世間的人們哪有不求福的呢？可求福會(huì)靈驗(yàn)嗎？
求福若是靈驗(yàn)，人間怎么還會(huì)有那么多人遭遇災(zāi)禍呢？
求福若是不靈驗(yàn)，為什么還有那么多人去求呢？
現(xiàn)實(shí)中常見(jiàn)的現(xiàn)象是：幸福人人想，可并不長(zhǎng)久；災(zāi)禍無(wú)人要，可又往往不期而遇。想要的留不住，不想要的又趕不走。這人生真是不容易理解啊！
是啊，人世間的這些事情，細(xì)想起來(lái)，還真是讓人有些迷惑。
若是能找到將禍轉(zhuǎn)福的方法，那該多好啊！老子能告訴我們這樣的妙法嗎？
在世界上，《道德經(jīng)》被譽(yù)為“東方圣經(jīng)”，又有“萬(wàn)經(jīng)之王”之美譽(yù)。
以道看世界，生命就如同一個(gè)容器。
生命的本質(zhì)，就在于往生命這個(gè)容器里裝什么。
命運(yùn)的秘密，就是你給生命裝什么，你就會(huì)成為什么！
生命的痛苦，就是因?yàn)橐驗(yàn)樨澙非蟾６械湥驗(yàn)橛廾炼箚?wèn)題變得更加糟糕。
生命的覺(jué)醒，就是將歷經(jīng)千年檢驗(yàn)的圣人智慧裝進(jìn)自己的生命中，化解了求福招禍的災(zāi)難循環(huán)！
下面，就讓我們一起走進(jìn)老子道德經(jīng)第五十八章，讓老子幫我們解開人生中禍福無(wú)常的玄機(jī)吧！
【學(xué)經(jīng)先讀開經(jīng)偈】
太上玄深眾妙門，如影隨形難見(jiàn)真。上善若水藏智慧，虛極靜篤安心魂。
【我來(lái)把經(jīng)文原文誦讀一遍】
其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。
禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。孰知其極：其無(wú)正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。
是以圣人方而不割，廉而不劌guì，直而不肆，光而不耀。
【老子在這一章中告訴我們】
【其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。】政治寬厚清明，人民就淳樸忠誠(chéng)；政治苛酷黑暗，人民就狡黠、抱怨。
【禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。孰知其極：其無(wú)正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。】災(zāi)禍啊，幸福依附在它的旁邊；幸福啊，災(zāi)禍藏伏在它的里面。誰(shuí)能知道究竟是災(zāi)禍呢還是幸福呢？它們并沒(méi)有確定的標(biāo)準(zhǔn)。正忽然轉(zhuǎn)變?yōu)樾暗模坪鋈晦D(zhuǎn)變?yōu)閻旱模瑢?duì)此給人們帶來(lái)的迷惑，由來(lái)已久了。
【是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。】因此，有道的圣人方正而不生硬，有棱角而不傷害人，直率而不放肆，光亮而不刺眼。
老子的這些思想可以給我們一些什么樣的啟迪呢？
第一：老子揭示了領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的一個(gè)最基本的原則，這就是：當(dāng)你自以為聰明，當(dāng)你用自己有偏見(jiàn)的主觀意念去看世界時(shí)，當(dāng)你帶著私心與人相處時(shí)，當(dāng)你想利用別人而為自己謀利時(shí)，你所做的一切努力和結(jié)果，最終的綜合價(jià)值都是負(fù)數(shù)，忙來(lái)忙去，自己的人生總賬仍然是虧損的。當(dāng)一個(gè)人悟了道，愿意用無(wú)我無(wú)私無(wú)念的方式去做事時(shí)，用我們所熟悉的話說(shuō)，就是不僅全心全意，還能以民心為心，以民意為意，并能處下做眾人的公仆時(shí)，就獲得了一種治國(guó)理政、領(lǐng)導(dǎo)管理的最高智慧。在現(xiàn)實(shí)中，做領(lǐng)導(dǎo)或者搞管理，最典型和最普遍的錯(cuò)誤，就是用自己主觀的意念、領(lǐng)導(dǎo)指示代替民心；就是不愿意做人民的公仆，而是喜歡高高在上；更有甚者，利用別人為自己謀私利，還謀求眾人的忠誠(chéng)和追隨。如果你是領(lǐng)導(dǎo)者，或者是管理者，愿意無(wú)怨無(wú)悔的奉獻(xiàn)自己，而為眾人謀福祉嗎？愿意放棄自己的意念，而把民心裝在自己的心中嗎？
第二：在這一章中，老子揭示了人間福禍的那種撲朔迷離背后隱藏著的玄機(jī)。
首先要明白，禍與福的概念，純粹屬于人的主觀意識(shí)，這個(gè)世界上有什么事物會(huì)叫做福或者禍嗎？當(dāng)然沒(méi)有。同樣一件事情，有的人叫做福，有的人又叫做禍。由此看來(lái)，福與禍并不是客觀世界的真相，而是我們的主觀世界運(yùn)作的結(jié)果。
明白了這一點(diǎn)，也就知道了福和禍的真相以及二者聯(lián)動(dòng)的變化規(guī)律：當(dāng)一個(gè)人求福避禍時(shí)，已經(jīng)動(dòng)了自私之心，雖然這是現(xiàn)實(shí)中非常普遍的現(xiàn)象，但也說(shuō)明心態(tài)已經(jīng)不正常了。若是世間存在的福與禍，你只求福，禍又給誰(shuí)呢？看來(lái)，只要?jiǎng)铀叫模５溡欢〞?huì)結(jié)伴而來(lái)。如果一個(gè)人保持那種心靈寂靜的狀態(tài)或者道態(tài)——悟道的狀態(tài)，福來(lái)不喜，禍來(lái)不怒，也就是說(shuō)外部的事件不能改變你心靈的寂靜狀態(tài)，福來(lái)沒(méi)有禍相伴隨，禍來(lái)也不能傷人，如此就可以避免人在禍福那種過(guò)山車式的變化中對(duì)生命的折磨。你想想，人間福禍都向著災(zāi)難方向的轉(zhuǎn)化，不都是因?yàn)槿说臓顟B(tài)在里面搗鬼嗎？你看那些因?yàn)槌晒Α⒏挥谢蛘叩弥径跛缘娜耍欢际窃谕苿?dòng)著成功、富有與得志向著災(zāi)難的方向轉(zhuǎn)化嗎？明白了這一點(diǎn)，你就可以洞察老子在福禍問(wèn)題上隱藏的玄機(jī)：全是自己的主觀之心在搗亂，全是不悟道的俗心在搞鬼。至此，你知道了修道的重要性了吧？修道悟道，不管禍福，都是人生的營(yíng)養(yǎng)。不修道不悟道，有福難長(zhǎng)久，有禍難解脫。
第三：明白了上述的道理，對(duì)于圣人的那些智慧，也就容易理解了。方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀這四句很有玄機(jī)的話中，方正、棱角、直率和光亮，原來(lái)都是因悟道而生的品質(zhì)，并不是我們普通人所說(shuō)的那種所謂的個(gè)性，因此才會(huì)不生硬，不傷害人，不放肆，不刺眼。也就是說(shuō)，老子在這里用的這幾個(gè)詞，已經(jīng)賦予了它道的內(nèi)涵，而不是我們平時(shí)生活中所說(shuō)的那種含義。你看看現(xiàn)實(shí)中那種把方正變成唯我獨(dú)尊的人，把鮮明立場(chǎng)變成了固執(zhí)己見(jiàn)的人，把直率變成了根本不顧及別人感受的人，把光亮跟自己的自鳴得意和自吹自擂聯(lián)系在一起的人，有幾個(gè)討人喜歡的？有幾個(gè)結(jié)局好的呢？老子在這一章中用了四個(gè)“而不”的轉(zhuǎn)折，就是針對(duì)俗人的那些毛病所開出的一個(gè)藥方。
總結(jié)起來(lái)，在本章中的老子思想，就可以用三個(gè)問(wèn)題來(lái)表述：
老子說(shuō)的第一個(gè)問(wèn)題就是“亂想都是瞎折騰出來(lái)的”：關(guān)鍵是，有想法、有能力、有權(quán)利的人能不折騰事嗎？【忠告】不明道，只按照自己想法折騰的人，就會(huì)越折騰越亂。
老子問(wèn)的第二個(gè)問(wèn)題就是：求福避禍，雖然是人之常情，但也不合道啊。【忠告】福不求來(lái)的，是自己的慧心種出來(lái)的！禍也并不是自動(dòng)上門的，都是私心、貪心、賊心給招來(lái)的啊！
老子問(wèn)的第三個(gè)問(wèn)題就是：老子又講了個(gè)圣人四品——“方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀”。圣人為何能做到呢？因?yàn)槭ト擞械溃馔ù蟮溃瑑?nèi)通心道。【忠告】也許你也信奉“方、廉、直、光”這些看起來(lái)像是正道的品質(zhì)，但只有能夠同時(shí)做到“不割、不劌、不肆、不耀”才是天地大道的境界。
將老子在本章中的思想總結(jié)成《悟道箴言》，奉獻(xiàn)給大家：
心機(jī)一動(dòng)，災(zāi)難開啟。
私心一起，自殘自毀。
本無(wú)禍福，皆是心鬼。
悟道明心，圣人智慧。
至此，我們就明白了“福禍相互轉(zhuǎn)化”背后的秘密了，核心就是自我管理！
看起來(lái)，老子的道對(duì)治國(guó)安邦和自我管理是有一套特殊的邏輯的。
請(qǐng)跟我一起走進(jìn)道德經(jīng)第五十九章，看看老子關(guān)于治國(guó)安邦與自我管理的邏輯原理吧！
各位聽(tīng)眾朋友，學(xué)習(xí)圣賢智慧，升級(jí)心靈程序，塑造美好人生。咱們下次再見(jiàn)。
