到底是道德的淪喪，還是人性的扭曲？相信不少人聽(tīng)過(guò)這句話，也理解這句話，但真要說(shuō)出個(gè)所以然來(lái)，卻沒(méi)有幾個(gè)人能做到。
人性、道德和法律的本質(zhì)是什么？他們之間又有什么關(guān)系？這個(gè)視頻幫你解開(kāi)謎底。
干貨很多，所以很燒腦，但是燒腦的東西往往對(duì)人的幫助才是最大的，
為什么？因?yàn)槿诵浴?/p>
人性就是人的本能，人的根本屬性，是大自然對(duì)人這種智慧生命的原初設(shè)定，為人所必有，也為人所特有。
說(shuō)句人話就是，只要你是個(gè)人，不管你是男人女人，老人小孩，不管是國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人還是一介貧民，你身上就必然擁有人性的所有特性，一點(diǎn)都不會(huì)少，一點(diǎn)都不會(huì)多。
它也是支配人行為最強(qiáng)大、最根本的原動(dòng)力。驅(qū)使人們相殺相愛(ài)，追逐金錢權(quán)力，或者是名譽(yù)物質(zhì)。以上的解釋有點(diǎn)復(fù)雜難懂，劉潤(rùn)老師在《底層邏輯》這本書中簡(jiǎn)單粗暴地給出了解釋，人性只涉及兩點(diǎn)：生存和繁衍，而且無(wú)關(guān)善惡。也就是說(shuō)，人的本能就是為了生存和繁衍，出于這兩個(gè)目的所做出的直接行為都是人性。
吃肉是人性嗎？是的。人類為了生存而選擇獵殺其他動(dòng)物，目的就是為了生存。
炫富是人性嗎？是的。炫富的男性在本質(zhì)上和開(kāi)屏的孔雀沒(méi)有區(qū)別，都是一種求偶行為，為了最終能獲得繁衍的機(jī)會(huì)。
那感恩是人性嗎？寬容是人性嗎？不是，這是道德。
在中國(guó)，道德好像被討論得很清楚，但是實(shí)話說(shuō)，在大部分人眼里道德只是一個(gè)概念和詞匯，具體是什么一點(diǎn)都不清楚。
比如說(shuō)，有人在朋友圈上發(fā)了一條給自己寵物打扮穿衣的視頻，于是有人評(píng)論：“要是你對(duì)你的父母也這么好那就好了。”言外之意就是你對(duì)你父母還不如對(duì)一條狗。你說(shuō)這個(gè)評(píng)論的人有道德嗎？
看起來(lái)很有道德啊，勸人向善，勸人有孝道，勸人對(duì)自己的父母好點(diǎn)，難道沒(méi)道德嗎？可是仔細(xì)想想總覺(jué)得有點(diǎn)不對(duì)勁，這好像是“道德綁架”。奇怪了，道德還能綁架？那這是好東西還是壞東西？那我們到底該怎么樣去認(rèn)知道德呢？
有一次我聽(tīng)到一個(gè)超級(jí)形象的比喻，道德就是內(nèi)褲。道德就像內(nèi)褲，你可以穿也可以不穿，但是你不能走到大街上到處跟人說(shuō)你穿了內(nèi)褲，也不能抓住一個(gè)人就逼著他把內(nèi)褲漏出來(lái)，證明自己穿了內(nèi)褲。
所以通俗一點(diǎn)來(lái)理解就是，道德是個(gè)好東西，它看不見(jiàn)但是很重要。你最好有，當(dāng)然也可以沒(méi)有。即使你有你也不能逢人就講你特別有道德，這樣會(huì)變成說(shuō)教，讓別人反感。
當(dāng)然，你更不能去抓住人家逼著他說(shuō)，你必須證明自己有道德，不然我就揍你，一旦這樣做就是道德綁架。怎么樣？是不是非常貼切。
電影《烈日灼心》中，段奕宏扮演的警察說(shuō)過(guò)這么一段話：“法律特別可愛(ài)。它不管你能好到哪兒，就限制你不能惡到?jīng)]邊兒。它清楚每個(gè)人心里都有那么點(diǎn)臟事兒，想想可以，但做出來(lái)不行。法律更像人性的低保，是一種強(qiáng)制性的修養(yǎng)。它就踏踏實(shí)實(shí)地告訴你，至少應(yīng)該是什么樣兒。”
法律像是人性的低保，是道德的底線，這句話形容得特別貼切，法律也像孫悟空腦袋上的緊箍咒，即便你再怎么法力無(wú)邊也好，最終也還是要被降服。所以法律克制了人的上限追求，更多地關(guān)注下限，避免人性無(wú)底線地?cái)U(kuò)張。
人是一種群居動(dòng)物，每個(gè)個(gè)體的生存、繁衍和群體的繁榮、衰退有著互為因果的復(fù)雜關(guān)系。人性是與生俱來(lái)、不受拘束、完全自我、隨心所欲的。
如果每個(gè)人只追求自己的生存，最簡(jiǎn)單的方式就是“不勞而獲”，搶奪同類的食物，甚至不惜殺死同類。那么群體的規(guī)模會(huì)逐漸變小，小群體中的個(gè)體也會(huì)因?yàn)闊o(wú)法對(duì)抗外敵而死掉。
慢慢的，人們開(kāi)始意識(shí)到人性需要受到制約，否則它就會(huì)像洪水猛獸一般，威脅到所有的人。此時(shí)大家開(kāi)始共同約定哪些事情可以做，哪些事情需要和大家一起商量，這就是道德的雛形。那時(shí)沒(méi)有明文條款，大家就口口相傳謹(jǐn)記于心，互相遵守互相監(jiān)督。
經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的實(shí)踐，大家發(fā)現(xiàn)偷盜少了、劫掠少了、兇殺少了，甚至連大家的言語(yǔ)都變得和善了很多。慢慢的，這種被大家所認(rèn)可的默認(rèn)規(guī)則就成了“道德”。
因?yàn)槿巳硕颊J(rèn)可都遵守，所以在社會(huì)里形成了一種很和諧的風(fēng)氣。小孩子在這種環(huán)境下成長(zhǎng)，受到耳濡目染的熏陶，自己也開(kāi)始遵守這種無(wú)形的道德準(zhǔn)則。
但是人們也發(fā)現(xiàn)，道德需要靠自發(fā)地遵守，大多數(shù)人都很自覺(jué)，但總有少部分人打破常規(guī)，脫離道德的束縛，侵害到他人的利益，于是人們就給道德中的社會(huì)規(guī)范“畫一條最低的線”，這條道德底線就是法律。
比如，一個(gè)母親殺死了自己的孩子，我們會(huì)說(shuō)她沒(méi)有“人性”，但不會(huì)說(shuō)她不“道德”，因?yàn)榉毖軐儆谌诵浴?/p>
一個(gè)人插隊(duì)，我們會(huì)說(shuō)他“不道德”，但不會(huì)說(shuō)他“沒(méi)有人性”，因?yàn)椤氨Ｗo(hù)群體利益”屬于道德。
一個(gè)人因口角之爭(zhēng)而殺了另一個(gè)人，我們會(huì)說(shuō)殺人者“觸犯法律”，應(yīng)當(dāng)受到懲罰。兩個(gè)人對(duì)罵屬于對(duì)社會(huì)影響不大的“不道德”，但是，殺人者的舉動(dòng)及造成的結(jié)果是會(huì)極大地影響群體繁榮的“不道德”。
人性，是個(gè)體追求生存、繁衍的本能，是一種“自私”的基因。可是，不受約束的個(gè)體的人性，一定會(huì)使個(gè)體彼此傷害。
道德，就是一種社會(huì)契約，用來(lái)約束個(gè)體的人性的。在此基礎(chǔ)上，可以實(shí)現(xiàn)群體的繁榮，所以他常常是反人性的。
法律是道德的子集，是維護(hù)群體存在的道德底線。
解讀人性，可以讓你看清楚別人是誰(shuí)，你是誰(shuí)，你如何與別人相處？明白了道德和法律是用來(lái)約束人性的，你就明白如何反人性。
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