| 老 子 的 宇 宙 觀
| 道可道，非常道 《老子》一書以其獨特的視角，為我們探究了宇宙的形成、萬物的本源、國家的治理等一系列重大的哲學問題。概括起來，《老子》有三大內容,即談宇宙、談人生、談政治。老子思想中，首要的是老子的宇宙觀。老子的宇宙觀是其政治觀和人生觀的基礎。 《老子》第一篇開篇明義：“道可道，非常道；名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。”老子所說的“道”究竟是什么？老子描繪說：“……有物混成，先天地生,……可以為天地之母，吾不知其名，字之曰道”。正是這個神奇的“道”，它視之不見、聽之不聞、搏之不得，卻是真真切切存在的，老子告訴我們：“道之為物，惟恍惟忽。恍兮忽兮，其中有象；恍兮忽兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信”。好神秘的“道”！那個被稱為天地之母的“道”，自然就是宇宙萬物發生起源的根本了，研究者指出，有和無是“道”運作時的兩種狀態，無是產生天地的動力；有是萬物的本始。所以老子最后說：“天下萬物生于有，有生于無”。今天我們所謂“無中生有”大概是出于老子的這段論述了。 道法自然 這個稱為宇宙本源的“道”生發的結果如何呢？老子告訴我們：“一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”這里的“一”是太極，“二”即兩儀，謂天地也。“三”被認為是八卦。于是整個宇宙的演變在道的作用下就轟轟烈烈地開始了。 “道”體現在自然界中，就是“天道”，也就是自然規律。大道無形，它“獨立而不改，周行而不怠”， 無所不在，不以任何意志為轉移，也就是人們常說的“道法自然”。（《老子》原文：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“法”是效法或效仿的意思。）它告訴我們，道的最大特點是“生而不有，為而不恃，長而不宰”，老子稱之為“玄德”（萬物各自體現出的本性就是“德”）。老子又說：“天地不仁，以萬物為芻狗”，這里的不仁，并非不講仁義，而是“道”順任自然，無所偏愛精神的體現，所以萬物在它看來，來去生滅，都如芻狗一樣。老子通篇所述者，一“道”一“德”，并不包括低層次的仁、義、禮、智、“道”體現在自然界中，就是“天道”，也就是自然規律。大道無形，它“獨立而不改，周行而不怠”， 無所不在，不以任何意志為轉移，也就是人們常說的“道法自然”。（《老子》原文：“……人法地，地法天，天法道，道法自然”。“法”是效法或效仿的意思。）它告訴我們，道的最大特點是“生而不有，為而不恃，長而不宰”，老子稱之為“玄德”（萬物各自體現出的本性就是“德”）。老子又說：“天地不仁，以萬物為芻狗”，這里的不仁，并非不講仁義，而是“道”順任自然，無所偏愛精神的體現，所以萬物在它看來，來去生滅，都如芻狗一樣。老子通篇所述者，一“道”一“德”，并不包括低層次的仁、義、禮、智、信，雖然如此，讀者當知，修道或修德者，須從細微處著眼，如佛法所言：“實際理地，不著一塵，萬行門中，不舍一法”，須知沒有開悟之前空言“得道”，妄言“視萬物為芻狗”，則為悖道，遂成惡趣。 信，雖然如此，讀者當知，修道或修德者，須從細微處著眼，如佛法所言：“實際理地，不著一塵，萬行門中，不舍一法”，須知沒有開悟之前空言“得道”，妄言“視萬物為芻狗”，則為悖道，遂成惡趣. |
|
