什么女孩待嫁叫“待字閨中”？
將女孩待嫁叫“待字閨中”，是與古代人取名字的禮俗有關系的。現代人一般只有一個比較正規的大名，作為社會交往中代表個人的符號。而在古代，人們取名字要更加講究：出生三個月后要由父親為孩子取名，作為幼年時對他（她）的稱呼。到成年后，還要在名之外取一個莊重、正規的別名“字”。古代男子二十歲要舉行結發加冠儀式，代表成年，要取一個“字”作為別名；女子十五歲舉行笄禮，又叫上頭、上頭禮，即改變幼年的發式，把頭發盤起來，插上簪子，從此代表成年了，也要取“字”作為別名。這就是《禮記·曲禮上》所說“女子許嫁，笄而字”。有了“字”就表示已經成年了，標志著到了嫁人的年齡了，所以在特定的語言環境中“字”就有了出嫁的意思，那么女孩待嫁也就叫做“待字閨中”了。
為什么把未出嫁的女孩叫“黃花閨女”？
所謂“黃花”，其實指的是古時婦女額前的一種裝飾，又稱“花黃”。當時的婦女喜歡用黃顏色的粉在額頭上畫出各種花鳥形狀，或是用金黃色紙剪成花鳥形狀貼在額頭。這種習俗大約起于南北朝，盛行于隋唐。《木蘭辭》中就有“當窗理云鬢，對鏡貼花黃”之說。
關于這一習俗的由來，還有一個美麗的傳說。相傳，南北朝劉宋時，宋武帝的女兒壽陽公主有一次睡在含章殿檐下，有梅花恰巧落在她的額頭上，梅花漬染，在她額頭形成梅花之形，拂之不去。此后壽陽公主便經常將梅花貼在額前，宮人們也紛紛效仿。此后就有所謂梅花妝，簡稱梅妝。這種妝飾傳到宮外后，民間女子也紛紛效仿，或用菊花或用黃紙剪出花樣貼在前額，后來逐漸發展成“貼黃花”的習俗。由于這種妝飾在未婚的女孩子中比較流行，漸漸地，“黃花閨女”就成為了未婚女孩的代稱。
古人怎么排行？
現代人給家中兄弟姐妹排行一般用老大、老二、老三、老四表示，既簡單又明了。不過古人為兄弟姐妹排行可有講究，他們按照從大到小的順序給出一個名稱，分別以“伯、仲、叔、季”表示。“伯”就是老大，也可以用“孟”表示，不過“孟”多指庶出的老大；“仲”是老二；“叔”是老三；“季”是最小的。古人在“字”前常加排行的次序。大家都知道我國古代大教育家孔子字仲尼，他在家就是排行老二。下一輩稱呼上一輩時，如果是父親的哥哥，就叫做伯父，這和我們現代的稱呼是一致的；父親的大弟弟稱為仲父；仲父下面的一個弟弟稱為叔父，最小的叔叔稱為季父。不過現在父親的所有弟弟都被稱為叔父了。《史記·項羽本紀》中“其季父項梁”說的就是項羽最小的叔叔叫項梁。后來，“伯仲”常常連用在一起代指兄弟，有時也表示不相上下。如陸游《書憤》：“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間？”意思就是說《出師表》這篇文章真是舉世聞名，千百年來誰能與諸葛亮不相上下呢？
什么樣的人可以稱為“祖”、“宗”？
“祖宗”在現代漢語中是作為一個詞出現的，指一個家族的上輩，尤其指較早的先人，也泛指民族的祖先。
古漢語中，“祖”和“宗”各自有著不同的含義。“祖”最初泛指祖先。在宗法制度下，人們特別看重家族的始祖及歷代祖先的身份地位，祖先的地位可以決定一個人的血緣和這個人在家族譜系中的地位，所以，歷代貴族掌權以后，都要為始祖和歷代祖先建立廟宇，這個祖廟也被叫做“祖”。而“宗”就是始祖之后歷代先人的廟。后來，也把開始創業的人叫做“祖”，繼承大業的后來人叫做“宗”了。如從漢代起,帝王的廟號，始帝稱為太祖、高祖或世祖，以后的嗣君稱為太宗、世宗等。“祖宗”連用，指的就是祖先。
“六親”是指哪些人？
對于“六親”包括哪些人，歷代有很多種說法，代表性的有三種：一據《老子》王弼注，以父子、兄弟、夫婦為六親；二據《左傳》說，以父子、兄弟、姑姊（父親的姐妹）、甥舅、婚媾（妻的家屬）及姻亞（夫的家屬）為六親；三據《漢書·賈誼傳》顏師古注引應劭注，以父、母、兄、弟、妻、子為六親。后人比較贊同第三種說法，因為此說在血緣和婚姻關系中是最親近的。
不過，后來“六親”也用來指外祖父母、父母、姊妹、妻兄弟之子、從母之子、女之子了。《史記·管晏列傳》載：“上服度則六親固。”唐代張守節對此做了解釋：“六親，謂外祖父母一，父母二，姊妹三，妻兄弟之子四，從母之子五，女之子六也。”
而到了今天，“六親”已經泛指親屬了。
古人當了官為什么叫“釋褐”？
康熙帝龍袍古代“褐（hè）”是指粗布短衣。褐最早用葛、獸毛編織，后來通常用大麻、獸毛織就，是古時貧賤的人或地位卑賤的人穿著的衣服。為便于勞動操作，褐多比較窄短，不同于官員所穿的寬袍大袖。《詩經·豳風·七月》中就有：“無衣無褐，何以卒歲？”因此，古時稱貧賤之人為“褐”或“褐夫”。
基于此，“釋褐”即指脫去平民衣服，謀得官職。西漢揚雄在《解嘲》篇中有“或釋褐而傅”之句，后來，新科進士及第授官亦稱為“釋褐”。唐代李翱《卓異記》“門生先為座主佩金紫”條就記：“李石，按石元和十三年及第，后二年賜緋，后二年賜紫，自釋褐四年之內，服金紫，量之前輩，實無其比。”
