山西介休市，位于山西省中南部，太丘山北側(cè)，汾河南畔，距省會(huì)太原市139公里。介休素有陜晉通衢之稱，是三晉腹地的重要交通樞紐。
介休又因史出春秋時(shí)期割股奉君的介子推、東漢時(shí)期博通典籍的郭林宗和北宋時(shí)期出將入相五十載的文彥博三位賢士名達(dá)，素有“三賢故里”之稱。
介休還是中國(guó)寒食清明文化之鄉(xiāng)。
在2000多年前，春秋時(shí)期晉國(guó)的歷史上，聲名最為顯赫的君主就是被奉為春秋五霸之一的晉文公重耳。重耳的一生并非一帆風(fēng)順，他雖為晉獻(xiàn)公之后，但獻(xiàn)公晚年昏庸無(wú)道，聽信讒言對(duì)他動(dòng)了殺心。重耳聞?dòng)嵑筇映鰰x國(guó)，從此開始了歷時(shí)19年的流亡生涯。在流亡途中，重耳飽嘗艱辛，受盡風(fēng)餐露宿、食不果腹之苦。重耳最終能夠重返晉國(guó)為君，離不開隨行忠臣的幫助，介子推便是其中之一。《韓詩(shī)外傳》第十卷中的一段文字揭示了介子推的忠義之舉：“晉文公重耳亡過(guò)曹，……重耳無(wú)糧，餒不能行，子推割股肉以食重耳，然后能行?！庇纱丝磥?lái)，介子推在重耳落難之時(shí)尚能如此忠心，實(shí)屬難能可貴。根據(jù)《史記.晉世家》的記載可知，文公登基后論功行賞，只進(jìn)行了一半周王室就發(fā)生了內(nèi)亂。忙亂之間，重耳競(jìng)沒(méi)能顧得上封賞介子推。事后，介子推并沒(méi)有邀功請(qǐng)賞，而是攜母入綿山隱居。晉文公得知之事后十分內(nèi)疚，于是文公將整個(gè)綿山區(qū)域封給介子推，號(hào)曰“介山”，並表示這樣做是“以記吾過(guò)，且旌善人”。后來(lái)在介山一帶設(shè)置了“介休縣”，介休即依介子推休于此而得名。1992年改設(shè)為縣級(jí)市。
正史里關(guān)于介子推的記載很簡(jiǎn)單，但民間傳說(shuō)就豐富多了。傳說(shuō)文公還親自來(lái)到綿山，尋子推而無(wú)果。因思念心切，文公無(wú)奈，下令火燒綿山的辦法逼介子推下山。本想把他逼出來(lái)，但介子推守志不出，與母相擁，抱樹而死?！鞍坐f護(hù)身，羽毛成真”。文公追悔莫及，為了悼念介子推，遂下令將這一天定為禁火日，我國(guó)流傳千年之久的“寒食節(jié)”就是由此而來(lái)的。唐朝時(shí)期寒食節(jié)已經(jīng)成為一年中最重要的節(jié)日之一。每年到寒食節(jié)時(shí)，家家戶戶都不舉火，只吃寒食。。寒食節(jié)本來(lái)是清明節(jié)的前一天，但發(fā)展到唐代后期，逐漸演變?yōu)橐粋€(gè)節(jié)日。而介子推的死難實(shí)則成了清明節(jié)的源頭。
以寒食寄托哀思，是為了怕引火再燒了綿山。這大概和五月端午屈原死難日乘龍舟往汨羅江丟粽子一樣，一來(lái)是為了紀(jì)念屈原，二來(lái)也怕魚類再糟蹋屈原的軀體。這是人民群眾懷念他們所熱愛(ài)的歷史人物的最好方法。同一時(shí)期的兩位賢哲，一南一北，雙星輝映；一水一火，赴義成仁；一江一山，永載史冊(cè)。
民間還有反映百姓對(duì)名賢介子推良好愿望的傳說(shuō)。清代山西名士傅山在《介林》一詩(shī)中有“晉霸園林迷草木，綿田香火動(dòng)春秋。仙名賣扇傳東海，身隱承顏宵故丘”。從而道出介子推退隱后云游四方，在東海賣扇的故事。我們且不評(píng)論故事的真實(shí)，而介子推終于以其忠義而名垂青史，三晉歷代也不斷修建祠廟來(lái)追憶這位賢人。西漢劉向《列仙傳》后奉介子推為道教之神，儒家將其祀于文廟，佛家奉他為羅漢，成為儒、道、釋共同推崇的文化名人，介子推還被選入《全球名人辭典》。這些無(wú)疑給介休贏得了聲望，使綿山名滿天下！
介休山河秀麗、景色宜人。境內(nèi)綿山如屏聳立，汾水似帶環(huán)繞，名勝古跡星羅棋布。綿山風(fēng)景區(qū)是六大低山旅游風(fēng)景區(qū)之一，以自然景觀“奇、險(xiǎn)、秀”，人文景觀“古、巧、絕”著稱，寺廟、道觀大多建于懸崖壁之間，主景抱腹巖巖頂伸出，呈抱腹?fàn)睿磧?nèi)可容萬(wàn)人，實(shí)屬罕見(jiàn)。自隋唐以來(lái)，綿山就是參拜、旅游的勝地，史載一九二六年，瑞典國(guó)王曾攜家室登山禮佛。
【注】主要參考資料《綿田香火動(dòng)春秋》張昕著
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