崇山”兩個字也是后加在上面的。文章中也有很多涂涂抹抹的跡象，因為《蘭亭集序》它就是個草稿，但又不是普通的草稿，它是王羲之在醉酒之后寫下的草稿，即有偶然性又有書家堅實的功底作支撐。
草稿中21個“之”字各不相同，王羲之賦予這些“之”字不同的性格和精神，這也就是中國書法的魅力所在，也是《蘭亭序》之所以為天下第一行書的厲害之處，正所謂“神來之筆”，“書圣”的稱號王羲之也是當之無愧了。
插隊的小矮胖子“葵”
王羲之“書圣”位置坐實是在唐代，唐太宗“尊王”并將王羲之奉為“書圣”，太宗皇帝是王羲之的忠實粉絲，命手下褚遂良搜羅四面八方王羲之的作品，并騙到《蘭亭序》真跡。
太宗死后命兒子李治將《蘭亭序》作為殉葬品陪葬，從此《蘭亭序》就音訊全無了。
關(guān)于《蘭亭序》的下落之謎之推測，推薦一本書《蘭亭序公案》
好的書法作品集結(jié)太多的因素，藝術(shù)的最高境界是一種精神的自由和解放，酒恰恰能促使藝術(shù)家解放思想，打破桎梏，激發(fā)靈感，放飛思想，把自己的真面目、真性情、真血性體現(xiàn)出來，使人放下日常生活中的人格面具，忘掉現(xiàn)實社會的等級制度，功名利祿以及其他世俗的東西，還自己一個本真的狀態(tài)，而這正是書法創(chuàng)作的佳境。
但是中國書法的偶然性不光在酒這一介入因素中，還有書家的個人情緒、創(chuàng)作環(huán)境、筆墨相稱、天氣狀態(tài)等等，都能直接或者間接的影響著書法作品的面貌，達到“佳作”的狀態(tài)。
（參考文獻：《古代書法的“合作”問題及介入因素》載《藝術(shù)與學(xué)術(shù)叢書文俊書法研究題跋文集》，人民美術(shù)出版社，2015年。）
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