竹枝詞/劉禹錫
瞿塘嘈嘈十二灘， 人言道路古來難。
長恨人心不如水， 等閑平地起波瀾。
竹枝詞，是巴渝一帶的民間歌謠。公元822年至824年，劉禹錫在夔州任刺史時，曾經依照這種歌謠的曲調創作了《竹枝詞九首并序》、《竹枝詞二首》，共11首竹枝詞。這些竹枝詞汲取巴人竹枝歌舞的精華，情韻豐贍，音調和美，言淺意深，在中唐詩壇上別開生面、大放異彩，并對后世產生了深遠的影響。劉禹錫也被人們公認為竹枝詞的開山鼻祖。
劉禹錫最著名、流傳也最廣的竹枝詞是下面的這一首：
楊柳青青江水平，聞郎岸上踏歌聲。
東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。
這后面兩句“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”，幾乎是家喻戶曉、婦孺皆知。
本文所要分析的是另外一篇。在這篇竹枝詞里，作者提出了一個重要的人生命題：人心如水。
瞿塘嘈嘈十二灘， 人言道路古來難。
長恨人心不如水， 等閑平地起波瀾。
瞿塘峽為長江三峽之一，礁多灘險，水流湍急，自古就有“瞿塘天下險”之說。“瞿塘嘈嘈十二灘，人言古來道路難。”在一片轟然的聲響中，那數之不盡的險灘暗礁，整個地把瞿塘峽險峻的形勢烘托出來了。
面對驚濤拍岸的江水、險阻重重的瞿塘峽，詩人不禁浮想聯翩：“長恨人心不如水，等閑平地起波瀾。”這讓人想起李白的詩：“物苦不知足，登隴又望蜀。人心若波瀾，世路有屈曲。”瞿塘之險，險就險在江中的石灘；人心之險，險就險在人心的不平。不平則鳴，不平則爭，不平則興風作浪、無事生非。為什么會這樣呢？說到底，還是人性多欲，苦不知足。沒有欲望，何來爭競與不平？不過，對于這人世間的險惡，作者早已心知肚明，寵辱不驚了。
公元805年，劉禹錫參加永貞改革失敗，此后屢受小人誣陷，權貴打擊，曾兩次被放逐，棄置巴山楚水達二十三年之久。對于這段痛苦的遭遇，作者曾在《酬樂天初逢席上見贈》一詩中不無感慨地說：“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。”正是這段經歷，使作者深感世路艱難，人心兇險，故而發出了“長恨人心不如水”的憤激之言。
作者期望人心能夠像水一樣，平靜無波。但是，在這個“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”的紅塵俗世中，誰又能夠真正做到心平如水呢？
我向來不主張放棄對于物質利益和自我價值實現的追求，在我看來，一切促使人向上的東西，在本質上都是善的。因此，對于人心如水這個問題，我就很矛盾。如果人人都達到了人心如水的境界，像圣賢一樣，那這個社會還有什么意思呢？因此，從根本上說，我是反對人心如水的；但從生存智慧上說，我又是主張人心如水的。我之所以主張人心如水，乃是希望人們通過效法水的智慧來調整自己的心態，改進處世的策略，從而減少與現實的摩擦，更快地、更少阻礙地達到自己的目的。
那么，水的智慧究竟有哪些呢？我認為，水的智慧主要有三：一是平，二是韌，三是永不停息。這三條，都很厲害。學好了，終生受益無窮。
《老子》五千言，談到水的有兩章。其第八章說：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡。”對“上善若水”一句，河上公注曰“上善之人，如水之性。”這意思是說，具有最高的善的人，他的德行像水一樣。人往高處走，水往低處流。水總是處在世界上最低的位置，并且善利萬物而不爭，這是水的謙虛，也是水的偉大。與水的這一特性相對應，老子提出了“心善淵”的命題。淵是沉靜的意思。如何才能使勞碌的心沉靜下來呢？古人說：學問深時意氣平。意思是說，只有充分地認識事物的規律，并加強自身的修養，才能去掉那些橫亙在心中的意氣。意氣沒有了，心也就平了。這是水的第一個特點：平。
水的第二個特點是：韌。《老子》第七十八章：“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝。”在這里，老子通過對水的特性的觀察，悟出了一個深刻的道理：柔弱能夠戰勝剛強，韌也是一種力量。你看，屋檐下點點滴滴的雨水，經過長年累月的堅持，可以把一塊巨石滴穿。洪水泛濫時，所到之處，淹沒原野，沖毀村莊，任何力量都無法阻擋它的肆虐。這就是水的力量。如果我們能夠效法水的韌性，一點一滴地積累自己的力量，那么，世界上還有什么事能夠難倒我們呢？
水的第三個特點是：永不停息。《論語·子罕》：“子在川上，曰：‘逝者如斯夫！不舍晝夜。’”孔子說：歲月像流水一樣，一刻也不停息。這句話如果我們反過來讀，就是：流水像匆匆向前奔跑的時間一樣，永不停息。毛主席說：“一萬年太久，只爭朝夕。”人生很短，一個人的一生，能夠做成一兩件驚天動地的大事，就很不錯了。如果我們不像流水一樣永不停息地奔流，一生要想干成哪怕一件大事，恐怕都是很難的。
人生，應當如水之平，如水之韌，如水之永不停息。
