摘要：伍爾夫不僅是英國意識(shí)流文學(xué)的代表者，而且也是女權(quán)主義的倡導(dǎo)者。在她的作品中，伍爾夫提出了一些與女性主義相關(guān)的重要問題，并鮮明地表達(dá)了她獨(dú)特的女權(quán)主義立場。本文從三個(gè)方面探討了伍爾夫在女權(quán)主義方面的獨(dú)特的立場與貢獻(xiàn)。
關(guān)鍵詞：伍爾夫；女權(quán)主義；文學(xué)傳統(tǒng)；雙性同體；經(jīng)濟(jì)地位
女權(quán)主義文學(xué)批評誕生于20世紀(jì)60年代末70年代初的歐美，它以婦女為中心，并以女性視角對文學(xué)作品進(jìn)行全新的解讀。它試圖去發(fā)掘不同于男性的女性文學(xué)傳統(tǒng)，對男性中心文化進(jìn)行了顛覆。伍爾夫不盡是著名的意識(shí)流作家，也為女權(quán)主義批評奠定了殷實(shí)的基礎(chǔ)。以下從三個(gè)方面探討伍爾夫的女性主義立場：
一、試圖尋找婦女自己的文學(xué)傳統(tǒng)
伍爾夫積極投身于她認(rèn)為合適的女權(quán)主義的活動(dòng)之中的時(shí)期.憑借著女性特有的直覺、細(xì)膩和機(jī)敏,她對婦女命運(yùn)的問題進(jìn)行了積極的思考,以一名女作家的獨(dú)特眼光深刻揭露男權(quán)制度下的女性的悲慘命運(yùn)，并試圖尋找出女性自我解放的理想道路。她肯定了女性文學(xué)有不同于男性文學(xué)的特殊的風(fēng)格，并努力尋找適合女性的表達(dá)方式以及文學(xué)理念。女性文學(xué)不同于男性作家對和愛情的闡述，由于主體的不同，從而理解也不相同。男性社會(huì)一向是為了維護(hù)父權(quán)秩序與權(quán)威，鞏固他們的權(quán)力與利益，在文學(xué)作品中創(chuàng)作出符合他們理想與標(biāo)準(zhǔn)的“女性”。所以伍爾夫試圖創(chuàng)作出女性特有的文學(xué)方式，用以揭露、批判、解構(gòu)、顛覆這一盤踞在女性頭上并內(nèi)化到女性心理的男權(quán)意識(shí)形態(tài)，使女性獲得更大程度的自我認(rèn)識(shí)與解放。伍爾夫在語言的縫隙里不斷對男性話語進(jìn)行解構(gòu)，顛倒、破壞支撐男性意識(shí)形態(tài)地位的二元對立組，使之模糊、游移、含義不清，從而使“女性”有可能浮出歷史地表。在歷史的長河中，女性文學(xué)努力發(fā)出自己特有的聲音，去尋找屬于自己的文學(xué)特色和語言特色，努力成為自己的代言人，表達(dá)自己內(nèi)心之中的真實(shí)想法，并試圖找到父權(quán)統(tǒng)治下女性不幸命運(yùn)的真正緣由。女性文學(xué)一方面，作為一個(gè)被壓迫的整體，女性有必要作為一個(gè)明確的問題、一個(gè)對抗性的范疇旗幟鮮明地提出來；另一方面，文學(xué)又是個(gè)人對語言潛能的探索與發(fā)現(xiàn)，衡量一個(gè)作家的文學(xué)成就依賴于性別范疇又是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，
二、伍爾夫明確提出“雙性同體”的思想
雙性同體在生物學(xué)上指同一個(gè)體身上既有成熟的雄性性器官，又有成熟的雌性性器官；在體形構(gòu)造及生理特征方面，表現(xiàn)為雄性及雌性的混合物。在心理學(xué)上，雙性同體指同一個(gè)體既有明顯的男性人格特征，又具有明顯的女性人格特征，即兼有強(qiáng)悍與溫柔、果斷與細(xì)致等性格。伍爾夫是第一位在女性文學(xué)中提出“雙性同體”這一概念的作家。伍爾夫從未明確提出雙性同體的概念，但卻在她的生活和創(chuàng)作中真切地體現(xiàn)了這一思想，將男女兩性之間的寫作差異作比較，她在她的作品《一間自己的屋子》中就這樣寫到：“在我們之中每個(gè)人都有兩個(gè)力量支配一切，一個(gè)男性的力量，一個(gè)女性的力量。在男人的腦子里男性勝過女性，在女人的腦子里女一下性勝過男性。最正常，最適意的境況就是這兩個(gè)力量在一起和諧地生活，精神合作的時(shí)候……只有在這種融洽的時(shí)候，腦子才變得肥沃而能充分運(yùn)用所有的官能。也許一個(gè)純男性的腦子和一個(gè)純女性的腦子都一樣地不能創(chuàng)作?！比祟惖睦硐牖鐣?huì)是“雙性同體”，即不應(yīng)該有什么的性別歧視之類的，而是應(yīng)該為了人類，兩性之間能合作無間。其目的在于追求個(gè)人自由以及性別平等的問題。不同的性別，不同的個(gè)體都可以找到和諧共處的方式，相互交融，相互促進(jìn)，最終達(dá)到共同的發(fā)展與進(jìn)步。伍爾夫試圖去解放歐洲那種根深蒂固的女人比男人低等的思想，讓女人也可以擁有更多的權(quán)力和自由。男人和女人的區(qū)別也是就是來自社會(huì)的禁錮。此外，《到燈塔去》這部作品完美地體現(xiàn)了伍爾夫雙性同體思想。小說通過對拉姆齊夫人和拉姆齊先生由對立走向融合的人物形象塑造,展現(xiàn)了伍爾夫?qū)τ趦尚躁P(guān)系的深刻理解，并試圖追求男性與女性在社會(huì)中的共存與互利。這種觀點(diǎn)也在一定程度上同男性中心的單一批評標(biāo)準(zhǔn)相對抗。在伍爾夫看來，女性要想真正實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，能夠自己真正追求自己的理想，就要追求和男性一樣的力量，并和男性一同去共創(chuàng)美好的未來。
三、伍爾夫?qū)ε缘慕?jīng)濟(jì)地位以及受教育機(jī)會(huì)進(jìn)行了關(guān)注
在創(chuàng)作中，伍爾夫試圖從女性的經(jīng)濟(jì)地位、社會(huì)閱歷、文化教養(yǎng)入手，深刻認(rèn)識(shí)到在父權(quán)統(tǒng)治的社會(huì)中，不盡限制女性的自我獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位，而且對她們的文化教育方面也是加以限制。伍爾夫她在自己著作《一間自己的屋子》的開場白中寫道：“我只能貢獻(xiàn)給你們一點(diǎn)意見，關(guān)于一件很小的事――一個(gè)女人如果要想寫小說一定要有錢，還要有一間自己的屋子。” 伍爾夫提出的“房間”理論，其實(shí)是一個(gè)具有強(qiáng)大隱喻意義的象征符碼，表明了女人在社會(huì)上所受到的歧視或者說是不公正待遇。按照伍爾夫的說法，從經(jīng)濟(jì)角度說，由于母親們沒有職業(yè)，沒有社會(huì)地位，不能開廠或做股票交易所，不能留給女兒們可供繼承的遺產(chǎn)，或設(shè)立研究津貼、獎(jiǎng)學(xué)金，以供女兒們過悠哉游哉的生活，所以女兒們注定無錢接受教育，注定一輩子當(dāng)文盲睜眼瞎，只能去給人當(dāng)老媽子，整天柴米油鹽在廚房和起居室里打轉(zhuǎn)。她號(hào)召女人要爭取有“一間自己的屋子”，就是激勵(lì)女性要為自己的經(jīng)濟(jì)權(quán)益和社會(huì)地位而抗?fàn)?，首先要爭取?jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，進(jìn)而得到政治和文化上的權(quán)利。正如西蒙·德·波娃在她的著作中寫的那樣：“一個(gè)女人之為女人，與其說是'天生’的，不如說是'形成’的。沒有任何生理上、心理上或經(jīng)濟(jì)上的定命，能決斷女人在社會(huì)中的地位，而是人類文化整體，產(chǎn)生出這居間于男性與無性中的所謂'女性’”這些都導(dǎo)致了女性難以自我發(fā)展的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。在父權(quán)統(tǒng)治下的社會(huì)中，女性很少有受教育的機(jī)會(huì)和權(quán)力，在經(jīng)濟(jì)上甚至要依賴男性才能得以生存，因此沒有完全的獨(dú)立的人格。
總結(jié)
伍爾夫作為文壇上一位成功的女作家，以其女性獨(dú)特的視角、細(xì)膩的情感，鮮明地表達(dá)了自己對女權(quán)主義的深刻理解，同時(shí)也對女權(quán)主義的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。
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