五臟協(xié)調(diào)、本在脾胃
《傷寒雜病論》自序中，開宗明義，點(diǎn)明“天布五行，以運(yùn)萬類；人稟五常，以有五臟。經(jīng)絡(luò)府俞，陰陽會通，玄冥幽微，變化難極?！?/span>
人體五臟，肝、心、脾、肺、腎，分別對應(yīng)五行中的木、火、土、金、水。左肝、右肺、上心、下腎，是其中四臟在人體中所處的位置。它們各自鎮(zhèn)守一方，分別發(fā)揮著條達(dá)、收斂、發(fā)散、收藏的作用。其中，肝木與肺金，心火與腎水又各為一對性質(zhì)相反的臟器。
那么，當(dāng)這四個臟器同時在身體內(nèi)發(fā)揮作用時，如何把這些偏性大，極性又相反的能量完美地綜合于一體，既能發(fā)揮各自的長處，又能磨去棱角，不會因為身體在某個方向的過度用力而給其他臟器帶來傷害？
通常我們謂脾胃為“后天之本”，為什么呢？
圈圈說榮為根，衛(wèi)為葉，榮衛(wèi)俱微，則根葉枯槁。人類從出生開始，一切勞心勞力的活動，都需要不斷地從外界獲取食物，通過胃的消化、脾的運(yùn)化，分清別濁，各自送到該去的地方，再通過其他臟器的共同運(yùn)作，將原始的外來食物分解、轉(zhuǎn)化為身體自身的養(yǎng)分和能量，以源源不斷地維持各種基本的生理活動。
當(dāng)胃氣衰微時，必定沒有食欲，吃不下；當(dāng)脾氣衰微時，必定無法化開，運(yùn)不動。一方面吃不下，另一方面既使吃下了也化不開，源頭的物質(zhì)基礎(chǔ)發(fā)生了崩塌，后續(xù)怎么可能順利地去做承上啟下的運(yùn)作？
所以圈圈才會說：“上焦受中焦之氣，中焦未和，不能消谷，故上焦竭者，必善噫；下焦承中焦之氣，中氣未和，谷氣不行，故下焦竭者，必遺溺失便。”短短數(shù)十個字，就昭示了中焦脾胃和的重要地位。
從其他臟腑疾病來說
其實，除了提高免疫力需要以胃氣為中心以外，身體幾乎所有臟器的維護(hù)保養(yǎng)都要靠脾胃。脾與其他四臟的關(guān)系分別是：肝木克脾土，脾土克腎水，心火生脾土，脾土生肺金。
先說肺吧。讓我們看一看回陽第一方：甘草干姜湯（甘草12g干姜6g）。這個方也是圈圈的常用基底方，別看只有簡單的兩味藥，從肺寒咳嗽到誤治救逆，都有著神奇的功效。而我們常常碰到的四肢冰冷、鼻塞鼻涕，用此方更是藥到病除。
方中炙甘草固守中焦脾胃，而干姜卻是在加熱脾，而不是加熱肺。為什么？不是肺寒嗎？為何不直接加熱肺呢？因為肺為嬌臟，既怕熱、又怕燥。
遇到邪氣了怎么治？
往往是從脾胃入手。土能生金，所以胃到肺之間有能量通道；而脾又與肺同屬太陰，有時候治脾就等于間接治肺。所以在這里，我們用加熱脾的方法，溫和地給肺提供熱量，潤物細(xì)無聲，迅速而有效解決肺寒。
再來說肝。圈圈說，上工治未病，見肝之病，知肝傳脾，當(dāng)先實脾。所以當(dāng)肝虛燥熱嚴(yán)重時，圈圈并未用大清熱大苦寒之藥來處理，反倒是鼓勵多食用質(zhì)量良好的天然甘味食材，諸如蜂蜜、麥芽糖、紅糖之類，大補(bǔ)脾胃津液，充分利用五行中的木克土原理，通過補(bǔ)益脾土來達(dá)到治療肝木的效果。
鼎鼎大名的小建中湯，便是以桂枝湯為基底，加倍芍藥回收津液入脾胃，同時加入了多達(dá)200毫升的麥芽糖，用甘溫的藥物及食材，幫助脾胃補(bǔ)充津液，活化機(jī)能，順利推送入肝。這也是為什么西醫(yī)研究發(fā)現(xiàn)，很多治療肝臟有效的藥材（比如圈圈常用的茯苓之類），其實都是對補(bǔ)益脾胃有好處的原因。
接下來我們再說說心火與腎水。都說水火不兼容，但人體內(nèi)如果上焦的火不能下降，下焦的水無法上升，人體就沒有辦法形成物質(zhì)和能量的循環(huán)轉(zhuǎn)換，終成一潭死水，人也就偃旗息鼓了。
那么人體怎樣做到輕、熱的能量下降，重、冷的津液上升呢？
靠的就是五行中火生土、土克水的原理，將心火與腎水相濟(jì)于脾土之中，融合為一體。純能量的心火通過位能差順降到脾胃之中。
圈圈治療少陰病中的心中煩、不得臥者，用的是黃連阿膠湯方。這個方子好奇怪，心火降不下來，用藥的作用點(diǎn)卻是在太陰脾、陽明大腸。一用苦寒藥中少有的上品——黃連來降脾溫；二用黃芩清空大腸，給大腸降溫。黃芩既可引導(dǎo)肺中高熱通過臟腑之間的能量通道對流下行入大腸，又可間接降溫于胃，因為胃、大腸同屬陽明。這樣，脾、胃同時得以降溫，擴(kuò)大與心火之間的溫差，使心火順降。
此外，圈圈處理譫語時所用的承氣湯系列，其作用機(jī)理也是用寒泄之藥將胃中燥屎打入小腸并排出，排空胃中滯留之物，消除燥熱，引領(lǐng)心火下行，解除譫語。
脾土中津液不足時，不僅無法吸引心火，更為嚴(yán)重的是，腎中儲存的“老本”津液，也會被脾胃抽上來，用于滿足身體當(dāng)時之急需。長此以往，高血壓就不可避免地發(fā)生了。
高血壓盡管發(fā)于腎，但卻源于脾。其發(fā)病機(jī)理是土陰少，克水陰——水陰降低，水陽虛高——水陽升高，金陽不降——金陽累積，克木嚴(yán)重——血液泵出受阻，無法在常規(guī)壓力下順利外行——血壓不得不升高，才能保證身體的所有臟器和細(xì)枝末節(jié)得到必需的養(yǎng)分。
由此可見，治腎的關(guān)鍵，還是在于治脾。
讓我們來看看圈圈的補(bǔ)腎名方腎氣丸。組成為：地黃、薯蕷、山茱萸、澤瀉、茯苓、牡丹皮、桂枝、附子。這個方子更是奇怪，說是補(bǔ)腎，但通篇卻沒有一味入腎的藥材。除去牡丹皮、桂枝、附子三味行陽之藥以外，其余的都是大補(bǔ)脾胃、肝中津液的藥材。圈圈特別重用粘膩而微寒的生地，讓太陰脾胃、厥陰肝木都吸足了薯蕷、山茱萸、澤瀉、茯苓提供的飽飽的津液之后，濃稠的生地才能走過千山萬水，一層一層，不被耗損地流入到我們需要它去的地方（腎中）去做有效的滋養(yǎng)。這就是圈圈用藥的神奇之處。
由此我們想到圈圈提出的六經(jīng)辨證。從晚上9點(diǎn)鐘開始，人體進(jìn)入后三陰養(yǎng)護(hù)時間段，也是一級一級地進(jìn)行補(bǔ)養(yǎng)的。最早的是從頭一天晚上9點(diǎn)鐘到第二天早上2點(diǎn)鐘的太陰時間段，只有脾胃的收陰工作做好了，身體外行的能量及物質(zhì)能夠順利回收、降入脾胃之中，并能夠達(dá)到充盈飽滿的程度，多余的津液才能本著太陰下墜力而自然流入到后面的。從11點(diǎn)鐘至第二天早上4點(diǎn)鐘的少陰時間段，把津液進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為身體所需的各種生物酶或激素，甚至是媽媽哺育下一代的乳汁，真正發(fā)揮腎臟“變一物為另一物”的機(jī)能。原來，補(bǔ)腎的基礎(chǔ)真的是補(bǔ)脾呀！
此外，還有非常重要的一點(diǎn)，就是脾主肌肉。這個肌肉，不僅僅指附著于骨骼上面用于牽引肢體運(yùn)動的骨骼肌，還包括了組成五臟六腑的肌肉和形成皮膚的肌肉，佛門絕學(xué)大悲指調(diào)病術(shù)提示在這些肌肉之中，彼此相連接的夾縫之處，就是所謂的腠理，即身體氣血交換的通道。圈圈定義腠理為三焦會通元真之處，為氣血所注也。若血弱氣虛，則腠理開，邪氣因入，與正氣相搏也。
由此可知，腠理是身體抵抗外邪的第一道門關(guān)。當(dāng)腠理處于溫暖、放松的狀態(tài)時，肌肉和肌肉之間的氣血交換通道才會擴(kuò)張到最大的程度，氣血流通的數(shù)量及速度才能達(dá)到最高的狀態(tài)。也就是說此時高效率的氣血代謝循環(huán)會讓身體保持高的免疫力，身體從內(nèi)到外，從上至下所有皮肉骨、經(jīng)腑臟的運(yùn)作機(jī)能以及養(yǎng)分的供給，都能得到充分的循環(huán)以及提升，使得身體的榮衛(wèi)保持在高水平的平衡狀態(tài)，達(dá)到保身長全的目的。
既然，與敵人作戰(zhàn)的第一線士兵是包含于肌肉之中的，而脾又主肌，那么，圈圈用藥，不管是治療哪一個部位的病證，都是以脾胃的固本以及胃氣的提升為前提的，周道導(dǎo)引提示治療的原則就是首先做到脾要夠濕、胃要夠熱，再透過五行的相生相克，以及六經(jīng)的順傳跳傳，將配伍藥材的藥性送到目的地去，達(dá)到幫助身體恢復(fù)陰陽高水平平衡的目的。
舉個例子，《傷寒論》醫(yī)治西醫(yī)所謂的糖尿病引起的下肢肌肉潰爛時，用的是黃耆建中湯加半夏，補(bǔ)充脾胃足夠的津液和能量才是身體治療之根本，不可動搖。
同時，《傷寒雜病論》中又提到胃氣不足，則手足逆冷，作甘草干姜湯與之，以復(fù)其陽。復(fù)陽之后，就能夠收到厥愈、足溫的效果。在這樣的描述當(dāng)中，我們可以知道，胃氣又是我們?nèi)砩舷玛枤庾畲蟮膩碓春椭黧w，是最重要的主干。因此我們才會常說，人體有胃氣則生，無胃氣則死。在對胃氣的養(yǎng)護(hù)和提升當(dāng)中，人體就會透過腠理這樣的身體結(jié)構(gòu)，去達(dá)到氣血榮衛(wèi)的相輔相成，完美融合。
再從桂枝湯的結(jié)構(gòu)和作用看
在《傷寒雜病論》中，用了長達(dá)三章的篇幅，來重點(diǎn)介紹太陽病的脈證并治。這充分表明了，圈圈認(rèn)為人體的免疫力是來自于太陽經(jīng)的強(qiáng)弱。把太陽病防治好了，也就把外邪阻擋在了人體的最外層，不會對后面的層階帶來進(jìn)一步的傷害。
我們知道，后三陰是以儲藏物質(zhì)為主的，外邪一旦突破三陽的防守，進(jìn)入三陰，必定會嚴(yán)重消耗、損傷內(nèi)存的津血，對身體造成重創(chuàng)。本都不保了，丟命還遠(yuǎn)嗎？
那么，太陽經(jīng)的免疫力從何而來？讓我們來看看太陽病篇里面，最重要、最常用的一個方子——桂枝湯，諸多其他的方子，都是以桂枝湯為基底，再根據(jù)病癥加減而得出來的。
桂枝湯方的組成為桂枝、芍藥、炙甘草、生姜、大棗。炙甘草、大棗給陽明胃提供足夠的津液，一是為固本，二是為與外感持續(xù)作戰(zhàn)的身體提供充足的能源；生姜加熱胃，通過它的發(fā)散力道，把胃中津液燃燒生成能量，并推送至少陽經(jīng)；此時此地，該派桂枝上場了，它強(qiáng)力打開少陽開關(guān)，幫助把生姜送來的能量全面推送到身體最外層的太陽經(jīng)，讓太陽經(jīng)持續(xù)保持能量充盈的狀態(tài)，利用正向的位能差，將外感推出體外；最后，再利用芍藥，在中焦形成負(fù)壓，回收身體表層的津液和能量，以免身體的能量只出不進(jìn)，收不回來造成亡陽。
從桂枝湯的結(jié)構(gòu)所透露出來的醫(yī)理，我們不難看出，正常的太陽經(jīng)免疫力是遵循陽明——少陽——太陽這樣子的走向的。而胃恰恰屬于陽明，它又能最直接、最容易地從外界獲取食物和藥物，換句話說，這些食物和藥物可以給胃提供驅(qū)除病邪所需的物質(zhì)和能量。所以只要我們把胃照顧好了，基礎(chǔ)打好了，胃氣保足了，后面的提高免疫力之路自然就水到渠成了。
當(dāng)然，這里要提一下的是，免疫力的獲取還有其他兩個非常規(guī)途徑：一是厥陰——少陽——太陽；二是少陰——太陽。這兩個途徑，都是身體在無法從陽明胃獲得足夠多的津液和能量的前提下，為了緊急應(yīng)對外邪的入侵，而不得不動用到身體好不容易深藏起來的血（厥陰肝）或高濃度的津液（少陰腎），通過質(zhì)轉(zhuǎn)能的作用，硬生生地制造出免疫力來抵抗外邪。
這樣只圖一時之快的決絕之法，就算把當(dāng)時的緊急情況應(yīng)付過去了，卻傷筋動骨，賒了老本。等年紀(jì)漸漸變大時，再來用病痛的折磨，慢慢體會那句“出來混，都是要還的”真理吧！
結(jié)語
綜上所述，《傷寒雜病論》的醫(yī)理哲學(xué)思想，就是以脾胃的固本以及胃氣的提升為中心，這是雜病論與眾不同之處，也是它得以流傳千年，后世弟子學(xué)之不盡、用之不竭的思想源泉。而世人之醫(yī)，多半頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳，未顧身體之本、隨意加減，所以才會在自序中慨嘆：“崇飾其末，忽棄其本，華其外而悴其內(nèi)。皮之不存，毛將安附？”
習(xí)醫(yī)之人，切記、切忌。
