歷代六爻納甲筮法典籍，大都只用月建和日辰來衡量卦爻旺衰和占斷吉兇，而很少論及流年和時辰在占斷中的重要作用，即使偶有涉及，也是只言片語，闡述不詳。那么流年和時辰在占斷中到底有何重要作用呢?我在實踐和研究中發現，如果忽略了流年和時辰對卦爻的作用，就會降低占斷的準確率。所以，綜合運用年、月、日、時斷卦是值得研究和應用的。
事物的存在，離不開時間和空間兩個基本要素。描述事物的存在或運動狀態，也離不開時間和空間這兩個基本要素。六爻納甲筮法是要描述某個具體事物的存在或運動狀態，因此，就必須運用對應的時空要素來作出較為詳盡的描述。
具體的時空概念，必須是具體到年、月、日、討論)。月、日、時這四個記述時間單位(或量度)，離開其中任何一個，都不可能構成精確的時間概念。一個事物由產生、發展到衰退、滅亡，自始至終都是在一連串連續不斷的時時間范圍內完成。我們要記述一個卦例，或記錄一個人的出生時間也必須要運用到具體的時間概念。正象十二個時辰單位才能構成一天，十二個月才能構成年一樣，離開了具體的時間單位，就不可能構成完整精確的時同概念，沒有完整精確的時間概念，就難以準確細致地描述事物的運動狀態，所以我們在運用四柱命理預測學為他人預測命運時，必須要對方提供精確的出生時間，在運用六爻納甲筮法預測某一事物時，必須要考慮到流年、月令、日建和時辰對事物的共同影響并運用精確的時間概念來描述事物運動的軌跡。
占斷一個卦就好比解一個未知方程，如果缺乏足夠的已知條件和前提，就得不出正確的答案。流年和時辰在占筮中，就好比是邏輯學中的充分必要條件一樣，必不可缺，否則就可能“占而不驗”請看下例：
解析：此是當時在邵偉華易學研究服務中心學習的一位學員的朋友打電話求他占斷的卦例。當時這位學員與另一位學員是這樣分析的．占自己運氣，當取世耍為用；用艋月、日又卦得六合安靜，六合主喜，安靜恒美；綜觀此卦，一派祥瑞。所以認為其人事業騰達，富至豪門。
他們來到家中要求我解析此卦，我一看流年、月建、日辰、時辰組成的四柱中，一片旺土，當令勢眾，且丑未戌三刑刑起土旺，又得天干兩丁火生土。己成亢旺之勢。讀者可能會同：日干壬水，時柱辛亥皆可耗泄土之旺氣，而為何又成亢旺之勢?這正是問題的玄機，正是因為此柱中有了金水，而土又不能形成專旺之象，故以亢旺而論其兇。(關于八卦中的專旺格以及亢旺與專旺的臨界線等學術問題，將在下章討論)。
我根據世爻為用為財，臨年、月、日而卦中之爻對其克泄太微以致太過旺盛，達到了亢旺的程度，當即斷其求財因盲目冒進(亢旺)而功虧一簣；目前必是債臺高筑，且為此而招致官司(年、月、日與世爻構成三刑)；父母爻旬空伏于世下衰極而受疊疊旺土重克，斷其父因兒子之事而受牽連(世為飛神克伏又子未相害)而已被囚禁。(父空為已不在家，見不到人之象，伏坤卦未土忌神之下。土旺水受克之故，幸得父母子水旬空可避克，不致極兇，但死罪可免，活罪難逃。)
實際此人向銀行貸了一筆巨款去經營房地產，由于房地產市場行情急轉直下，房屋賣不出去，資金回不了籠，僅貸款利息便讓他吃不消，不但傾盡了自己的老本，而且債臺高筑，惹發一大宗經濟官司，正在逃避之中，其父也因兒子之事受到連累，而已被拘留。
聽了我的占斷，兩位學員連連稱是。其占斷失誤的原因就是因為忽視了年、時兩柱對卦曼的重要影響和作用。要斷準此卦，必須要理順三條思路。首先就是要重視年、時兩柱對卦爻的重要影響和作用，其次是在年、月、日、時四柱綜合斷卦的前提下，分清旺相與亢旺的區別；三是要分清亢旺與專旺的區別。理順了這三條思路，方能做到一箭中的。
從上例可以清楚地看出，流年和時辰對卦爻的重要影響是毋庸置疑的。茲再舉一例，見其端倪。
1998年12月2日上午，一新加坡富商偕同一女士慕名專程來我中心要我親自為其預測，預測后其興致極高，又要求我為其同行女士預測．由于我忙于整理書稿，時間不允，無奈其執意懇求，實在無法推脫，只得滿足其愿望。我觀女士神情黯然，仿佛有不快之事，于是叫她報三個數字給她看一下。她報了“7”、“3”、“6”三位數，起得“賁”之“明夷”卦：
戊寅年 癸亥月 癸未日 戊午時
山火賁—地火明夷
白虎 官鬼丙寅木Ｏ 子孫癸酉金、、
騰蛇 妻財丙子水、、 妻財癸亥水、、
勾陳 兄弟丙戌土、、應 兄弟癸丑土、、世
朱雀 子孫丙申金 妻財己亥水、 妻財己亥水、
青龍 兄弟己丑土、、 兄弟己丑土、、
玄武 父母丙午火 官鬼己卯木、 世 官鬼己卯木、 應
解析：
一般來說，在求測者沒有提供任何求測事項的前提下，占斷難度是比較大的。不過在這種情況下，并不是毫無辦法了，還是有一些基本的占斷方法可以遵循的。據我的經驗，在一個成卦中有三條基本的信息參照物可以作為預測的突破點：首先要著重考察持世之爻，世為一卦之主，要年是何爻持世，分析持世之爻的信息含義；其次要將動爻作為重點考察，看它動的含義是什么；第三要將伏藏之爻作為重點考察，分析伏神與飛神之間的生克關系和信息象征。有了這三系依據，占斷一個“無緒”之卦，就有眉目了。
此卦官鬼卯木持世，官鬼主憂慮、憂愁之事，斷她精神狀態不佳，心中凝結憂郁之事。此女點頭稱是：“這一點你說得很對。”
我看卦中子孫、父母都不上卦，子孫爻伏藏在妻財亥水之下，休囚逢空又泄氣于飛神，今流年支寅木沖破申金。當主其子今年有大災，子孫爻為陽爻，故應為男孩。
上爻官鬼寅木動化子孫酉金而逢空，金雖克木，但木堅金缺，且鬼動化子，不吉之象，也主其子今年有大災。
聽了我的預測后，該女當時默不作聲，散席后，她才沉痛地低聲告訴我，其子在前不久患白血病死亡，她說做夢也沒有想到。其子得白血病之困，乃是子孫申金泄氣于飛神亥水之故，亥水為血液，故是血上有病。
再看卦中父母不現。亦是玄機所在。父母午火伏藏在二爻兄弟丑土之下，泄氣太過，且日辰、時辰未午合化為土，又泄父母午火之氣，午火在亥月又處絕地，當為不利之象，幸得太歲之生，年、月兩柱寅亥合木化水生火為兇中有救，父母午火為陰爻居陰位，說明是母親有災或有不吉之事發生。
該女說，其母在11月將腿摔斷，至今(公歷12月2號)未愈。
以此卦來看，子孫父母之吉兇，太歲之善惡關系甚大。若不詳考太歲，則不知子孫之禍福，即知禍福，亦難斷子孫喪于何年。且不論太歲，則難預父母之吉兇，克泄俱全，生扶無力，其勢更衰于子孫(子孫有日辰之生)，當以極兇之斷，后竟子亡母存。可見欲知吉兇禍福，太歲不可不察。若不詳考年、時，此卦又必將是“占而不驗”。因此，在占筮中，年、時兩柱的作用不可輕視。
二，誤差較大
客觀地說，在缺乏年、時兩柱的情況下，還是能有很大部分卦能夠占驗。而且在前人的納甲筮法典籍中，一般都是只用月建、日辰兩柱斷卦，這種占筮方法能夠一直流傳下來，沿用至今，足以說明其法在實踐中還是有很大的可行性和準確率。因此，一般筮學者在運用納甲筮法進行占筮的過程中，都不太重視年、時兩柱的作用，純粹只用月、日(甚至不用月、日之干)斷卦。這種方法嚴格地說還是有些片面的，勢必將造成某些筮例“占而不驗”，或誤差較大。如果治學者的態度不夠嚴謹，稍有疏失，這些誤差是很容易被忽視的，而這些誤差，有相當一部分原因正是因為忽視了年、時兩柱的重要作用。又例：
戊寅年癸亥月辛未日戊戌時，山東馬先生打來電話，要求測做生意的財運及吉兇，其報數：“3”、“6”、“9”，依數起卦得“未濟”之“鼎”卦：
火水未濟
火風鼎
六神
兄弟己巳’應
兄弟己巳’
騰蛇
子孫己未”
子孫己未”應
勾陳
妻財己酉’
妻財己酉’
朱雀
兄弟戊午×世
妻財辛酉’
青龍
子孫戊辰’
官鬼辛亥’世
玄武
父母戊寅”
子孫辛丑”
白虎
得出卦象后，我當即給他斷了幾件事
1、發生過車禍；
2、工人間打過架；
3、因經濟之事正打官司；
4、掙了錢。也破了財。掙錢至少在20萬元以上，破財約7萬左右。(實際盈利約20萬元，工人要求分帳7萬元左右，因意見相左，而打起官司。)
解析：
l、在占筮時的年、月、日、時四柱有亥、未兩個金輿星并現，亥、未兩支本為土水混雜，但寅亥合木后，反克未土，木土相戰，亥未緊貼而不能相安，故斷其發生過車禍。幸寅、未兩支對世爻一生一合，不致釀成大兇。
2、卦中妻財酉金為奴仆、為工人，主變卦中妻財酉金多現，且皆為陽爻又緊貼，此乃同性相斥不能相安之象；又財爻酉金臨朱雀。朱雀屬火，戰克酉金，當主口舌是非爭吵等不利之事，且酉酉自刑。當有毆斗之事發生，故斷其工人間打過架。
3、卦中辰、午、酉、亥全，世爻受刑，當主有官司纏身之象，世爻兄弟午火發動，克伐妻財酉金，乃是劫財爭利之象．世爻兄弟午火發動，當主其因經濟之事爭端乍起，官司上身。
4、主變卦中財爻酉金三現，雖休于月令，絕于太歲，但有日、時未戌兩土生扶，失時不弱。雖亥月天寒地凍，但日、時未戌兩土皆藏丁火，去寒解凍，生金有力，乃是財源茂盛之象，必是營利可觀。
其發財數目當以五行生成數推，如金為四數，土為五數等。日、時未戌兩土被年月寅亥合木而克耗。當以半數論，卦中丑、辰、未三爻亦皆以半數推。卦中兩酉共計8數(變卦四爻酉金不計數中，因主卦上卦未有動變之故，仍需看作是主卦本位之爻。五爻未土與之同理)；卦中丑、辰、未三爻共計7.5數；日、時未、戌兩土共計5數，合計8+7．5+5=20.5數，故斷其發財20萬元以上。
卦中兄弟午火發動，長生于流年支，必應劫財之事。其破財數目，當以五行生成數推之。今兄弟午火發動，看似有月建亥水制之而無妨，但不料年、月寅亥合木，化水生火，反助午火之焰。午火雖長生于流年支，但遭日、時及卦中土金之爻泄耗太多，難以旺論，幸午火處離宮，其勢得天獨厚，得天時地利之助，故其數當以本數斷，計2數；應爻兄弟巳火也計2數；太歲寅木得月建之生，但遭日、時之耗，有扶有抑，當以本數斷，計3數；卦中初爻父母寅木墓于日辰，不能生身為用，其數不計。故合而決之為2+2+3=7數，故斷其將破財7萬元左右。
以此卦來看，若無年時兩柱對卦中各爻的作用，僅以月、日兩柱斷之，則財爻酉金月泄日生，難以旺論，且卦中兄弟發動，更不能以發財斷之。同理，兄弟午火絕于月建，泄于日辰，若無流年支之生，也難有破財之斷。由此可知．年、時兩柱對卦爻生克旺衰的作用是不容忽視的。在此例的占斷中。若拋開了年、時兩柱．即使部分占驗，也會發生其他較大的誤差。
在六爻預測中，首先必須要解決的兩個基本問題是定性與定量的問題。“定性”就是要找準用神，“定量”就是要準確地衡量卦爻的旺衰強弱，以達到減少誤差，準確預測的目的。但如果在卦爻用神旺衰強弱的判斷中，摒棄了年、時兩柱這兩個衡量旺衰的重要尺度，有時會在用神旺衰強弱的“定量”判斷上發生較大的偏差。難以達到準確預測的目的。對這個問題的理解，我們可以從下面的筮例分析中加深體會：
甲戌年丙寅月辛未日己亥時，某醫院職員測流年財運，搖得“地風升”卦：
地風升
官鬼酉金”
父母亥水”
妻財丑土”世
官鬼酉金’
父母亥水’
妻財丑土”應
卦中財爻丑土持世，是求財易得之象。若僅用月、日兩柱斷卦，則丑土雖臨日辰，但處月建死地，難以旺論，且卦中子孫不現，金承重重，泄耗俱全，一無生扶，更是不利之象，若斷財運欠佳，那就會發生較大的誤差。殊不知財爻丑土臨太歲，又得日辰幫扶，當以旺論，丑土與太歲、日辰構成丑戌未三刑，刑起土旺，是財氣豐盈之兆，又世應俱臨財爻，是內外獲財之象，故斷當年財運必佳。翌年該人反饋：一年進益頗豐，且夏季獲意外之財數萬。
由此可見，年柱對卦爻旺衰生克的作用是舉足輕重的。
三、挖掘不深
一個六爻卦，往往是多種信息并存兼容，在預測中要盡可能地提取卦中多種并存的潛在信息，必須要求占測者具備一定的識別和破譯信息的能力，其次是完善年、月、日、時四柱綜合斷卦的理論，不要忽略年、時兩柱中包含的多種潛在信息。
提取卦中信息的方法雖然有多種，斷卦要邁出的第一步，也是最為關鍵和最為重要的一環。因此，建立以年、月、日、時四柱綜合斷卦的預測理論，是達到準確預測、充分挖掘潛在信息的前提條件。
為了加深對這個問題的理解，我們可以從下面的實例分析中獲得感性與理性上的認知。
戊寅年癸亥月壬戌日戊申時，浙江的一位易學愛好者給我打來電話，說他想報名參加我處函授學習班，但又怕上當受騙，學不到實用的技術，不敢貿然作出決定，于是給我出了一道難題想考考我，要我測一測他在辛未年辛丑月甲午日辛未時有何事發生，測準了。他就給中心多介紹業務，要是測不準，那就不多說，就此拉倒。所謂“一朝被蛇咬，十年怕井繩”，象這樣躍躍欲試但仍心存疑慮的易學愛好者我平時也遇到不少。為了不致使他們失望，在中心剛剛開業的頭幾天，我每天都坐在電話機旁，聆聽和了解他們對易學界的一些看法和感受，以及對本中心的期望和建議。
于是我要他報一組三位數，他當即報出“7”、“8”、“9”，依數起卦得“剝”之“艮”卦：
戊寅年癸亥月壬戌日戊申時
山地剝
艮為山
六神
妻財丙寅’
妻財丙寅’世
白虎
子孫丙子”世
子孫丙子”
騰蛇
父母丙戌”
父母丙戌”
勾陳
妻財乙卯×
兄弟丙申’應
朱雀
官鬼乙巳”應
官鬼丙午”
青龍
父母乙未”
父母丙辰”
玄武
解析：
卦中子孫子水持世。雖臨月建旺地，看似得月建亥水幫扶，但不宜年、月兩柱鴛鴦之合，寅亥合木。亥背水向木，對世爻子水忘卻扶助之情，年、時兩柱天干齊透戊土，對月、日癸、壬兩干之水一合一制，壬、癸之水如同虛設，不能為用。世爻子水全賴得時支申金長生之氣，在立冬之后雖處旺令，又得動變之爻申金之生，但世爻終是身弱。
依時間逆推，辛未年辛丑月甲午日辛未時，年、月、日、時四柱疊疊厚土，對世爻團團圍克，且騰蛇克世，當是大兇之兆，或意外之禍，幸得四柱天干一片辛金透出，生益世爻子水，且與世爻納干丙火形成丙辛化水之勢，子水已無丙火蓋頭之患，又得動變之爻兄弟申金之生，當是兇中有救之象。故我當即在電話中斷此必是兇事，當事人有死里逃生之災。所幸的是兇中有救。
那位易學愛好者當即在電話中激動地告訴我，那時他出了一次車禍，差點喪命，的確是死里逃生。
事后我再細審卦象，發現在當時特定的時空狀態里確實儲存了車禍的信息之象，只是當時因在電話中來不及遐想．沒有深層挖掘這種潛在的信息。
實際上，在“戊寅年癸亥月壬戌日戊申時”和“辛未年辛丑月甲午日辛未時”這兩組特定的時空狀態中，都有一個非常突出的信息之象，即是金輿星、驛馬星疊疊重逢。
金輿星：有車象，以年干戊土查有“未”，辛金查有“亥”。以日干壬水查有“丑”，甲木查有“辰”；
驛馬星：主走動．以年、日支查有“申”；
在此例中。辛未年辛丑月甲午日辛未時，金輿星疊疊重逢團團圍克世爻，又是丑未相沖，金輿星有車象．故應車禍之災。申金為驛馬星主走動，時支申金與卦中動變之爻申金皆扶助世爻，乃是兇中有救，死里逃生之象。
根據以上的實例分析可知，在占測時若拋開了年、時兩柱，則難有車禍之斷，也就無法挖掘出這種深層的潛在信息。
第三節運用年、月、日、時四柱綜合斷卦的方法要論
在具體運用年、月、日、時四柱進行綜合斷卦的過程中，要分析年、月、日、時四柱干支通過生克制化刑沖合害后的最終五行力量，并以此為標準來衡量卦中各曼的旺衰強弱，要注意不要把各柱割裂開來而孤立地看待。
運用年、月、日、時四柱進行綜合斷卦，必須要先弄清兩個疑點問題：一是月支被合化后的時令狀態如何?二是月支與時令的區別與聯系。
在某個四柱中，月支與他支合，存在兩種情形，一種是生合，一種是克合。在生合里面又可分為兩種情形，即一種是“合來”，一種是“合去”。簡單地說，“合來”就是加大了月支五行力量，如月支是寅木的力量，其余辰酉合，午未合與之同理。“合去”就是月支五行的性質和功能發生轉變，失去原五行的作用，如月支是亥，被寅合，寅亥化木后，月支亥水的五行性質和功能發生了轉變。
這里需要闡述清楚的是月支被合化后的時令狀態到底如何。明確地說，月支被合化后，不論生合克合，合來合去，只是月支的五行性質和力量的變化 ，而時令狀態卻不會因此而改變和消失。比如說，月支是亥，與他支寅木合化成木后．只是其五行性質和功能的轉換，但節氣并沒有因此而改變，時令狀態卻仍然存在，并且仍然影響著各干支的旺衰度。比如說，戊寅年癸亥月，年月寅亥合木后，但立冬后寒冬依然來臨，草枯木凋，鳥徙蛙眠，時令狀態卻依然如故，仍然影響著萬物的生長發育，故月支被“合去”后，四柱中各干支所處的時令狀態仍然存在，假若在沒有五行生克制化等外力作用的情況下，依然有各自的旺衰。可見四柱中的月支與月令嚴格地說還是兩個不同的概念。
與此同理，流年、日建、蒔辰皆不完全等同于年支、日支、時支。流年、月令、日建、時辰是針對于五行的旺相休囚死而言，而年支、月支、日支、時支是針對于五行的生克制化而言。因此當月支或年、日、時任何一支被合化以后，一個成卦中任何一爻所處的時令狀態并投有被改會因年、月、日、時四柱的生克制化的作用而發生極大的變化。
理順上述古斷思路后，茲舉一例，與讀者共析，以固所學，加深認識。
以“戊寅年癸亥月壬戌日戊申時”浙江一易學愛好者為例，分析占筮時在特定時空中的各個五行力量的旺衰強弱：
戊寅 癸亥 壬戌 戊申
木：生于亥月，得長生之氣，處相令，柱中寅亥合木，又助木之旺勢，柱中木旺且強；
水：在亥月，為當令得時之物，天干壬、癸雙透，又得地支申金長生，雖有戌土制水，天干戊土兩千克水，但土處衰令，為失時休囚之物，又被申金化泄，通水土之關，故土止水乏力，更得地支申戌緊貼拱金，戊：E大勢已去，難以砥定中流。唯有地支寅木合亥泄水有力。但水仍不失為強旺之象。
土；囚于月令。戌土又被年、月寅亥合木而重克，且又被金水泄耗，實乃衰弱之象，雖有年、時兩戊透干相幫，但均是自身難保，心有余而力不足，故土仍是偏弱；
金：休于月令，雖朋比少而生扶多，仍得中和之象；
火：寅中丙火，戌中丁火，皆死于月令，且藏在支中又不為本氣，既不能透出為用，又乏照暖之功，實乃頹廢之物，衰極。
分析出年、月、日、時四柱中各個五行力量的旺衰強弱，并以此為標準來衡量卦中各爻的生存狀態，則人事之吉兇休咎就可一目了然，洞微索隱了。
例一、丁丑年己酉月辛未日戊戌時某男子
測求財吉兇，搖得“解”之“豫”卦：
雷水解
雷地豫
六神
妻財庚戌"
妻財庚戌"
騰蛇
官鬼庚申"應
官鬼庚申"
勾陳
子孫庚午'
子孫庚午'應
朱雀
子孫戊午"
兄弟乙卯"
青龍
妻財戊辰0世
子孫乙巳"
玄武
兄弟戊寅"
妻財乙未"世
白虎
解析：
測求財，當看財爻與世爻的關系及旺衰生克，今財爻持世，則只須看世爻即可。
卦中用神妻財辰土泄于月建，雖得日辰幫扶，但若按常規斷，仍難以旺論，雖又動化子孫已火回頭生扶，但子孫休囚元氣，扶助不力，求財雖吉但利薄，難獲厚利。
但實際該男子因做投機生意，賺了一大筆錢，大得暴利。若不以年、月、日、時四柱綜合斷卦，則在占斷中必然會發生極大的反差，從此例可見一斑。
此卦世曼妻財辰土雖泄于月建而失令，但得太歲丁丑、日支未土和時柱戊戌幫扶，厚土疊疊，力量倍增，卦中財福重重，必是暴發之兆。且用神妻財辰土納干為戊，戊土更助其旺勢，是進益愈豐之兆，故斷該男子求財平安，必得厚利。事后得知果如所斷。
其人做投機生意，乃是因財福俱臨玄武之故。
例二、丁丑年己酉月丁卯日戊申時搖卦占本人三部著作何日能問世，得“豐”之“震”卦：
雷火豐
震為雷
官鬼庚戌”
官鬼庚戌”世
父母庚申”世
父母庚申”
妻財庚午’
妻財庚午’
兄弟己亥0
官鬼庚辰”應
官鬼己丑”應
子孫庚寅”
子孫己卯’
兄弟庚子’
解析：
測文書之事，當取父母爻為用神，今父母申金臨月建旺地，當令秉時，又得太歲丑土生扶，時支申金比助，其勢強旺，且年、月、日，時四柱中。年月酉丑半合金局，月時酉申與上爻戌土三會金局，皆助金之旺勢，更得用神父母申金納干為庚，愈益其旺勢。
用神太旺，喜行克、泄、耗之鄉：用神太多．喜墓庫以收藏。所幸卦中有兄弟亥水發動，盜泄父母之氣，又得日柱丁卯耗其旺勢，但二者力量仍嫌不足。須待寅年，得太歲沖損用神，始得中和之象．必是事成之期。全局之中用神太多，須墓庫以收之。斷此事必成丁丑月。
事后本人三部著作果于戊寅年丑月發行問世。且全局之中用神三現，正應三部著作之象，可知卦不妄成，爻不虛發。
第四節 小 結
年、月、日、時四柱綜合斷卦的原理是我近年來將四柱命理與六爻納甲筮法融為一爐后經過無數次實踐后總結出的經驗。四柱與八卦．本為一母所生，一父所養，都是講的五行生克制化、刑沖合害的規律，雖然運算的程式不同。但運算的法則都是一樣，都完全遵守五行生克制化、刑沖合害的普遍規律。因此，四柱八卦相得益彰，其形式雖各有所別，但其中的道理卻是一樣的。
第二章天干在納甲筮法中的重要作用
納甲筮法，顧名思義．就是在八卦中納用六十甲子占筮的方法。由于歷代占筮典籍理論，只重地支而不用天干，關于八卦的納干，是只納而不用。這就給后學者留下了一個難解之謎，一是八卦的納干到底有沒有用；如果沒用，納干有何意義?二是八卦的納干到底該如何運用的問題。
六十甲子是用來記述時空的符號，而六十甲子又是由天干和地支相配而成，干支一體，天覆地載，陰陽始成，動靜既分。地支若脫離了天干，則無法構成完整的時空概念，所以八卦中的納干在預測實踐中的作用是不可忽視的。天干一樣，遵循五行的生克制化、刑沖合害的規律。需要特別注意的是，就是八卦納甲筮法在預測中要遵循以地支為主，天干為輔的原則。即以地支為體，天干相輔的原面方法而展開預測。
關于八卦納干在預測中的地位作用和具體運用方法，我們可以從下面的幾個筮例分析中獲得感性與理性上的認識。
例一：一九九六年四月十九日，某女因其夫被囚禁，求測其夫可否出獄?何日出獄?正要搖卦時，她又說想要同時問一下何日可收一筆匯款。我即讓其集中意念默想此二事，然后搖
得“漸”之“坤”卦：
丙子年辛巳月壬申日
風山漸
坤為地
六神
官鬼辛卯0應
子孫癸酉世
白虎
父母辛巳0
妻財癸亥”
騰蛇
兄弟辛未”
兄弟癸丑”
勾陳
子孫丙申0世
官鬼乙卯”應
朱雀
父母丙午“
父母乙巳”
青龍
兄弟丙辰”
兄弟乙未”
玄武
我對她說：“你丈夫在本月二十二日(乙亥)定可出獄，匯款也將在二十二日收到。但你丈夫出獄之事中途有反復。”
四月二十二日晚飯后，他們夫妻倆興高采烈地拿著禮物來答謝我，落座后便興奮地向我說：“哎呀!李老師，你真是料事如神啦!我做夢也沒想到事情竟這么奇怪，本來一開始主管部門就答應，只要我們交錢，就同意放人的，但等我們在二十、二十一號這兩天把錢準備好了，去交錢換人時，沒想到他們又臨時變卦，說交錢也不放人，態度極其強硬，這一下我便以為再沒有希望了。但后來我想到了你給我算的卦，所以今天早上起來后我便再抱著一線希望準備去碰碰運氣，沒想到我去那里向他們一提此事，他們便鬼使神差般地答應了。錢一交，下午就把人放出來了。匯款也是今天下午剛剛收到的。”
解析：
1、測夫以應爻官鬼為用，用化子孫回頭沖克。又逢白虎動克，正主遭官非之事。且官鬼泄氣于月建，又被日辰申金、世爻申金動來克伐，用神又乏生扶，若按：“常理”斷，必是出獄無望，定當處刑，大兇之兆。
2、但此卦的玄機，全在于納干的奧妙!用神官鬼雖動化子孫酉金回頭克，幸酉金納干癸水。有通關之用；三爻申金臨日動而克用，得五爻巳火動而合之，且納干又分別為一丙一辛．天合地合皆有化水之意，今逢日令壬申，干透壬水，支又為水長生之地，助其合化，且變卦五爻變出癸亥之水，對丙申、辛巳兩柱更有催化之勢。又得歲干月干丙辛合，月支日支巳申合，其情皆向水，水為用爻之原神，用爻卯木月休日絕，今得原神相生乃為絕處逢生之吉象，且變卦三爻又變出卯木，又扶助用神。用神兇中有救，說明有出獄的希望，主卦五爻變出亥水，亦主憂慮事散，人可歸家之象。
3、乙亥日出獄，乙亥日化神當值，卦中丙申、辛巳兩柱合水成化，生用之力增強，且亥又為用神之長生；日干乙木透出，乙木為卯木官星之本氣，為官星出現，所以其夫該日出獄。
4、內外卦俱反吟(內卦為卦反吟，外卦為爻反吟)，放出獄之事有反復。
5、測匯款以財爻為用，主卦用神不現，以變卦亥水為用，雖絕于月建，但長生于日，為絕處逢生，亥又旬空，乙亥日亥水填實發用。所以收到匯款。從此卦可看到，天干在納甲預測中的重要作用，研習八卦者不可等閑視之。
例二：戊寅年丁巳月癸亥日丁巳時，測書商何日來，搖得“風山漸”卦：
風山漸
官鬼辛卯'
父母辛巳’
兄弟辛未”
子孫丙申’世
官鬼丙午”
兄弟丙辰”
解析： ’
l、因與書商是初交，故當取應爻官鬼卯木為用神。
2、應爻卯木用神納干辛，待甲子日甲木透出本應來，但因甲木不是本氣，乙丑日為應曼辛卯本氣，乙木透出，用神出現值日必到。其人果于乙丑日到。
例三：1998年公歷11月7號下午2：42分某男在銀行信貸部工作，占工作順否，播得“澤天夬”之“澤水田”卦：
戊寅年壬戌月戊午日己未時
澤天夬
澤水困
兄弟丁未”
兄弟丁未“
子孫丁酉’世
子孫丁酉’
妻財丁亥’
妻財丁亥’應
兄弟甲辰0
父母戊午”
官鬼甲寅’應
兄弟戊辰’
妻財甲子0
官鬼戊寅“世
斷：工作中遇到了麻煩，感到非常棘手，但無大礙，立冬后，必有轉機，可逢兇化吉，化難為易。
解析：占筮時的時空狀態年、月、日、時四柱中有寅午戌三合火局，但不料日、時兩柱午未合土，且有天干戊己三土透出，且戌月土當令勢眾。午未合有較強的化土之力，午未六合與寅午戌三合呈爭臺之勢。且當晚23：10分立冬將至。水氣已進，中神午火之力其勢大減，難負中堅之任，寅午戌三合火局不能完全成化，故柱中火勢不顯，難為大用。柱中土勢強盛，主導全局，生助子孫酉金，子孫酉金持世，克伐用神官鬼寅木，雖未發動，但寅木如與虎同眠，已是不利之象，故在工作中遇到了麻煩，貸款難以收回，感到非常棘手。
雖初爻妻財子水動而生用，本是吉象，但不宜子水月克日破，柱中又乏生扶，且三爻辰土動而收之．子水入墓。雖有如無，乃吉而不實之象，須待子水臨旺之時，子辰半合水局成化，故解決工作困難尚有一線希望。
初看卦中子孫酉金旺相持世，對用神官鬼虎視眈眈，官鬼寅木失時休囚，恐有丟官失職之象。但細察之下，子孫酉金納干為丁，年、月、日、時四支中皆藏其根，又得三合火局之助，制金有力，子孫酉金之力其威有減；再看用神官鬼寅木納干為甲，原神子水，仇神辰土皆納干為甲，且通根歲支，是扶助用神之象，用神寅木雖失時休囚，但其力又增幾分，忌神用神，納干一制一扶，在力量上形成了較大的剪刀差，實乃是逢危有救，化難為易之象。
癸亥月，用神官鬼甲寅處長生之地，子辰半合水局增力，雖有原局年、月、日、時四柱土眾制水，辰土水庫又化午火回頭生，不能完全成化，但畢竟水局增力，已有化意，是有利之象。
甲子月，妻財甲子值月填實不破，原神子水臨帝旺之地，且九三動變之爻父母戊午又被月建甲子天克地沖，無力生扶仇神辰土，不能為患。故子辰半合水局得以順利成化，且天干四甲，納水有力，不致水旺木漂，原局年、月、日、時四柱燥厚之土為堤岸，水亦無沖奔之患，且妻財甲子又化出用神官鬼戊寅，幫扶主象，是大利之象，故此月工作上的困境必然迎刃而解，定有進益之喜。
總之，八卦的納干在納甲理論中占有十分重要的地位，它與地支互相配合，共同構成完整的記述時空的信息符號，八卦的納干，不外乎也是一種五行，既然是五行，就必然要遵循五行生克制化的普遍規律，既然存在五行之間的生克制化作用，就必然會引起一系列的損益現象。這種五行之間的損益現象，反映到人事上，就是我們所說的吉兇禍福。因此，八卦的納干在納甲筮法中的地位、作用和意義是不容忽視的。
第三章納甲筮法中的專旺、亢旺與強旺
關于納甲筮法中的專旺、亢旺與強旺的格局問題，應該說是屬于一個較為基礎的問題，但由于歷代納甲筮法典籍理論對此均無明確的論述，不少人因受“用神越旺越好”的觀念誤導而陷入誤區。我在長期的預測實踐中發現，納甲筮法中的專旺、亢旺與強旺的格局之分是毋庸置疑的，而且有著迥然不同的概念區別和吉兇現象。
第一節專旺、亢旺與強旺的五行原理與吉兇意義
專旺、亢旺與強旺的五行原理其實質不外乎中和原理和物極必反原理。要對專旺、亢旺與強旺的五行原理及概念區別有一個明確的認識，就必須要先對五行的中和原理和物極必反的原理有一個較為深入的認識。
中和原理。即用神“太旺者損之斯成，不及者益之則利”，用爻宜旺相有制，衰而有扶，則象至中和無謀而不遂，德主中庸無往而不善。
物極必反原理。一般來說，用神過旺或太弱，都是不吉之兆，但如果用神旺到了極點或衰到了極點，則又是吉兆，五行之理，不惟中和，且尚有“旺之極者不可損，衰之極者不可益”之論，這就是“物極必反”的原理所致。
明白了這兩個基本原理，對專旺、亢旺與強旺的概念就可以明確地定義。納甲筮法中的強旺與亢旺之象，實質上就是講的中和之理。一般而言，用神強旺，不畏刑沖克害，是為吉利之兆；用神亢旺，是為過旺，就好比是一匹受驚的野馬，雖臨深淵，仍然奮蹄冒進，這就會遭致災咎。亢旺的某行，如果制化乏力，翻之反激其怒氣。一行過旺，而另幾行勢不能存，乃五行不和，不能相安之象。亢旺之災，其原因是因為打破了五行之間生克平衡的關系，違背了中和之理而引起的。
而專旺之象，實質上就是物極必反的原理，某五行旺到了極點，上下不爭不戰，左右拱衛有情，萬眾一心。眾志成城，同聲相應，同氣相求，有同舟共濟之志，無分崩離亂之患，則無堅而不催，無往而不勝，故專旺之象，實為大吉之兆。
第二節專旺、亢旺與強旺的分界線
明白了專旺、亢旺與強旺的五行原理和吉兇意義后，緊接著還有一個需要解決的關鍵問題就是如何正確劃分三者的界線，也就是說，三者之間均有一個量度的把握問題，有一個臨界點存在。在什么情況下是“專旺”，什么情況下是“亢旺”，什么情況下是“強旺”，都是一個“量”的把握問題。量變與質變之間是有著密切聯系的，量的變化最終會導致質的變化。這就勢必使事物的性質特征和吉兇現象截然不同。
對三者的嚴格區分，由于五行生克制化規律本身的復雜性，難以確定固定的標準和劃分依據。一般來說，用神旺相又得勢而克、泄、耗有力是“強旺”；克泄耗無力為“亢旺”，全無克泄耗或克泄耗微弱為“專旺”或近似專旺(稱為“假專旺”)。準確把握以上幾種概念之間的量與質的差別，是正確斷卦的關鍵所在!這一點，希望讀者在實踐中認真加以體悟和鑒別，以免走人新的學術誤區。
第三節專旺、亢旺與強旺五行之象筮例解析
在預測實踐中，專旺與亢旺的卦例并不多見，特別是專旺的筮例，更是少之又少，這就使許多預測者對亢旺與專旺的卦例沒有認識，即使偶然遇上，也“占而不驗”而又不知其所以然，加上諸書中對此均無論述，又受“用神越旺越好”的觀點誤導，致使這一重要的筮學原理如明珠棄暗。竟無人問津。
1、專旺筮例解析
例一：某女士占做茶葉生意如何?搖得“節”之“臨”卦：
戊寅年丁巳月戊午日壬戌時
水澤節
地澤臨
兄弟戊子”
父母癸酉”
官鬼戊戌0
兄弟癸亥”應
父母戊申”應
官鬼癸丑”
官鬼丁丑”
官鬼丁丑”
子孫丁卯’
子孫丁卯’世
妻財丁巳’世
妻財丁巳’
解析：
(1)、在年、月、日、時四柱中，火當令司權，巳午半會，寅午戌三合，火勢升騰，柱中一片火海，雖有時干壬水逆火之勢，但得月干丁火透出，合壬而化，更助火之旺勢，天干兩戊透出，似可化泄火勢，但戊為高亢之土，火多土焦，不但不能晦火，反與動爻官鬼戊戌一起與變卦納干癸水化合，形成三戊合三癸，合而化火，故變卦納干癸水也乏力逆火之勢，火焰更熾，格成專旺。
(2)、世爻妻財丁巳為用神專旺，且卦中子、丑二爻旬空，不能化泄火勢，五爻戌土與年、日兩支三臺火局，變爻亥水處月破死絕之地，不但克世，四爻父母申金又合巳而從火。縱觀此卦，妻財丁巳成專旺之象，上下不爭不戰，左右不逆不悖，眾心所向，當主大吉之兆。
后來此女果然賺了一大筆錢。
例二：同日同時某男士占測財運如何，搖得“天山遁”卦：
戊寅年丁巳月戊午日壬戌時
天山遁
父母壬戌’
兄弟壬申’應
官鬼壬午’
兄弟丙申’
妻財甲寅
官鬼丙午”世
父母丙辰”
解析：
年、月、日、時四柱中火勢專旺，四柱格成炎上。妻財甲寅一無生扶，休衰已極，且又伏藏在世爻官鬼丙午之下，丙午雙體之火，泄盡寅木之氣，俗云：“衰之極者不可益”，財爻寅木已從旺火之勢，乃是吉象。
再看世爻官鬼丙午，得令秉時，全局黨助甚眾，似乎有亢旺之嫌，殊不知其氣不雜，乃是純陽之體，其勢獨盛，格成專旺之象，更應以吉論。
縱觀全局，必主求謀稱意，財利豐盈。果然其人財利稱心，所謀皆遂。
例三、丁丑年己酉月壬申日辛亥一人時搖卦測能否買到一份珍貴的資料，得“師”之“升”卦：
地水師
地風升
父母癸酉”應
父母癸酉”
兄弟癸亥“
兄弟癸亥”
官鬼癸丑”
官鬼癸丑”世
妻財戊午×世
父母辛酉’
官鬼戊辰’
兄弟辛亥’
子孫戊寅”
官鬼辛丑”應
解析： 測資料屬文書之事，當取父母爻為用神。
今年、月、日、時四柱中，旺金當令秉時。酉金旺于提綱，又得月、日申酉半會金局，年、月丑、酉半合金局，且時干辛金透干，金之旺氣集結，氣勢偏盛一方，格成專旺之象。雖有年干丁火透出，似乎破格，但有月干己土泄火生金，又得丁壬遙合，丁火制化得宜，不能為患。時支亥永順金之氣勢，亦不能破格，故金之專旺格成。
再看六爻之中，世爻妻財午火發動，逆金之旺勢，但所幸妻財午火動而化出父母酉金，正是玄機所在，必是先難后易，可成之象。且世爻妻財午火一無生扶，已從金之旺勢，作從印格論。
待子月子水當令，沖盡午火，必是應事之期，后果于丁丑年壬子月辦妥此事。
2、亢旺之象筮倒解析
例一：戊寅年戊午月丙午日甲午時，某先生占出外辦事能成否?搖得“雷天大壯”之“地天泰”卦：
雷天大壯
地天泰
兄弟庚戌”
子孫癸酉”應
子孫庚申”
妻財癸亥”
父母庚午o世
兄弟癸丑”
兄弟甲辰’
兄弟甲辰’世
官鬼甲寅’
官鬼甲寅’
妻財甲子’應
妻財甲子’
解析：
年、月、日、時四柱中烈焰熊熊，一片火海，世爻父母午火似成專旺之象，本當論吉，殊不知世爻午火化泄兄弟癸丑，丑土晦火之光，且午火納干為庚，皆逆火之勢，難全專旺之格，反成亢旺之象，過剛必折，故此行定非吉兆。
后果然求謀不遂．辦事未成。
例二：戊寅年戊午月甲辰日己巳時一人測托人何時能辦好營業執照，搖卦得“歸妹”之“解”卦：
雷澤歸妹
雷水解
父母庚戌”應
父母庚戌”
兄弟庚申”
兄弟庚申”應
官鬼庚午’
官鬼庚午’
父母丁丑”世
官鬼戊午”
妻財丁卯’
父母戊辰’世
官鬼丁巳0
妻財戊寅”
解析：
測文書之事，當取父母爻為用神，今卦中用神兩現，一持世，一暗動，動乃事發之機，持世乃玄機所在，在這種情況下當如何取舍?卦中父母戌土與寅年、午月共同構成寅午戌三合火局成化，戌土向火背土，土的性質和功能已被轉化為火，戌土已是有“影”無“形”，有“名”無“實”，故此卦中，無疑應取世爻父母丑土為用。今世爻父母丑土月生日扶，氣勢強旺，似為吉象，但不宜太歲、月令與暗動之爻三合火局以及時辰巳火齊來生世，更不宜世爻丑土又得動爻官鬼丁巳之生，是助紂為虐之象，且世爻又化官鬼戊午回頭生扶，無異于火上澆油，火多土焦，盈滿則虧，必是不利之兆。后果然托人辦事未遂。
3、強旺之象筮例解析：
例一：戊寅年甲子月乙巳日丁亥時，搖卦占書號何時辦妥，得“小畜”之“渙”卦：
風天小畜
風水渙
兄弟辛卯’
兄弟辛卯’
子孫辛巳’
子孫辛巳’世
妻財辛未”應
妻財辛未”
妻財甲辰0
子孫戊午”
兄弟甲寅’
妻財戊辰’應
父母甲子0世
兄弟戊寅”
解析：
測書號當取父母子水為用，今父母甲子臨月建帝旺之地，又得時辰亥水幫扶。卦中寅卯兩爻旬空，不納水氣，泄水乏力，雖有辰爻動來收之，但又得子辰半合水局成化，用神子水實乃強旺之象，所幸年、日兩支寅、巳泄耗有力，不致過旺，當主吉象。
欲知事成之期，當以中和之理求之，即“太旺者損之斯成，不及者益之則利。”子水強旺，損之方成，當以逢沖之日斷之。后果然于丙午日申時將書號辦妥，且意外地順利。
應申時者，丙午日雙體之火，沖激子水過甚，且變爻戊午臨日辰生起辰土，威脅子水，用神由強旺轉為中和偏弱之象，須待申時水臨長生之地，申子辰合成水局，用種子水始得中和之象。故為應事之期。
由此可知，強旺之象，只論中和之理，這是萬古不易的道理!
第西章八卦的從格
論及八卦中的從格，在古今學術界還是一個比較新穎的話題。雖然古今納甲筮法的典籍及著作可謂汗牛充棟，但對納甲筮法中的從格現象卻無人問津，對這一重要的筮法原理的研究在學術領域卻還處于一片空白之中。我在長期的易學研究和實踐中，發現八卦中的從格現象的存在是一個毋庸置疑的事實。建立和完善八卦中的從格理論有著重要的學術價值和實踐意義。
第一節、從格的概念
八卦中的從格指的是卦爻用神在年、月、日、時四柱中和卦爻組合中一無生扶或生扶極弱的情況下。用神虛弱無依，不能自立，無法與克、泄、耗之物相抗衡，只得依附于克、泄、耗之物。用神一旦呈現出從象，其所代表的人事信息一般也會表現出某種吉祥之兆。
從格的原理，實質上也遵循著物極必反的五行原理。即“衰之極者不可益”，用神衰極，損之則利，損下以益上，則上下情協；益之則禍，益下以抗上，以弱抗強，則必遭其禍。
故卦爻用神屬從象者，其應事之期，也多在克泄制耗之時。用神若運行生旺之地，求謀蹇難；死絕之鄉，諸事稱情。
第二節從格的真假與用神層次高低
在命理學中，有一個真從與假從的問題。在納甲筮法中也不例外，也存在一個用神真從與假從的現象。真從之象．是指用神在年、月、日、時四柱中及卦爻組合中一無生扶，用神完全無依。假從之象，是指用神在年、月、日、時四柱及卦爻組合中，略帶根苗，身雖從但其性不定，情不真，意不切，心猿意馬。
那么真從與假從之象與用神的層次高低的關系又如何呢?一般來說，用神從得愈真。應事愈吉；應事愈吉，用神的層次就愈高；用神從得愈假，應事其吉愈微，其吉愈微，用神的層次就愈低。這就好比是在人事中，個人的利益要服從集體的利益一樣，若處處以大局為重，則必能榮及己身，若事事以自我為重，營一己之私，損全局之利，則終必禍及己身。
值得一提的是，真從與假從并非一成不變的。《滴天髓》云：“真從之象有幾人，假從也能發其身。”事實上也如此。在預測實踐中，用神達到“真從”這種理想狀態的卦例是少之又少，而假從的卦例卻是普遍存在。所謂的“真從”，也只能是一種“假從”向“真從”無限接近的存在狀態。而絕對的“真從”幾乎難以成立，即使有，在行運中或五行的流轉中也會有所變化。
真從與假從概念的提出，其理論意義實質是為了區分用神、格局層次之高低，人事吉兇之巨細，這一點希望能引起學者的注意。
假從與不從既有區別又有聯系。二者的共同點在于都是用神衰弱，生扶不力；但二者同時又有著差別。主要表現在以下幾個方面：
l、用神旺衰強弱與生克關系不同
假從是用神極衰且生扶極弱，用神極衰不受生，生扶極弱不能生，這便是施生與受生之問的矛盾和特點所在：
不從是用神雖衰但仍帶根苗，在年、月、日、時四柱的任何一支中通根得地，或得卦爻生扶、比助或化進神。施生者能生，受生者有氣，皆是不從之象。
2、二者的吉兇現象不同
用神假從一般仍主吉象，不論是真從、假從，還是大吉、小吉，都只是吉兆的程度和量的大小不同，而絕不會有質的變化；
用神休衰而不從，一般多主兇兆，謀事蹇難，占吉應兇，占兇更兇。
第三節八卦從格與四柱從格
四柱中的從格，在前人的理論中早就有所論述，并提出了一系列從格的格局現象，如從殺格、從財格、從兒格、從勢格等。但是八卦中的從格是否就和四柱中的從格一樣呢?實踐證明，八卦中的從格與四柱中的從格各有異同。
二者的共同點在于：它們遵循的五行原理都相同，都是某一五行因過分衰弱，不能自立，無法與克泄耗之物相抗衡，只得依附于強勢，以善其身，也就是“衰之極者不可益”之理。
二者之間的差別：四柱中的從格是針對日主而言的。命局中的一切吉兇休咎和信息現象，都是圍繞日主的生克關系而展開和表現出來的，因此，日主是命局的軸心；而八卦中的從格問題是針對用神主象而言的。爻象中的一切吉兇休咎和信息現象，都是圍繞用神的生克關系而展開和表現出來的，也就是說，用神是八卦的核心。這是其一。
其二，四柱中的從格與八卦中的從格所代表的信息之象也是不同的。四柱中的從格所形成的信息之象是以所從之物的特征而體現出來的。因此有從殺格、從財格、從兒格、從印格、從勢格之分。一般來說，從殺格多主貴，從財格多主富，從兒格多主福，從印格多主名，從勢格多主壽。日主所從之物的特征皆能成為信息之象。而八卦中的從格所形成的信息之象是以卦爻用神的特征而體現出來的。如果父母爻為用神已成從象，那么人事的吉兇及卦爻信息之象皆取決于父母爻，而不是取決于所從之物的五行特征。同理。其它如妻財爻、子孫爻、官鬼爻、兄弟爻皆依此類推。因而八卦中的從格沒有從殺格、從財格、從兒格、從印格、從勢格之分別，也沒有實踐意義。何種六親從了，何種六親所代表的信息之象就呈吉象，其信息特征與所從之物的五行特征不甚緊要。這是其二。
其三，四柱中的從格在行運中一般容易有格局變化，而八卦中的從格因無大小運的影響，其格局一般顯得相對穩定一些，不會有太大的變化。其吉兇態勢也相對顯得比較穩定(但也會有例外的情況)。
因此，四柱中的從格與八卦中的從格的異同是有必要弄清楚的，不能混為一談。
第四節從格筮例
例一：1997年二月廿五日午時我發現“預測反饋表”不見了，按時間起得“益”之“屯”卦：
丁丑年癸卯月甲戌日庚午時
風雷益
水雷屯
兄弟辛卯0應
父母戊子”
子孫辛巳’
妻財戊戌’應
妻財辛未”
官鬼戊申”
妻財庚辰“世
妻財庚辰“
兄弟庚寅”
兄弟庚寅”世
父母庚子’
父母庚子’
解析：
測文書之事，當取初爻父母子水為用神，今子水死于月建，且年、月、日、時四柱中克、泄、耗俱全，用神袁極，看似得月干癸水、納干庚金生扶。但庚、癸虛極，尚不能自保，如形同虛設，有生之意，無生之力，且卦中泄耗俱全，一無生扶，用神子水虛極無依勢成從象，當以吉斷，故斷此表可以找回。
果于下午上班時(辛未時)在辦公桌柜底將表找到。
倒二：丙子年己亥月癸丑日壬戌時自測參加中國首屆周易應用學術研討會的收益如何?搖得“豐”之“離”卦：
雷火豐
離為火
官鬼庚戌×
妻財己巳’世
父母庚申“世
官鬼己未”
妻財庚午’
父母己酉’
兄弟己亥’
兄弟己亥’應
官鬼己丑”應
官鬼己丑”
子孫己卯’
子孫己卯’
解析：
未知先卜，當首以世爻為主體，動爻為契機，有病之爻為重點考察對象。
此卦父母爻持世，當主文書、學業、名譽之事。符合測意，信息準確。今父母申金體于月令，且年、月、日三柱三會水局，泄瀉父母之氣，父母休衰無疑。幸有時支戌土、天干己土、丙火砥定中流，不致泛濫之勢。且卦中有官鬼庚戌動來生世，世爻又化官鬼己未回頭之生，乃是絕處逢生之象，更得世爻納干為庚，庚申雙體之金，能納土氣，加之丑、戌之土皆藏金，不致土多埋金，當主吉象，故斷此行必有文上之喜。且官來生世，必遇貴人薦舉。
再重點考察卦中有病之爻。妻財午火處月令絕地，年、月、日、時四柱中一片克泄，僅有歲干丙火相幫而又元氣，又被亥子丑三會水局克制，時支戌土、動爻戌土收之，早已灰飛煙滅，且一卦六曼之中，克泄耗俱全，雖有子孫卯木但又旬空安靜，有名無實，卦中一無生扶，更得午火納干為庚，又化父母己酉耗氣，幾近“真從”之象。當主財上大有進益，名利雙收。
更妙應爻官鬼丑土生世，又為世爻之庫地，有被貴人挽留留用之象，預計此行將會被邵氏中心留用。
結果事實果如所測，在兩會期間，一舉成名，有幾十名學員主動找我預測，十天內共進財七千多元。會議期間又為各界名流預測，得到了各界人士的肯定和稱贊。會后又被邵氏中心留用。
例三：戊寅年壬戌月辛卯日丁酉時某人占申請刊號能獲批準否?何日辦妥?搖得“震”之“噬嗑”卦：
震為雷
火雷噬嗑
妻財庚戌×世
子孫己巳’
官鬼庚申”
妻財己未”世
子孫庚午’
官鬼己酉’
妻財庚辰”應
妻財庚辰”
兄弟庚寅”
兄弟庚寅”應
父母庚子’
父母庚子’
解析：占刊號以父母爻為用神。
父母子水月克日泄，失時衰敗，且年、月、日、時四柱中一片克泄，泄耗太甚，又得妻財戌土持世動來克之，無疑是雪上加霜，休衰已極。父母子水看似得時支酉金、納干庚金生扶，但子水虛極，不納金氣，酉金又被丁火蓋頭克之，其力有減，難任大用。雖另有月干壬水扶身，但壬水坐下截腳，勢孤力單，尚且不能自保，何具扶身之力?故父母子水無所依倚，只得順其大勢，俯首聽命隨克、泄、耗之物而從。用神一從，定是吉兆，故斷此事必成。
后果于壬辰日獲準。
例四、丁丑年辛亥月丙寅日丙申時自測從咸寧調往廣州邵偉華信息咨詢服務公司后有利否?情況如何?搖卦得：
風雷益
水澤節
兄弟辛卯0應
父母戊子”
子孫辛巳’
妻財戊戌’
妻財辛未”
官鬼戊申”應
妻財庚辰”
世妻財丁丑”
兄弟庚寅×
兄弟丁卯’
父母庚子’
子孫丁巳’世
解析：
占自己之事，取世爻為用神。今世爻妻財辰土囚于月建，又被日時克泄，僅得太歲丁丑幫扶，身衰無疑。年、月、日、時四柱中雖有天干兩丙一丁透出，但丙辛合水化于亥月，非但無生身之功，反有助紂為虐之患，兩丙皆無情于辰土，故世爻辰土極弱。
且此卦六爻之中，群兄乘旺發動，與世爻三會兄弟局，團團圍克世爻，世爻有克無生，更得群兄化進，又化回頭生，來勢兇猛，勢不可擋，所幸世爻能識時務，見機化退，順應大勢，從其群兄而去，乃得安身之良策，當為美論，故斷此行必有收益。
結果事實果于所斷，在廣州公司工作七天，收入5000多元。
例五、丁丑年壬子月甲辰日甲戌時自測能否被評為年終工作先進者，搖得“否”之“遁”卦：
天地否
天山遁
父母壬戌’應
父母壬戌’
兄弟壬申’
兄弟壬申’應
官鬼壬午’
官鬼壬午，
妻財乙卯x世
兄弟丙申’
官鬼乙巳”
官鬼丙午”世
父母乙未”
父母丙辰”
解析：
測工作之事，理當取官鬼爻為用神。
今官鬼午火臨月破之地，又被年、日、時支一片旺土盜泄其氣，午火虛極，扶象已成，雖有年干丁火、日干、時干兩甲生身，但丁壬合木，午火用神無氣，難納甲木之氣，無異于死馬當活馬醫。且午火原神寅卯木逢空，世爻卯木雖動而無功，又化申金回頭克伐，雖有生扶之意，但無扶助之力，雖有如無。故用神午火從象較真，斷定此次必能評為工作先進。
事實果于所測，在總公司年終評優中，被評為一等先進。
例六、丁丑年壬子月戊申日庚申時一人搖卦測能否順利購到某易學資料，得“復”之“屯”卦：
地雷復
水雷屯
子孫癸酉”
妻財戊子”
妻財癸亥×
兄弟戊戌’應
兄弟癸丑”應
子孫戊申”
兄弟庚辰”
兄弟庚辰”
父母乙巳”
官鬼庚寅”
官鬼庚寅”世
毒財庚子’世
妻財庚子'
解析：
測文書之事，當取父母爻為用神，今父母爻不上卦，當察伏神在何爻之下。可取父母巳火為用神。
今年、月、日、時四柱中，冬水當令，旺于提綱，柱中子丑與五爻亥水發動三會水局，當令而化，申子半合水局，更助其泛濫之勢；天干丁壬之合，反化為水，一點戊土，被眾金化于無形，縱觀年、月、日、時四柱之中，金水兩氣成象，氣象已成。
再看此卦六爻之中，父母巳火在年、月、日、時四柱中一無生扶，休衰已極。雖伏于官鬼庚寅之下，巳火似可得長生之氣，然殊不知寅卯旬空，雖有似無，形同虛設，一卦六爻之中，父母巳火全無扶助，是為真從之象，必應吉兆。
后告之果于子月所謀皆遂。
例七、丁丑年癸丑月庚辰日甲申時測論文能否發表，發表后影響如何?搖得“賁”之“頤”卦：
山火賁
山雷頤
官鬼丙寅'
官鬼丙寅’
妻財丙子"
妻財丙子”
兄弟丙戌"應
兄弟丙戌”世
父母丙午"
妻財己亥0
官鬼庚辰”
兄弟己丑"
官鬼庚寅”
官鬼己卯'世
妻財庚子’應
解析
測文書之事，當取父母爻為用神，今父母爻不上卦，當取伏神父母丙午為用神。今年、月、日、時四柱之中，土金疊疊，旺氣不可逆也，用神父母午火一片泄耗交加，雖貌似有天干丁火、甲木微弱生扶，但丁被癸克，甲被申克，自保尚且不及，何具生扶之功?故父母午火虛極無依，只得俯首聽命，依土金泄耗之勢而從。且卦中亥水發動，用神午火又伏于飛神兄弟己丑之下，卦中克泄俱見，無異于雪上加霜，父母午火從勢愈真，必應吉兆，故斷此文定能發表，且將會有一定影響于世。
事實證明。一切果如所斷。
例八、戊寅年己未月己卯日乙亥時某舞廳老板娘測舞具轉讓如何，搖得“泰”卦：
地天泰
子孫癸酉”應
妻財癸亥”
兄弟癸丑”
兄弟甲辰’世
官鬼甲寅’
妻財甲子’
解析：
測舞具轉讓如何，關心的無非是財利，此卦當取財爻為用神。
今年、月、日、時四柱中，亥卯未三合木局成功。且年、日與世爻三合木局，又得甲乙木透出，木勢強勁。四柱之中，木土兩行，皆無情于妻財亥水，用神虛極而無依，只得舍命而從之。且用神亥水雖納干為癸，但與年柱戊寅天合地合，癸亥之水被化于無形，且卦中原神酉金旬空，一無生扶，財曼從象愈真，必是吉兆，斷其舞具能以較滿意的價格轉讓出去，事后告知，原擔心八千元轉讓不出去，結果以一萬元轉讓出去。
第五節似從非從的筮例研究
“假從”與“似從非從”之間有著極大的相似性，但又均有著各自不同的性質特征，這一點是需要筮學者在實踐中認真加以區分的。關于二者之間的區別與聯系，已在上文詳述，故在此不再贅述。本文僅對“似從非從”的格局現象作進一步的實例分析。
例一：戊寅年乙卯月丁卯日甲辰時，周女士測辦廠效益如何?搖得“大過”之“豫”卦：
澤風大過
雷地豫
妻財丁未”
妻財庚戌”
官鬼丁酉0
官鬼庚申”
父母丁亥’世
子孫庚午’應
官鬼辛酉0
兄弟乙卯”
父母辛亥0
子孫乙巳”
妻財辛丑”應
妻財乙未”世
解析：
測辦廠效益，當取財爻為用，今年、月、日、時四柱中一片旺木，寅卯辰三會木局，又得甲、乙木透出，木勢參天，疊疊成林，卦中財爻丑、未兩土休衰已極，泄耗俱全，一無生扶，似成從象，本當以吉斷。殊不知財曼未土化進神，進者，漸長之氣也，且又納干為丁，是似從而非從之象，必不吉也!
果然辦廠至今無效益。且財爻丑土臨遷移星，不久就應搬遷之象。
例二：丙子年丁酉月己酉日乙亥時，一人求測近期財運如何?搖得“歸妹”之“擇”卦：
雷澤歸妹
兌為澤
父母庚戌”應
父母丁未”世
兄弟庚申x
兄弟丁酉’
官鬼庚午’
子孫丁亥’
父母丁丑”世
父母丁丑”應
妻財丁卯’
妻財丁卯’
官鬼丁巳’
官鬼丁巳’
解析：
1、測財運，以妻財卯木為用神。
2、俗有“財爻克世求必得”之謂，但不可一概而論，必須分其旺衰生克而論之。今卦中的財爻卯木臨日月之破，已是休囚衰敗之象，更有五爻兄弟庚申化進神動來克之，無疑是雪上加霜．卯木極弱，若是從象必以吉斷。
然不宜財爻卯木得太歲之生，必存抗金之意，更不宜卯木在時柱通根得地，且得亥水長生之氣。長生乃木之漸長之氣也，金木相戰，雖貌似有亥子水通美，但卯木病弱之軀，有氣無力，無力盡納水之生氣，通關乏力反成患。卯木不識時務，以弱抗強，無異于蚍蜉撼樹，以卵擊石，必遭毀身之禍，故斷此人不但求財無成，反有破耗之患。今日若去求財，必不利，明日庚戌，動爻申金與月、日三會金局，克力更大，且財爻卯木旬空被沖，應事之日必在合期，萬不可有求財之舉，尤其注意明日申酉之時，五君爻動而會局克財，當防官方對你不利，世爻臨玄武，當主不正當之事；財臨白虎之克，必遭暴力之劫，故告之明日萬不可用不正當的手段求財，靜吉動否，慎重行事，否則必主破財之患。結果庚戌日去打麻將。于乙酉時被派出所當場拿獲，罰款5000元。
由此二例可知，不從之象必要條件有三：
1、卦爻用神在年、月、日、時四柱的任何一支中通根得地；
2、用神得卦爻生扶比助，雖衰而有勢；
3、用神化進神；
此三者，皆是難從之象，一般不以從論。
第五章人體疾病的筮學原理新探
對人體疾病的預測是納甲筮法中的一個重要課題，歷來就深受筮學界的重視，自古以來，在浩繁的納甲筮法典籍中，對人體疾病的預測研究可謂著述甚豐，詳盡人微。可見，人體疾病的超前預測和研究對人體的衛生保健有著十分重要的意義，它不僅是醫學者而且也是筮學者所面臨的重要任務和共同使命。
第一節古典筮學理論對人體疾病預測的立論
縱觀納甲筮法的諸多經典著作，對人體疾病的預測理論雖然著述詳備。各有千秋，但從總體上看，其理論經絡和占斷思維方法卻大多雷同，即它們都把官鬼爻作為病的癥狀，同時又以六親所臨之爻為用神來考究人事的吉兇。現將諸書中的立論擇要摘錄幾例如下，供讀者參考研究：
如《黃金策·疾病》一章里有：
“欲決病痊．當究福神之動靜；要知命盡，須祥鬼煞之旺衰。”
“既明癥候，當決安危，再把爻神搜索；個中之玄妙，重加參考，方窮就里之粗微，先看子孫，最喜生扶拱合，次觀主象，怕逢克害刑沖。世持鬼爻，病縱輕而難療，身臨福德，勢雖險而堪醫……”。
清人王洪緒在《卜筮正宗》一書中對《黃金策》作了較為糟彩詳盡的評注。如在評注《疾病》一章時云：
“火屬心經，發熱咽干口燥；水歸腎部，惡寒盜汗遣精；金肺木肝，土乃病侵脾胃。衰輕旺重，動則煎迫身體。”
對此訣王氏評注為：“鬼爻屬火。心經受病，其癥必發熱，咽干，口燥類；屬水腎經受病，其癥必惡寒，盜汗，若遺精白濁類；屬金肺經受痛，其癥必嚏嗽，虛怯或氣喘痰多類；屬木肝經受病，其癥必感冒風寒，或四肢不和類；屬土脾經受病，其癥必虛黃，浮腫或時氣瘟疫類。或鬼爻衰弱則安臥，發動而煩燥之類也。”
另有“次觀主象，怕逢克害刑沖”之評注：“主象即用神也，如占夫以官為用神，占妻以財為用神類。如遇刑沖克害，即病人受病魔折，故怕見之。克害處若得生扶。必不至死。”
在清人曹九錫所著《易隱》一書中，對疾病也有“以官鬼為憑”等論述，如“鬼屬陰在內卦，則金為肺，木為肝膽，水為腎，子為膀胱，火為心、小腸……鬼屬陽，在外卦，則金為四肢、骨節、牙齒、右耳、小便也……”。同時又以六親所屬之爻為用而占斷人事吉兇，如曹氏云：“自占以世爻、身爻、命爻為用。代占以應爻為用。占家親祖妣用官鬼。父、兄、妻、子以各屬為用
今人的觀點，也基本上是承襲了古人的學術觀點。即也以官鬼爻代表疾病、病癥。官鬼爻在卦中的旺與衰，是病重還是病輕的體現。同時又把代表病人的爻即用神的旺衰，以及忌神克用神的程度，作為病情輕重的體現。如此等等。
這樣一來，在理論上出現一個矛盾，即在一卦之中，往往會發生官鬼與忌神不同步的情況；這倒還在其次，更為棘手的問題就是當官鬼爻即是六親時，如何解決預測病癥與預測六親吉兇二者之間的矛盾。譬如妻占夫病，若既以官鬼爻代表丈夫，同時又以官鬼爻代表病癥，那么要得丈夫身康體健，就必須要官鬼爻旺相方可；若要治好其病，去其病癥，又必須要得子孫爻克盡官鬼爻。在這種情況下，官鬼爻到底是喜生扶還是克伐，就發生了不可調和的矛盾。如果要得丈夫的身體安康，就必須要得官鬼爻旺相，如果官鬼越是旺相，則疾病就會愈加嚴重，更加難于治療；如果要得病輕，就必須要官鬼爻衰弱，如果官鬼越是衰弱，則丈夫的性命就會越發危急!
同理子女占父母之病，或自測病遇官鬼爻持世時，也會發生與此類似的情況。對于官鬼與忌神之間的矛盾。縱觀古今納甲筮法諸多典籍，對此均無明確的論述，或是避而不談，并沒有得到合理的解決。官鬼與忌神之間的矛盾現象，也成了千百年來一大懸而未決的謎案。不少敏感的筮學者對于這種令人棘手的矛盾問題感到十分困惑，提出了質疑，也有的筮學者試圖對此問題作出了種種臆測和解說，但不免都流于附會和曲解，并未挖掘到問題的實質和精髓。譬如有一種觀點認為：官鬼爻在卦中代表病的癥狀，病的部位，病的輕重；而忌神，代表病情對病人的壓力；用神的旺與衰，代表病人在卦中承受病的能力之大小……等等，這種立論，我認為無論是在理論邏輯上還是在實踐中都是值得推敲的。從邏輯上分析，仍然會陷人自我矛盾的境地之中，在官鬼既為病癥又為六親用神的前提下，并沒有解決病癥與用神二者之間的矛盾；同時在官鬼既為原神又為病癥的前提下，也沒有解決官鬼與忌神之問的矛盾。以此推論。若既以官鬼為病癥，又作為代表六親的用神，那么治好了病的同時也就治死了人，越是難于治療的危重病癥，病人的身體就越安康，這就陷入了邏輯上典型的二難推理的矛盾中。同理，官鬼與忌神之間的邏輯關系也是如此。如子測父病，官鬼爻為父爻之原神，財曼為父母爻之忌神，若既以官鬼爻代表病癥又以官鬼爻為原神。那么官鬼爻越旺，病癥就會越嚴重，病癥越嚴重就會對病人越有利，可見，這種立論在邏輯上也存在著不可調和的矛盾。同時，官鬼爻越旺，忌神財爻就會越衰(官泄財氣)，若以官鬼代表病灶，忌神財爻代表病情對病人的壓力，那么病癥越嚴重，病情對病人的壓力就越輕，病癥越輕，病情對病人的壓力就越重。種種立論，在邏輯上均存在著嚴重的自我矛盾，官鬼與病癥、用神，原神及忌神之間的關系在理論上仍然沒有理順。
從理論上的分析可以看出，以官鬼爻代表病癥這一立論在邏輯上是站不住腳的；不僅如此，而且在預測實踐中也存在著極大的出入，常常會有“占而不驗”的情況發生。可見，以官鬼爻代表病癥。這一立論是非常片面的，甚至可說是錯誤的。應該予以否定。
第二節診斷疾病的正確的占斷原理與思維方式
既然一卦之中，官鬼爻不是占斷病癥的用神或參照依據，那么在預測疾病時，該以什么作為占斷依據呢?要解決這一問題，必須從疾病產生的病理原因講起。
疾病產生的病理原因，從醫易學的角度講，無非是陰陽失衡，五行不和之故，因此，病理現象的產生也無非是五行生克制化、刑沖合害規律作用和影響的結果。研究人體的疾病，就離不開對五行生克制化規律的運用和把握。這就是納甲筮法中占斷疾病的一般原理所在。
然而在預測實踐中，僅僅懂得占斷疾病的一般原理而不掌握正確的思維方式，在實際操作中是遠遠不夠的。我在長期的預測實踐中，經過大量的案例分析和經驗總結，終于形成了一套獨特有效的占斷思維模式和理論，在實踐驗證中屢試不爽，從理論上與實踐上較好地解決了一這糾纏不清的學術難題。
在實踐中，我發現四柱與八卦無論是在占斷原理上還是在占斷程式上都有著極大的相似性，經過反復的推敲和檢驗后，終于在納甲筮法中形成了一種類四柱分析推理占斷法(簡稱“類四柱占斷法”)。
類四柱占斷法就是把整個卦視為一個完整的四柱組合體，就會發現八卦與四柱之間存在著十分微妙的對應關系。
我們知道，用神是一卦的核心，八卦中的一切吉兇休咎和信息現象，都是圍繞用神而展開的。因此，用神的地位和作用就如同四柱中的日元一樣重要。用神與用神之外的其它卦爻就相當于四柱中日元與日元之外的其它干支一樣。各個五行干支均是人體部位和臟腑器官的代表，整個卦就好比是代表一個人體。無論是何爻受克、泄、耗、生、扶太過，何爻所代表的人體部位和臟腑器官就有可能產生疾病。這種占斷疾病的程式和方法，與四柱的占斷程式是非常相似的，這一點尤其值得讀者注意。
納甲筮法中的年、月、日、時四柱以及流年、流月、流日、流時與四柱中的大、小運、流年的作用也是十分相似。在整個四柱命局組合中，原命局為靜，大、小運及流年為動，動靜結合而生吉兇；而在八卦中，整個卦象為靜(指相對靜止)，年、月、日、時為動，動靜相關而生禍福。
通過以上比較我們可以看出，八卦與四柱無論是在占斷原理上還是在占斷程式上，它們之間均有著極大的相似性和嚙合性。這是因為兩個系統所遵循的五行原理完全相同所致，因此它們的結構和功能，以及操作程式上也會表現出極大的相似性，這就是“原理決定結構，結構決定功能”的一般規律。這種規律在納甲筮法中同樣適用。因此，我們在納甲筮法中引入“類四柱占斷法”在理論上是成立的，在實踐中也是可行的。
用“類四柱占斷法”診斷疾病，其要點就是看一卦之中何種五行受克、泄、耗、生、扶太過，而致陰陽失衡、五行不和，或為局中之忌時，何種五行就為局中之病，那么這砷五行所代表的人體部位和臟腑器官就必然會發生病變。這種占斷觀點與古法(即以官鬼爻為病癥)不同，讀者在接受“類四柱占斷祛”的觀點時必須要對此加以區別。我發現“類四柱占斷法”不僅適用于占斷疾病這一課題，而且還適用于納甲筮法中的其他項日。可以說，“類四柱占斷法”也是納甲筮法中的一條普遍規律。第三節人體疾病預測的筮倒研究在納甲筮法中引入了“類四柱占斷法”，可以說是一個全新的思想方法和占斷模式，對于這一技巧的把握和運用，是準確診斷疾病的關鍵所在!讀者可以從以下一系列的占斷實例中加深對上述法則的理解和認識。
例一：戊寅年乙卯月丁卯日丙午時，羅某測姑父患何病，吉兇如何?搖得“旅”之“姤”卦：
火山旅
天風姤
兄弟己巳’
子孫壬戌’
子孫己未×
妻財壬申’
妻財己酉’應
兄弟壬午’應
官鬼亥水’
妻財丙申’
妻財辛酉’
兄弟丙午”
官鬼辛亥’
子孫丙辰x世
子孫辛丑”世
解析：
測姑父病，當取父母爻為用神，今父母爻不上卦，而日、月臨之，當取月、日卯木為用神。
今卯木旺于提綱，當令得時，柱中四木結黨，疊疊成林，其勢可順而不可逆。雖卦中辰、未兩爻發動，似可耗木之旺氣，殊不知寅、卯、辰三會木局，卯未半合木局，更助木之旺勢。且有時柱丙午、雙體之火、日干丁火順其旺木之勢，格成兩氣成象，氣象已成則不可破。
然不宜五爻己未化出妻財壬申，雖有天干丁壬合木，壬水尚未破格，但不宜化出申金，難于制化，申中庚金壬水，皆逆木火之勢，為局中所忌，必是玄機所在。且申金在人體上代表大腸。故斷多是患大腸之疾。果然是其姑父患有直腸癌。
即從此例來看，若按傳統觀點而取官鬼爻論疾病，則必然會發生極大的偏差甚至失誤。此卦官鬼亥水伏藏休囚又旬空，按理推，必是無病之兆．即使有病也不可能是大腸之疾。按古法論，亥水代表腎經，必是泌尿系統之疾，且“其癥必惡寒、盜汗或遺精白濁類。”如此而論，必與事實相去甚遠。可見，以官鬼爻論病癥這一學術觀點是經不起實踐檢驗的。
例二：戊寅年戊午月甲寅日壬申時，唐某則父病吉兇。搖得“晉”之“頤”卦：
火地晉
山雷頤
官鬼己己’
妻財丙寅’
父母己未”
子孫丙子”
兄弟己酉0世
父母丙戌”世
妻財乙卯”
父母庚辰”
官鬼乙己”
妻財庚寅”
父母乙未×應
子孫庚子’應
解析：
測父病，當取父母未土為用神，今父母未土得月建午火生扶，當令得時，有生有克，象至中和，本是吉象。
然不宜父母未土動而化出子孫子水，動變之機，必是事之征兆所在。今子水處旬空月破之地，年、月、日三柱一片泄耗，休衰已極，獨不宜得時柱壬申生扶，子水處長生之地，且又納干為庚，勢不能從，以弱抗強，必招其禍。定是病灶之所在，且子水在人體上代表膀胱，故斷其父必是患膀胱病等泌尿系統之疾。對方證實，其父患有較嚴重的膀胱病。
且夏季火炎土燥，子水處死絕之地，其病尤劇，立秋后子水臨長生，病情才稍有轉機，立冬后子水臨旺地，對方反饋，已接近痊愈。
即從此例來看。若以官鬼論疾病，勢必將會發生判斷錯誤的情況。此卦官鬼巳火兩現逢旺地，若按古法斷：“鬼爻屬火，心經受病，其癥必發熱、咽干、口燥類。”與事實情況必是風馬牛不相及。可謂差以毫厘而謬之千里。
例三：戊寅年庚申月癸卯日丁巳時，某女士占病，搖得“節”之“困”卦：
水澤節
澤水困
六神
兄弟戊子”
官鬼丁未”
白虎
官鬼戊戌’
父母丁酉’
騰蛇
父母戊申×應
兄弟丁亥’應
勾陳
官鬼丁丑”
妻財戊午”
朱雀
子孫丁卯’
官鬼戊辰’
青龍
妻財丁巳。世
子孫戊寅”世
玄武
解析：
占自己之病，當取世爻妻財巳火為用。
今世爻巳火雖處月令囚地，但得年、日、時三柱生扶。又化子孫寅木回頭生，衰而有扶，失時不弱。乃為中和偏強之象，似為吉兆。但細看之下，卦中父母申金發動，當令得時，晦火之光，且申金合巳拱水，申巳動合。巳火其威大減。更不宜申金動化亥水，沖克世爻巳火，復又引化申巳合水，巳火盡失其炎。巳火雖得化子孫寅木回頭生，但不宜又與申金構成寅巳申三刑，受克見刑。更為不妙。且世爻已火臨玄武克之，必主暗疾在身。巳火在人體上代表面、咽齒、心臟等部位和器官，因巳火臨玄武，當主暗疾，故面、齒患疾的可能性較小，可排除。又巳火在兌宮，兌主口、咽喉，故心臟病的可能性可進一步排除，故斷定為應是咽喉部位患疾。其女果然證實患有咽喉癌。
此例若按傳統觀點以官鬼爻論疾病，官鬼爻臨丑戌兩土，當主脾胃之疾，則又與事實不符也。疾病的診斷，只能以五行生克之理和干支之象而推定，方是正理。
例四：丁丑年壬子月丁亥日戊申時某男士占病，搖得“節”之“師”卦：
水澤節
地水師
六神
兄弟戊子”
父母癸酉”應
青龍
官鬼戊戌0
兄弟癸亥”
玄武
父母戊申”應
官鬼癸丑”
白虎
官鬼丁丑”
妻財戊午”世
騰蛇
子孫丁卯’
官鬼戊辰’
勾陳
妻財丁巳0世
子孫戊寅”
朱雀
解析：
占自己之病，當取世爻妻財巳火為用神。
今已火處月令死絕之地，又逢日破，年、月、日、時四柱中全無生扶，休衰已極。且年、月、日三柱亥子丑三會水局，其勢滔滔，天干兩丁一壬，丁壬合反化為永．丁火不能逆水之勢。且時柱申金乃水之長生之地，申金又與月支子水遙合。半合水局成功，更助泛濫之勢，雖有時干戊土逆水之勢，但坐下申金化泄，不能砥定中流，縱觀年、月、日、時四柱，水成專旺之象，格成潤下之局．氣象已成，其勢可順而不可逆。
今世爻妻財巳火似成從象，本當可以從象論吉兇，但巳火發動與時支申金動合，申巳合而化水，其勢沖天奔地，當與水同論潤下之局，似是吉象。然不宜五爻官鬼戊戌發動，逆水之旺勢，終因戊戌雙體之土破格，釀成災咎。
水受土克，必是泌尿系統之疾，且官鬼戊戌臨玄武，月支子水臨桃花，多是因酒色不潔之事而染疾。詢之，對方證實，果如所斷。幸得戊戌動而化出癸亥之水，助起水勢，逢兇化吉，是可愈之象。
此例若以官鬼丑、戌兩土論疾病，當是脾胃之疾，與事實必是相去甚遠，可見以官鬼爻論病癥這一學術觀點，是經不起實踐檢驗的。
例五：戊寅年癸亥月癸亥日丁巳時某男子前來占病，搖得“復”之“同人”卦：
地雷復
天火同人
六神
子孫癸酉×
兄弟壬戌’應
白虎
妻財癸亥x
子孫壬申’
騰蛇
兄弟癸丑×應
父母壬午’
勾陳
兄弟庚辰x
妻財己亥’世
朱雀
官鬼庚寅”
兄弟己丑”
青龍
妻財庚子’世
官鬼己卵’
玄武
解析
占自己之病，當取世爻妻財子水為用。
今子水旺于提綱，又得日建幫扶，當令得時，通根得祿，其旺可知。更得五爻妻財癸亥動而相幫。又化子孫壬申回頭生之，亥水盡納長生之氣，且又有上爻子孫癸酉動來相生，全局金多水狂．已成泛濫之勢，實為過旺之象。雖有癸丑、庚辰兩爻發動，似可止水，但癸丑、庚辰兩曼皆為濕土，止水乏力，子水實有過旺之嫌，必為局中之病，且亥為腎、子為膀胱，水屬腎經，多是患泌尿系統之疾。
此卦世爻子水臨玄武桃花，且卦逢六合，多爻亂動，必因酒色暗昧不潔之事而生疾。經證實。果如所測。至丑月土臨旺地，土眾止水，方愈。
此卦若以官鬼寅、卯木論病癥，而斷為肝膽之疾，則又不驗也。且世爻化鬼，按古法論，當為大兇之兆，殊不知子水化卯木，泄身吐秀，乃是兇中有救，正應吉兆。可見斷卦論事，時時未可離五行生克制化之法則。
此卦與前卦雖然病癥相同，但五行之理卻完全不一樣。前卦是以專旺論吉兇，此卦是以中和論吉兇；前卦忌土喜水，此卦忌水喜土。可知五行之理不同，用神喜忌迥異，這一點筮學者在斷卦中不可不慎。
第四節關于“類四柱疾病占斷法”的一點啟示
初學納甲筮法的人，一般都會有一個共同的感受，覺得納甲筮法易學難精，且在預測實踐中經常為“占而不驗”的情形而苦惱，造成占而不驗的原因是多方面的，其中最重要的原因之一。就是沒有找到正確的占斷原理和思維方式。同時又受某些書中錯誤觀點誤導，筮學者過于迷信書本，誤入迷途而不知返。
從上文各例對于疾病的占斷中，我們可以看到，古人的筮學理論的確還存在著諸多空白和失誤，因此我們對古人的筮學觀點一定要加以鑒別的吸收，同時要在實踐中不斷地加以發展和完善，才能不斷地提高自己的筮學水平和實踐經驗。
對納甲筮法的運用和研究，要重在對五行原理和思維方式的掌握，這是一個必須遵循的原則。只有在以這個原則為基礎的前提下，我們在理論與實踐的過程中，才不會發生方向性的錯誤。
“類四柱占斷法”這一納甲占斷思維模式，就是在以遵循五行原理為準則，適應五行生克制化的法則的前提下而提出的一種全新的占斷思維方式。這一重要占斷程式的提出，較好地解決了納甲筮法中存在的種種局限性，拓寬了人們的視野．充分地利用了五行原理和五行生克制化的法則進行預測實踐，將納甲筮法的筮學原理和占斷程式向前發展了一大步。
第六章神煞闡微
神煞是術數預測中的一個重要概念和組成部分。在術數預測諸術中，都廣泛地涉及到了神煞的意義和運用。神煞的起源，一般來源于星辰學，在星辰學向四柱命理學的發展過程中，許多神煞也因此而被“遺傳”下來，因此，四柱命理學和納甲筮法多少也會帶有星辰學的一些遺傳特征。
第一節學術界關于神煞的爭辯
對于神煞的運用，在學術界歷來是一個素有爭議的問題。對于神煞的看法，也是仁者見仁，智者見智，或肯定，或否定，眾說紛紜，褒貶不一。不過總的說來，學術界對神煞的態度一般容易表現為兩種極端：一是不明五行生克制化之理。過分依賴神煞斷事；另一種觀點是對神煞持全盤否定態度；此外還有一種觀點是持懷疑或模糊的態度。以上兩種極端表現．都不是研究神煞的正確態度。過分地依賴神煞斷事。必然會在預測實踐中經常碰壁，這一點，在初學者中表現得尤為突出；全盤地否定神煞，必然會使自己的筮學研究陷入困境，這種主觀武斷的治學態度對學術研究是十分有害的。對神煞的取舍，必須要本著“學術兼容，實踐論證，去粗取精”的原則，才能得出正確的結論。
以上兩種看似相背的觀點，實際上具有極大的因果聯系。一般的初學者。由于不能熟練掌握五行生克制化之理，對神煞的錯誤理解和機械的套用，過分地依賴神煞斷事，以致在預測實踐中屢屢失誤，于是逐漸形成了“神煞無用”的觀點，甚至進一步發展到全盤否定神煞，采取了“一刀切”的錯誤做法，從一個極端走到了另一個極端。由此可以看出，這兩種觀點的形成和發展，它們之間有著密不可分的因果關系。可以說，對神煞的錯誤理解和機械的套用是造成神煞斷事不驗的根本原因。
第二節神煞的本質意義——信息象征符號
以傳統的星命學觀點來看，神煞按吉兇性質分類一般可以分為兩大類，一類是吉神貴人，另一類是兇神惡煞。一般認為，吉神貴人代表吉祥的象征，兇神惡煞代表不吉的信息。久而久之，逐漸形成了一種約定俗成的習慣性認識，即在四柱命理學和納甲筮法中。一概以吉神貴人為吉，以兇神惡煞為兇，特別是一些初學者，一見四柱命局或卦象中，有吉神貴人，便沾沾自喜；一逢兇神惡煞，便惴惴不安，這實在是對神煞的誤解。
從實質上講，神煞的本身并不具有吉兇的影響力量。它的本質只不過是一種信息象征符號而已。四柱命局或卦象中的吉兇信息是通過五行的生克制化的規律表現出來的，而不是依賴于神煞。這一點，是閱讀本書必須要深入理解的一個重要觀點。
即使在星辰學中．也不是完全依賴神煞(星宿)來判斷人事的吉兇。也就是說，命值吉神并不一定就是吉，命值兇神并不一定就是兇，而還必須要看星曜的廟、旺、陷、失(即旺度)，吉星失陷，吉不成吉；兇星廟旺，兇不成兇，星曜的吉兇性質具有很大的彈性。不但如此，而且還要看星群的組合，星曜之間相互影響和作用后的最終結果，才能得出最后的結論，可見機械地套用神煞來占斷人事吉兇，這種做法是比較幼稚的。尤其是星辰學向四柱命理學的過渡中，占斷機制已向五行生克制化、刑沖合害規律方面轉化，占斷的程式也發生了極大的改變，雖然四柱命理學和納甲筮法多少也帶有一些星辰學的“遺傳特征”，一部分應用較多的神煞而被保留下來，但神煞的應用已處于次要的從屬地位，不再擔任“主演”的角色，在占斷中僅僅作為一種輔助預測的手段而存在。在這種新的預測機制中，若過分膚淺地理解神煞和機械的套用神煞，更是行不通的。對神煞的誤解和套用，最終必定會導致全盤否定神煞這一錯誤的決定。
神煞的前身，實際是由星辰學中的一些星曜演變而來。每一個星曜都代表著某種意義，是某種信息的象征符號。(對神煞的否定，實際上也就間接地否定了星辰學。)因此，神煞作為信息的象征符號這一本質特征并沒有消失。在新的占斷機制中，命局或卦象所代表的人事吉兇已由五行生克制化的規律所代替，而神煞的吉兇象征功能已逐漸退化，無法再起到主導作用，一般只是作為一種信息的象征符號而存在，對人事的吉兇已不能起到決定作用。
第三節廣義的神煞概念與狹義的神煞概念
通常我們所說的神煞，指的是由星辰學演變而來的一些星曜。但這不過是一種狹義的神煞概念，如果我們從神煞的本質意義——信息的象征符號這一角度來看，神煞應具有更為廣泛的內容。嚴格地說，四柱中的十神、八卦中的六親、六神，都是一種神煞，它們都具有信息的象征功能一因此，廣義的神煞概念，應該是除卻五行之外的一切信息象征符號。而五行干支只不過是充當了這種信息的載體。
而且四柱中的十神、八卦中的六親、六神本身也不具有吉兇意義，命局和卦象的吉兇也是通過五行生克制化的規律體現出來的。可以這樣說。任何一種預測體系，其實質都是符號與規律的有機結合。
第四節常用神煞的一般信息含義
在古書中，神煞的種類，多達上百種，但只有一少部分應用較多的神煞而被留傳下來。其余的一些神煞，雖有應驗，但因不常用，故未引起人們的重視。也有一些過去應用較少的神煞，因社會的發展，在應用中而出現的頻率也越來越高，如金輿星，其信息象征在古代僅指車、轎一類事物，應用較少，但隨著時代的發展，現代社會的交通運輸日益繁忙，車輛比比皆是，金輿星的應用頻率也因此而越來越高。其它神煞如桃花、遷移等亦莫不如此。為了幫助讀者對神煞有一個較為完整而正確的認識，本文僅就某些常用神煞從應用的角度作出簡要釋義。
天乙貴人：一般多遇有地位有身份有名望的人。但遇貴人并不一定就吉，須分其喜忌向背以論吉兇；
太極貴人：喜神秘事物，有鉆勁，與五術玄學有緣；
文昌星：多主學業，文途之事；
學堂、詞館：為文星，主學業、文途、文章之類；
將星：權柄之星，多具領導能力和組織指揮才能；
華蓋：文章藝術、孤獨之星，多主與五術玄學、宗教有緣；
驛馬、遷移：主旅行或遷動之象，多走動；
金輿：有車象；
羊刃：主人性情暴烈，易遭傷身之禍；
災煞：主血光、官訟牢獄之象；
咸池桃花：主婚戀之象．桃色事件，異性緣份等；
孤辰寡宿：失偶喪偶，或難于婚配，六親緣薄，性情孤獨：
陰差陽錯：多主婚戀不順之事；
十惡大敗：凡謀不利，多用于擇吉；
六甲空亡：虛而不實，有影無形，有名無實之象；
喪門、吊客：多主親人亡故，兇喪孝服
神煞的種類，遠不止此，以上所列，僅為常用神煞的一般信息象征意義，讀者宜在預測實踐中靈活運用和熟練把握，不可機械地套用。關于神煞的應用，還有一個物、象是否相關和善惡向背的問題，這是必須要在實踐中解決好的。
第五節神煞的物、象相關性與善惡向背性
許多筮學者在實踐中都會遇到一個共同的難題。就是在命局或卦象的某個干、支中往往會出現多種神煞并臨的情況，有吉的、有兇的、有善的、有惡的、有代表學業的、有代表婚戀的、有代表訟獄的、有代表疾病的……如此等等，不一而足。遇此情況，許多筮學者不知該如何取舍，一時束手無策，甚至有的人對神煞的可靠性還產生了懷疑的態度，更有甚者，還有人因此而全盤否定神煞。這個問題也成了學術界爭論的焦點之一。
這個問題的出現．主要是人們不懂得神煞的物、象相關性這一原理而造成的。神煞的物、象相關性原理，就是指具體事物與神煞的信息象征意義之間要有彼此相關的對應關系，方可用該神煞的信息象征意義來斷事；如果物、象之間不存在彼此相關的對應關系，則不能取該神煞的信息之象。否則就會張冠李戴，鬧出笑話來。打個比方說，我們在占斷某人的牢獄官訟時，如果災煞與天醫并臨用神，根據神煞的物、象相關性原理，則只能取災煞的信息之象來占斷，而不能取為天醫。這是因為天醫只管人體疾病與健康，與官非牢獄之事并不具備物、象之間相關對應關系。明白了這一原理，我們才能在諸多神煞中合理取舍，有的放矢，達到準確預測的目的。其中之理，我們可以在下列實例分析中加深認識。
例一：乾造一九六四年八月十三日酉時出生
甲辰癸酉庚午乙酉
大運：乙亥 流年：辛酉
該造身旺，又逢羊刃重重，命主脾氣暴燥．性情兇狠，小時便是惹禍大王，常與別人打架斗狠。身上時常傷痕不斷。命主于一九八一年與別人打架，不僅手臂被打成骨折，且頭部、頸部等處亦遭刀刃砍傷。究其原因，流年辛酉正逢羊刃當值，辛金透出，三酉自刑，旺氣相刑，引發羊刃之性，乘勢攻克命中、運中之甲乙木。甲為頭，乙為頸，所以頭頸部被傷；金克木有折傷之災，所以手臂被打斷。
此造酉金臨羊刃，夾祿、飛財、死符、地解、玉堂、桃花等神煞。可謂吉神兇煞并臨。在這一大堆神煞中，只有羊刃才與斗毆致傷這一信息有關，其它神煞，所象征的信息各不相同。如夾祿：主功名亨通；飛財：主飛來之財，為偏財；地解：能解兇化吉；玉堂：主福祿生舊家，近貴人；桃花：主婚戀或異性緣等，都與打架斗毆致傷一事無關。如果不懂得神煞的物、象相關性原理，則無從取舍，在一大堆神煞面前就會束手無策，好比是狗咬刺猬，無法下口。此造日主強旺金為忌神，最怕運行羊刃幫身之地。故在神煞象事的取舍上，應取惡煞以應兇事，自然不能取為吉神，以吉測兇，是大錯特錯的。
例二：戊寅年丙辰月丁酉日戊申時四川閬中廣播電臺李先生測出行如何?搖得“蹇”之“比”卦：
水山蹇
水地比
子孫戊子”
子孫戊子”應
父母戊戌’
父母戊戌’
兄弟戊申”世
兄弟戊申”
兄弟丙申0
妻財乙卯”世
官鬼丙午”
官鬼乙巳”
父母丙辰”應
父母乙未”
解析：
兄弟申金持世，得月生，臨日、時，處旺地．無兇象，可保人身安全。但不宜兄弟持世．且又逢兄弟申金旺動卦中，當主有破財損財之憂。果于當日坐出租車讓人宰了五佰來元錢。此正應兄弟申金臨金輿星和驛馬星之故。
即以此卦來看，兄弟申金兩現，二者臨金輿星、驛馬星、文昌、正桃花、流霞殺、亡神、月官符、歲破、大耗、闌平、血刃、浮沉、天解、解神、地解、八座、月空等等，雖然吉神兇煞一大堆，但與出行信息有關的卻只有金輿星和驛馬星，其它神煞如文昌星、流霞殺等均與出行的信息并無相關對應關系，在實踐中是必須要舍棄的。否則，各種信息疊加在一起。那便是“亦真亦幻難取舍”了。
我們在掌握了神煞的物、象相關性原理的基礎上，還必須要進一步了解神煞的另一個重要原理——神煞的善惡向背性。什么是神煞的善惡向背性?打個比方說，如果命局或卦象中有天乙貴人，一般寓示多遇有地位有身份有名望的人，但遇貴人并不一定就是吉，須分其喜忌向背以論吉兇。如果局中天乙貴人為喜用，那么則是貴人有恩于我，能得貴人恩寵、提攜，此為向為喜；如果局中天乙貴人為仇忌，那么則是貴人無恩于我，反受貴人壓制、貶斥，此為背為惡。
其余惡煞的道理也是一樣，如羊刃，為善向我之時，猶如防身的武器；為惡背我之時，猶如傷身的血刃，其利弊得失，全在喜忌二字。這就好比是號稱百獸之王的猛虎一樣，為患時，狂暴肆虐成性；為良時，可馴服溫順，在動物園或馬戲團中供人賞玩逗樂。神煞的善惡向背之理也莫不如此。
茲舉一例，我們可以通過文昌星的兩種不同的信息之象來理解神煞的善惡向背之理的重要性。
例一：一九七七年九月初六日巳時生女
坤造：丁巳庚戌戊申丁巳
大運：壬子 流年：乙亥
此造日元戊土生于戌月，當令得時且通強根，又得年、時兩柱印綬生扶，日主強旺，喜柱中食神泄身吐秀為用。柱中火土兩強，喜行金水之鄉。
該造文昌、學堂并臨于日柱申金用神之位．文昌星、學堂星皆為命局所喜，有情于日主，有向我為善之心，故利文途。
九五年大運壬子，流年乙亥，歲運正值喜用神。且太歲亥支又為命造之詞館，故該年命主以優異的成績考人某名牌大學醫士本科專業。
例二：一九七一年十一月初七辰時生女
坤造：辛亥 庚子 癸未 丙辰
此造日元癸水生于子月，當令得時，且通根祿刃，又得梟印之生，日主旺極，雖似有未、辰兩土止水泛濫之勢，但均失時休囚，勢單力孤，不能為用，用神乏力。此造水為局中之病，為命主所忌。且因月支子水為命局之文昌星，無情于日主，有背主為禍之患，當主命主學業不利，文途受阻。命主確因故中途輟學，學業不繼，文憑不高。96年運交癸卯，癸水比肩幫身，仍不為命局所喜。所幸有卯木泄身吐秀，卯為文昌星，有情于我，有向我為善之心，臨大運支，故命主又有繼續深造學業參加成人自學考試、謀求出路的打算。
神煞的物、象相關性與善惡向背性這一理論的提出，解決了我們在實踐中運用神煞所遇到的難題，離開了這兩個基本準則，就不可能有對神煞的準確理解和正確運用。
第六節納甲筮法中以世爻、用神查神煞新法
神煞的查找方法，按傳統貫例，一般是以年、日兩柱干支為依據來查找神煞，也有一部分神煞是以月柱干支為依據來查尋的。但我在十多年的預測實踐中發現，在納甲筮法中，以世爻
或用神為依據來查神煞同樣有著極大的準確性和靈驗性。其法就是把世爻或用神干支作為查尋神煞的參照依據和出發點，按查神煞的一般慣例方法在其它各爻和年、月、日、時四柱中起得神煞，再根據神煞的物、象相關性和善惡向背性原理合理取舍各種神煞所代表的信息之象．就可以達到準確預測的目的。
例一：戊寅年庚申月丙申日丁酉時湖北丁女士測運，搖卦得“姤卦：
天風姤
父母壬戌’
兄弟壬申’
官鬼壬午’應
兄弟辛酉’
子孫辛亥’
父母辛丑”世
得出卦象后，我給她斷了十多條(見《預測研究》創刊號所刊《窺破玄機》一文)，其中有兩三條就是運用神煞的信息之象來占斷的。
我以世爻父母辛丑為依據起神煞，查得四爻官鬼午火臨桃花，官鬼即代表工作又代表其丈夫，于是斷其工作屬于娛樂性行業，其丈夫風流好色，對方證實，其工作是放電影，丈夫也確實風流好色，自己管不住他。
同時我又根據年干戊土查得世爻父母丑土臨太極貴人，斷其本人或父母喜五術玄學或有宗教信仰的傾向，詢之果然。
例二：戊寅年乙丑月癸酉日壬戌時某印刷廠張經理測運，搖得“大壯”卦：
雷天大壯
兄弟庚戌“
子孫庚申”
父母庚午’世
兄弟甲辰’
官鬼甲寅’
妻財甲子’應
得出卦象后，我首先著重點了他的婚姻信息。我根據世爻父母午火查神煞，查得87年流年丁卯臨桃花，斷其該年有婚戀之事；88年戊辰，財爻子水人墓，戀愛失敗；89年己巳，與原局月日巳酉丑三合金局生扶財爻，該年又有戀愛之事；90年庚午，世爻午火桃花當值(以日支查)沖動財爻子水，該年若不結婚亦同床，最遲不過91年。求測者反饋，所測與實際情況相符，90年同床．91年結婚。應91年結婚者，因子與丑合，合待沖開之故。
我們知道，世爻或用神是一卦的核心，卦象中的一切吉兇休咎和信息現象都是圍繞世爻或用神展開的。因此以世爻、用神查神煞而提取相關信息的方法，在理論上是成立的。在實踐中，也是切實可行的，這里因限于篇幅，恕不再一一舉例，讀者可自行在預測實踐中加以檢驗鑒別。
