空中虛幻井中月，本性豁達自樂余。
智開能量先天育，放下私欲重開道。
本性是虛空，這是比喻句，比喻本性如虛空，有三層含義，一是本性的無限性如虛空，無量無邊；一是本性的包容性如虛空，無量無邊；一是本性的生化性如虛空，無量無邊。本性，雖然是佛教常用的詞語，但本質上如同道家之言“道”，具有本體意義，慧能大師言“何期自性，能生萬法”時這自性就具有本體意義。
有了本性的無限性，修道的一切成就都會成為可能。大家從無限性、包容性、生化性三個方面理解本性就容易了。佛教之言本性，有時候也用“自性”、“本心”、“真心”、“心”等詞語，本質上是一樣的。
如佛教所言“心如虛空”、“虛空生汝心內，猶片云點太清里”。這個意義上的心，都是本體意義上的、無限的心。
空中虛幻井中月，
修道者進入的空境中也會產生很多虛幻之景象，就像井里出現的月影一樣，并不是真有月在井中。
張老師這句詩是從功夫修證意義上講的虛空的。的確如此，即便能進入空的境界，依然會從空里生出幻覺。做功夫時這是必然要經歷的，對空的執著破掉了，真就會出現。假、幻、空、真，必然如此。
本性豁達自樂余，
真正明心見性的人，證得本性真相的人，就會變得非?；磉_、快樂，這是由本性的包容性所決定的。知道了生命存在的究竟真相，就會珍惜人生，珍惜生命，珍惜因緣，珍惜修行的機會，自然會獲得快樂。
悟了道的人，知道生命真相，苦也是一天，樂也是一天，他自然會快樂地度過每一天。道門稱之為逍遙，佛門謂之自在。
智開能量先天育，
本性具有自然的大智慧與高能量，諸佛的智慧、神通都是先天具有的，本性自有的。
《華嚴經》上說，釋迦牟尼在菩提樹下徹悟之后便說：“奇哉奇哉，一切眾生，皆具如來智慧德相?！狈鸬膫ゴ笾腔凼潜拘宰匀痪咦愕?，也是一切眾生自然具足的，這是先天境界里自然孕育的。
放下私欲重開道，
修道者要放下私欲，重新開始修道。每一個人都有道根道性，只是因為各種因緣而墮落到了塵世，應該重新開啟修道之旅，重新返還先天境界，成為像仙佛一樣的偉大存在。
人有沒有前世？我有投胎記憶，記得投胎前的很多事情。2023年五月中下旬因為特殊的因緣而轉化身心，契入了玄境也看到了自己多生的一些經歷的片段。
其實每一個人都曾來自高維時空。佛道把修證解脫比喻為“返還故鄉”、“回家”，也把佛菩薩比喻為父母，佛菩薩希望我們解脫得道，如同父母盼望游子歸家一樣，這比喻中隱藏的真相就是：我們曾經，或者說此生以前、多生以前也曾經居于高維時空，在那些像佛國仙域一樣的世界生活著，只是由于種種原因墮落到了這個生命有限、苦樂參半的世界。
人之所以墮落而難以飛升、升華，就在于私欲太多、私欲太重，所謂“私欲障道”，人很難除盡私欲，老子便教人“見素抱樸，少私寡欲”，這相對于無私，還是能做到的。
這首詩內涵深奧，要再三思讀。
