城隍信仰是中國古代重要的民間信仰之一，對古代中國政治、社會、文化、倫理、道德、民俗等各個領(lǐng)域，都產(chǎn)生過重大而深遠(yuǎn)的影響。歷代尊奉和祭祀城隍，形成了獨(dú)特的城隍文化現(xiàn)象。這種文化現(xiàn)象在古代民俗錢幣上也得到了體現(xiàn)。本文介紹三枚與城隍信仰有關(guān)的古代民俗錢幣。
1、城隍協(xié)侍掛花錢（圖1）：此錢錢體圓形，直徑32.3毫米，厚2.5毫米，青銅質(zhì)地，其鑄造年代可能為遼代或金元時期。中為雙面鏤空圖案，上有掛鈕，可用于懸掛佩戴，屬于掛牌式大花錢，也可稱為“配飾錢”。其幣面中央為端坐著的城隍爺形象，身著戎裝，右手持一柄長劍，威風(fēng)凜凜。城隍爺兩旁協(xié)侍著牛頭馬面，怒目圓睜，仿佛在吶喊助威，莊嚴(yán)肅穆。
城隍是城市的保護(hù)神，因此古代凡有城池的地方都建有城隍廟。各地城隍廟里的塑像與配神各不相同，但一般都有如下塑像：正殿之中祀奉城隍大神，兩旁分列八大將、文武判官、牛頭馬面、黑白無常、鐘鼓神以及十殿閻王、二十四司等地獄塑像，有的還有財神、送子娘娘等配神塑像。
幾乎所有城隍廟的主殿都有一塊寫著“爾來了”或是“你來了”的牌匾，意思是說，不管你在人世間活了多久，終究逃不過城隍爺這一關(guān)。人一走入城隍廟主殿，抬頭就看到“爾來了”三個大字，心里自然產(chǎn)生一股震撼感，仿佛聽到了城隍爺用嚴(yán)厲的口吻在訓(xùn)誡著。古人佩戴城隍協(xié)侍掛花錢，自然是希望城隍神隨身護(hù)佑，同時也時時警示自己應(yīng)心存善念，在世上做事光明正大，否則就逃脫不了城隍爺?shù)膽土P。
2、城隍護(hù)身掛花錢（圖2、3）：此錢圓形，上有掛鈕，可用于懸掛佩戴，也屬于掛牌式花錢。其幣面中央圓圈內(nèi)有一“印”字，圓圈上緣書“城隍護(hù)身”四字，下緣鐫“驅(qū)邪保安”四字，兩側(cè)各有一五角星圖案。背面平素，無紋飾。該錢為黃銅鑄造，其鑄造年代可能為清末民初時期。
民間奉祀城隍，最初以之為城池、地方的保護(hù)神，后來隨著道教介入和人們對城隍司職期望的增長，城隍司職之權(quán)向陰陽兩界擴(kuò)展，人們又奉城隍?yàn)橹鞴荜幩沮ぜ瘛?jù)《茶香室叢鈔》記載，至遲到唐代，城隍神已主冥籍。如此一來，城隍就成為統(tǒng)管陰陽兩界、有著廣大法力、掌管人間生死禍福的地方最高神祇。道教把城隍納入自己的神系，稱它是剪除兇惡、保國護(hù)邦之神，并管領(lǐng)陰間的亡魂。在道教地神排列中，城隍?yàn)榈谝簧竦o。于是，在那不能主宰自己命運(yùn)的年代，普通百姓爭相佩掛“城隍護(hù)身”花錢，以祈求城隍爺保佑，驅(qū)除邪祟，永享安康。人們通過對城隍神的崇拜，獲得自我保護(hù)，寄托美好希望。
3、城隍關(guān)鎖配飾錢（圖4、5）：此錢呈鎖片狀，可用于懸掛佩戴，也屬于配飾錢一類。古人佩帶于身上作裝飾或辟邪的錢形鑄品，被稱為“配飾錢”。配飾錢起源于漢代，原為錢形帶扣，后來在其上增添各種圖案或吉語，諸如“日入千金”、“長相勿忘”等。清末民初民間大量鑄造的、帶有吉祥圖案或文字的鎖片往往也被歸入配飾錢之列。此錢正面上方“城隍”兩字分列右、左兩側(cè)，其下有“金玉滿堂”四字；背面上方兩側(cè)分列“關(guān)鎖”二字，其下為“長命富貴”四字。該錢為黃銅鑄造，其鑄造年代應(yīng)為晚清民國時期。
“金玉滿堂”語出自《老子》第九章：“金玉滿堂，莫之能守。”金玉財寶滿堂，形容財富極多。如唐白居易《讀道德經(jīng)》詩：“金玉滿堂非己物，子孫委蛻是他人。”也形容學(xué)識豐富，富有才干。如《世說新語·賞譽(yù)上》：“劉真長可謂金玉滿堂”。“長命富貴”，既長壽又富裕顯貴。語出《舊唐書·姚崇傳》：“經(jīng)云：‘求長命得長命，求富貴得富貴。’”常常用于對小孩的祝福。帶有“金玉滿堂”、“長命富貴”吉祥祝福語詞的鎖片上鐫有“城隍關(guān)鎖”四字，說明該鎖片可能祈請于城隍廟，表達(dá)了長輩祝福兒孫們在城隍神的護(hù)佑下健康成長，一生長壽富裕，顯貴榮華。通過這枚配飾錢，我們不難窺見舊時代民間老百姓對城隍神的信仰和依賴。
古代民俗錢幣上的城隍文化豐富多彩，宛如一幅幅引人入勝的民俗文化畫卷，向我們透露出超越時空的豐富信息，值得我們收藏玩味。
