材質：和田白玉籽料
尺寸：12.3×6.2×1.3厘米（共3塊）
重量：842克
這套作品選用取自同一塊和田白玉籽料，材質潔白油潤細膩。設計獨特制作精美。每作品的形制相同，上寬下窄呈扇形，左右無框，即可每塊單獨把玩，又可三塊組合在一起陳設觀賞。
儒釋道三家學說是對中國從古至今影響最深最廣的思想，是國學思想的核心和根本，設計者所倡導的“國學玉雕”創作自然也離不開這三家思想，否則豈不成為無源之水無本之木了。
歷史上有儒家治世、道家治身、佛家治心的總結。儒家思想的中心是禮治，“修齊治平”從修身到天下平，以禮貫之。道家提倡的是一種非人工的“自然”的理想之美，其基本特征是“虛靜”和“空靈”。禪宗作為中國化的佛教，它的美學價值是“沖淡”和“禪味”，具有空幻深意的存在感受。儒家從群體共存的立場出發，將個體的人生價值和生命超越落實在對群體理想的追求和奉獻之中，形成一種積極有為、奮斗不息的生命旨趣。道家則著眼于自然和超越，引導人們超越對生死、功名的執著，追求適性自牧的快樂人生。佛教從東漢時期傳入中國，經過改造之后頑強地融入了中國文化，它以解脫為坐標觀照人生，懷著對世人遭受的痛苦、迷茫、煩惱以及死亡恐懼的真誠關切，為解決世人的大悲苦、大劫難，指出解脫法門，提供精神依托之路。
儒家主張以道德去感化教育人，這種教化方式，是一種心理上的改造，使人心良善，知道恥辱而無奸邪之心。“四諦”是佛教各派共同承認的基礎教義，所謂“諦”即“真理”。“四諦”亦稱“四圣諦”，即苦、集、滅、道。苦、集二諦說明人生的本質及其形成的原因；滅、道二諦指明人生解脫的歸宿和解脫之路。當代中國佛教界將佛教的宗旨歸納為“諸惡莫作，眾善奉行，莊嚴國土，利樂有情”。道家的核心思想是：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。道法自然既是順應自然，不要過于刻意，“去甚，去奢，去泰”，從而“自然——釋然——當然——怡然”。
《儒》：作品在形象、服飾、姿勢上都以孔子行教圖為依據，面部表情“溫而厲，威而不猛，恭而安”。孔子雍容大度，身體稍稍前傾，雙手作揖，謙卑有禮。頭扎儒巾，雙目前視，須發飄逸，透出圣人的智慧。左上飾以乳釘紋飾璧，璧右側轉化為夔龍紋，龍代表天，璧為禮天之器，形象的表現出儒家的禮。作品背面用印刻回紋為框，表現儒家講求的規矩，用陽文隸屬鐫刻“萬世師表”，點明這件作品的主題。
《釋》：作品主體為佛祖端坐蓮花臺上講經說法，面相豐潤，細眉長目，大耳下垂，法相莊嚴又不失柔和，身材比較勻稱協調，衣著輕薄貼身，線條流動柔和，衣褶轉折自若。法相身后祥云繚繞佛光普照。下方是一眾弟子，佛祖為弟子們說法，大家用心傾聽，呈現師徒之間的融洽情景。作品背面用雙鉤陰刻線隨外形內收為框，中間以陽文隸屬鐫刻“佛度有緣人”，佛字巨大，末筆下拉到底，其余的字庇護于佛字之下，意喻佛法無邊。
《道》：作品中老子周圍被祥云瑞氣環繞，云聚云散云卷云舒，升騰飄渺幻化為仙鶴翅膀，一幅如仙似幻場景展現。老子右手執拂塵，頭微揚，凸額獅鼻，壽眉長髯，雙目微閉，嘴角微揚，衣襟、拂塵、須發、長髯隨風飛舞，怡然自樂，飄逸灑脫的仙風道骨形象躍然而出，身心俱與自然融合為一體。背面采用簡練的陰刻工藝，也是祥云瑞氣飄渺幻化，正背兩面融為一體。中間素地陽文鐫刻道家思想的核心：“道法自然”。
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