大思想家老子的師父常樅在即將離開人世的時(shí)候，老子問師父：“今后，我將誰(shuí)為師？”常樅說：“你應(yīng)該以水作為師父”。“以水為師”是常樅臨終前留給老子的教誨，也是一種高深的智慧。水是真善美的化身，它蘊(yùn)含著滋養(yǎng)萬(wàn)物，無(wú)私奉獻(xiàn)的大愛美德，蘊(yùn)含著柔弱剛強(qiáng)的鑒定力量與靈活變通的科學(xué)精神，同時(shí)也蘊(yùn)含著辯證統(tǒng)一、道法自然、天人合一的哲學(xué)思想。
老子《道德經(jīng)》寫道：“上善若水，水善萬(wàn)物而不爭(zhēng)。”水滋養(yǎng)生靈、孕育眾生，造福萬(wàn)物，卻不與萬(wàn)物爭(zhēng)任何東西，這正是水的美德體現(xiàn)。黃河作為中華民族的母親河，是華夏文明的搖籃，千百年來它以汩汩乳汁哺育著黃河流域的百姓，并形成了黃河文明，但卻從不索取回報(bào)。而反觀社會(huì)現(xiàn)實(shí)，追求真善美、講求奉獻(xiàn)的美德正在逐漸丟失，爭(zhēng)名奪利，功利主義十分盛行，因此，我們亟需弘揚(yáng)水的這種追求善的“淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)”的美德。除了善的美德外，水還擁有著“柔弱勝剛強(qiáng)”的堅(jiān)定力量。水成于無(wú)形，看似柔弱，但卻不懦弱，看似平靜，卻有著驚人的力量，俗話說的“水滴穿石”就是“以柔克剛”的典型案例。同時(shí)，水的形態(tài)千變?nèi)f化，在方而法方，在圓而法圓，外圓內(nèi)方，此乃變通之道。當(dāng)水遇到高山險(xiǎn)阻時(shí)，或洄旋，或分流，或沖擊，或另辟蹊徑，總是一往無(wú)前；當(dāng)水遇到平原坦途時(shí)，則靜水深流，展現(xiàn)出榮辱不驚、博大包容的品質(zhì)，水善于變通，但卻從未改變水的本質(zhì)，正所謂“萬(wàn)變不離其宗，復(fù)雜源于簡(jiǎn)單”，這種精神也是時(shí)代亟需的。因此，“以水為師”可以學(xué)習(xí)水的大愛美德，剛?cè)岵?jì)與靈活變通的精神。
從更高的層次來看，在水這里還可以習(xí)得辯證統(tǒng)一、天人合一的哲學(xué)智慧。水的剛?cè)岵?jì)、內(nèi)圓外方、動(dòng)靜相宜都是典型的辨證統(tǒng)一思維。老子認(rèn)為“天下莫柔弱于水”，但是，“攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝”，這正是“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”的道理所在，這種辯證統(tǒng)一的思維對(duì)于正確處理人與自然的關(guān)系有著重大意義。“以水為師”還是“道法自然”的具體提現(xiàn)，幾千年來，“道法自然”的思想從理論和實(shí)踐，構(gòu)成了中國(guó)文化“天人合一”的基本精神，行成水哲學(xué)啟蒙與思辯的獨(dú)特而久遠(yuǎn)的魅力。以老子為代表的道家思想和以孔子為代表的儒家思想，都有關(guān)于水哲學(xué)的精彩呈現(xiàn)，其背后所凸顯的便是中國(guó)傳統(tǒng)文化背后的尊重自然，順勢(shì)而為，和諧共生的思想，最后實(shí)現(xiàn)天人合一。
人類“以水為師”最終是要將水帶給我們的啟示用于實(shí)踐中來，用于人類自身。在這一過程中，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮人的主觀性、能動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，這是因?yàn)槿说淖杂扇姘l(fā)展既是“以水為師”的目標(biāo)，同時(shí)“以水為師”也離不開人的主觀能動(dòng)性。“以水為師”，學(xué)習(xí)水的美德、水的精神以及背后的辯證統(tǒng)一、天人合一的思想，是處于現(xiàn)代化征途上的人類亟需的，因?yàn)檫@是我們精神養(yǎng)分的重要來源之一。
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