(2013-05-12 15:46:26)
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宋真宗趙恒偽造“天書(shū)”封禪原創(chuàng)古代故事集圖文化分類(lèi)：
七色人生(原創(chuàng))(生活、娛樂(lè)、宋真宗趙恒怎偽造“天書(shū)”封禪
文/夢(mèng)光情雨
宋真宗偽造天書(shū)，借此“天瑞”舉行封禪大典。它的起因，還得從著名的“澶淵之盟”說(shuō)起。
北宋景德四年（公元1004年），遼國(guó)蕭太后、圣宗耶律隆緒集中幾乎所有的兵力，大舉南侵。這時(shí)的遼國(guó)，已經(jīng)完成政治經(jīng)濟(jì)的封建化進(jìn)程，國(guó)力大振，君賢民強(qiáng)；而北宋政府卻安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取。
在這之前，鑒于遼國(guó)日益強(qiáng)盛，凱覦中原，宋軍也曾主動(dòng)進(jìn)攻兩次。第一次在宋太宗太平興國(guó)四年（公元979年），宋軍攻至北京城外高梁河，兩方激戰(zhàn)，宋軍敗北；第二次在雍熙三年（公元986年），宋軍三路分進(jìn)，遼軍集中優(yōu)勢(shì)兵力，各個(gè)擊破，宋軍著名將領(lǐng)楊繼業(yè)兵敗被俘，絕食而死。這一次，卻是遼軍主動(dòng)進(jìn)擊了。宋朝屢敗之余，早已膽怯三分，加上宰相王欽若等人貪生怕死，紛紛主張遷都退讓?zhuān)闶顾纬幱诟硬焕木车亍?div style="height:15px;">
當(dāng)時(shí)，只有一位忠臣寇準(zhǔn)力主抗戰(zhàn)，宋真宗也覺(jué)得遷都有損國(guó)格，于是委任寇準(zhǔn)負(fù)責(zé)全面指揮軍事行動(dòng)。寇準(zhǔn)深知士氣低落，決難取勝，因此極力動(dòng)員宋真宗親自出征。宋真宗不便固辭，便同寇準(zhǔn)一起北進(jìn)，迎擊遼軍。兩軍戰(zhàn)于澶淵（今河南濮陽(yáng)一帶），剛一交戰(zhàn)，遼國(guó)大將蕭撻覽便中宋軍伏弩而死，遼軍士氣大挫，不久主動(dòng)提出議和。宋軍本可乘勝追擊，但宋真宗不愿久戰(zhàn)，只希望敵軍能夠盡快撤退，竟然同意議和。
遼軍一看宋人軟弱可欺，又提出割地要求。宋真宗不愿割地，主動(dòng)提出贈(zèng)款。這樣，作為戰(zhàn)勝?lài)?guó)的宋朝居然每年必須向遼方貢獻(xiàn)白銀10萬(wàn)兩，細(xì)絹20萬(wàn)匹。如果不是寇準(zhǔn)大力抗?fàn)帲敲矗r款的數(shù)字還要大得多。在這個(gè)基礎(chǔ)上，兩國(guó)結(jié)盟，成為兄弟之國(guó)，這就是歷史上有名的“澶淵之盟”。
自古以來(lái)，只有邊疆地區(qū)向中原之主稱(chēng)臣納貢，這一次，一個(gè)泱泱大國(guó)的天子親自出征，卻與一個(gè)小小的遼國(guó)訂立城下之盟，一時(shí)間，輿論嘩然。
這時(shí)侯，當(dāng)初主張遷都的王欽若乘機(jī)跳出來(lái)了。王欽若早年流浪四川，曾遇見(jiàn)一位道士，舉止怪誕。那道士告訴王欽若，今后定可官至宰相。從此，王欽若便開(kāi)始留心道教。五花八門(mén)的書(shū)，什么都看；三教九流的人，哪個(gè)都交。天長(zhǎng)日久，王欽若也幾乎成了一個(gè)道士。后來(lái)作官，王欽若便經(jīng)常找些靈芝、甘露啊，說(shuō)成是主上圣明，才能招致這樣吉祥之物，花言巧語(yǔ)地進(jìn)貢朝廷，以此官運(yùn)亨通，步步高升，終于作了宰相。
這樣，王欽若對(duì)道教更是深信不疑。遼兵南下，王欽若就是聽(tīng)信道士之言，說(shuō)是“戰(zhàn)必?cái)。瑑礋o(wú)窮”，因此才極力鼓噪遷都。后來(lái)寇準(zhǔn)主戰(zhàn)，又把宋真宗爭(zhēng)取了過(guò)去，王欽若便視寇準(zhǔn)為眼中釘、肉中刺。現(xiàn)在舉國(guó)上下都以和議為恥，王欽若便覺(jué)得時(shí)機(jī)已到，可以一箭雙雕：一來(lái)報(bào)復(fù)對(duì)手，二來(lái)重新?tīng)?zhēng)取皇上的寵信。
一天退朝之后，王欽若獨(dú)自留下來(lái)，向宋真宗挑唆：“澶淵之役，國(guó)人皆以為恥，陛下卻反以為寇準(zhǔn)有功于社稷，臣實(shí)在不解。”
宋真宗反問(wèn)道：“我方不是頂住了敵軍，保住了國(guó)土嗎？寇準(zhǔn)指揮有方，當(dāng)然有功，怎么不可理解？”王欽若故作激憤地說(shuō)：“城下之盟，《春秋》恥之，寇準(zhǔn)一再堅(jiān)持陛下親征，結(jié)果卻害得陛下以萬(wàn)乘之貴而屈為城下之盟，這樣的奇恥大辱，都是由他一人引起，罪不可赦！”
宋真宗一聽(tīng)，果然怏怏不樂(lè)，便說(shuō)：“朕知道了，以后對(duì)他的話(huà)，朕少聽(tīng)一些就是了。”
第一個(gè)目的達(dá)到，王欽若又著手第二件事，王欽若不露聲色地說(shuō)：“匹夫匹婦也知報(bào)仇雪恨，難道我大軍就這么忍氣吞聲嗎？”
宋真宗火了，大聲說(shuō)：“那你說(shuō)怎么辦？”王欽若知道宋真宗怯戰(zhàn)，便故意將他一軍：“殺到遼國(guó)，活捉遼主！”宋真宗一聽(tīng)，不作聲了。
王欽若乘機(jī)端出自己的如意算盤(pán)：“陛下如果哀嘆民生，不愿用武，那么，臣建議我朝迅速舉行封禪大典。這樣，既可以四海歸服，威鎮(zhèn)四夷，又可以洗刷前恥，挽回民心！”
宋真宗遲疑地說(shuō)：“無(wú)緣無(wú)故，怎么好封禪？”
原來(lái)，封禪是古代一種非常隆重的祭祀儀式。一國(guó)之主，親至泰山，封土建禪（壇），祭拜天地。秦皇、漢武以下，歷代沿襲。可是，有一條規(guī)矩，必須有嘉祥之瑞，才能舉行封禪典禮。
王欽若早已謀劃好了，馬上答道：“陛下肯定是因?yàn)閲?guó)家沒(méi)有天瑞，所以不便封禪。可是自古以來(lái)，一切天瑞，幾乎都是人為的。《河圖》、《洛書(shū)》，果真定有其事嗎？這都不過(guò)是圣人憑借神道用以宣施教化罷了！要天瑞還不容易？自己編一個(gè)就是了，只要陛下深信不疑，誰(shuí)還敢說(shuō)個(gè)‘不’字？”
一番話(huà)，說(shuō)得宋真宗果然動(dòng)心了。
過(guò)了一段日子，宋真宗朝會(huì)，煞有介事地對(duì)群臣說(shuō)：“近來(lái)啊，朕總是做一個(gè)同樣的夢(mèng)，一個(gè)神仙總對(duì)朕說(shuō)：‘春天做個(gè)道場(chǎng)，天書(shū)三篇為賞！’朕不敢相信，又不敢不信。只道是天機(jī)不可泄漏，便在城內(nèi)做了一個(gè)道場(chǎng)。今天得到報(bào)告，果真有天書(shū)降臨。”
宋真宗說(shuō)完，便帶領(lǐng)群臣去迎接天書(shū)。他們來(lái)到承天門(mén)，望天拜謝，將天書(shū)迎進(jìn)道場(chǎng)。王欽若上前，展開(kāi)兩丈有余的黃帛，取出一軸，將封口處的一行大字展示給眾人看：“受封命，興于宋，付于慎，居其器，守于正，世七百，九九定。”
君臣一見(jiàn)紛紛跪下叩首，向宋真宗表示祝賀。王欽若見(jiàn)狀，又打開(kāi)卷軸，現(xiàn)出天書(shū)三篇，名曰《大中祥符》。
這下可不得了了，天書(shū)降臨，舉國(guó)同慶：奉告天地，大赦天下，加官文武，改元中有祥符……當(dāng)然，所有這一切，王欽若必定拉遼國(guó)使臣到場(chǎng)參觀。
既然有了天書(shū)，當(dāng)然就有資格進(jìn)行封禪了。于是，文武百官，僧道百姓，成群結(jié)隊(duì)，成千上萬(wàn)地前來(lái)詣闕請(qǐng)?jiān)福渖裆\(chéng)，態(tài)度之堅(jiān)決，連宋真宗等人也沒(méi)有料到。可是，雖然他急不可耐，恨不得一步跨到泰山，但又不得不擺出一付謙讓的姿態(tài)，再三推讓?zhuān)偃芙^，翻來(lái)復(fù)去地表示：“寡人無(wú)德，怎能輕議封禪呢？實(shí)在是不能批準(zhǔn)你們的請(qǐng)求！”
于是，王欽若又制造了一篇天書(shū)，這次不偏不倚，正好降在宮中，從而全國(guó)上下，再一次掀起了請(qǐng)求封禪的熱潮。在這種情況下，宋真宗才裝出一付聽(tīng)天由命的樣子，答應(yīng)前往泰山封禪。
就這樣，宋真宗浩浩蕩蕩開(kāi)赴泰山，一路上，不斷有新的祥瑞之事奏報(bào)上來(lái)：什么山出醴泉呀、天降甘露呀……最奇特的是，天書(shū)第三次降臨，而且就直接出現(xiàn)在泰山半腰的一棵老松樹(shù)上，此外，在山頂玉女池，又撈出了一尊石雕神像……
這次封禪典禮，簡(jiǎn)直是隆重極了：高高的祭臺(tái)上，中央供著上帝的牌位，左右兩邊，宋太祖、宋太宗配享。祭禮官萬(wàn)分虔誠(chéng)地捧上天書(shū)，置于上帝之前。宋真宗親自祭拜，然后，大臣宣讀玉冊(cè)文、玉牒文……最后，王欽若率群臣山呼萬(wàn)歲。
天書(shū)一連三次降臨，宋真宗身上蒙上了一層神圣的色彩，臣民們也暫時(shí)淡忘了“澶淵之盟”的記憶。
封禪大典的舉行，又展示了宋朝作為上國(guó)的風(fēng)威；遼國(guó)的君臣多少也收斂了一些囂張的氣焰，說(shuō)也奇怪，從此后，遼軍再也沒(méi)有南侵，直到宗真宗去世。
這場(chǎng)由王欽若執(zhí)導(dǎo)、宋真宗主演的鬧居雖然暫時(shí)結(jié)束了，但宋真宗并沒(méi)有停止其“以神道設(shè)教”的事業(yè)，那些阿諛取悅之徒也仍然不斷向他“爭(zhēng)奏祥瑞，競(jìng)獻(xiàn)贊頌”，幾至達(dá)到“全國(guó)上下如病狂熱”的地步。可以說(shuō)，直到宗真宗去世，都把這類(lèi)自欺欺人的舉措視作維系其政權(quán)命運(yùn)的紐帶。
