——以人教版《鄉(xiāng)村四月》為例
歐杰
摘要：從語(yǔ)文核心素養(yǎng)中的審美鑒賞與創(chuàng)造維度下解讀古詩(shī)文本，能夠有效、準(zhǔn)確把握文本的語(yǔ)言魅力，表情達(dá)意，尊重學(xué)生的主體性，注意文本解讀與教學(xué)的生成性。從而在教材解讀，也即是備課環(huán)節(jié)體現(xiàn)語(yǔ)文核心素養(yǎng)觀。
關(guān)鍵詞：語(yǔ)文核心素養(yǎng) 審美鑒賞與創(chuàng)造古詩(shī)詞
一、背景
“核心素養(yǎng)”首次出現(xiàn)在教育部印發(fā)的《關(guān)于全面深化課程改革，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》中，“核心素養(yǎng)”被置于深化課程改革、落實(shí)立德樹(shù)人目標(biāo)的基礎(chǔ)地位。“核心素養(yǎng)”是指學(xué)生應(yīng)具備的、適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。在這個(gè)理念下，語(yǔ)文界提出了“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”的理念，并在《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》體現(xiàn)。根據(jù)《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，語(yǔ)文核心素養(yǎng)包括四個(gè)維度：語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解。[[[1]孫雙金. 試談?wù)Z文核心素養(yǎng)及其培養(yǎng)[J]. 北京：七彩語(yǔ)文(教師論壇)，2016.05.]]其中審美鑒賞與創(chuàng)造是語(yǔ)文核心素養(yǎng)形成與發(fā)展的重要表征之一，審美鑒賞與創(chuàng)造又包括三個(gè)方面的內(nèi)涵：體驗(yàn)與感悟，欣賞與評(píng)價(jià)、表現(xiàn)與創(chuàng)新。從這三個(gè)方面觀看，審美鑒賞與創(chuàng)造也就是要求，一是要求學(xué)生能感受到漢字獨(dú)特的美，表現(xiàn)熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的感情，二是感受語(yǔ)言文字所表現(xiàn)出的形象美和情感美，三是能夠運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字表達(dá)自己的審美體驗(yàn)，表現(xiàn)自己對(duì)美好事物的情感、態(tài)度和觀念，表現(xiàn)和創(chuàng)造自己心中的美好形象。所以在進(jìn)行文本解讀時(shí)，注重審美鑒賞和創(chuàng)造的理念，能夠從審美的角度觀看文本，從審美的角度備教材，備學(xué)生的審美能力。
對(duì)于古詩(shī)詞文本的解讀，運(yùn)用審美鑒賞與創(chuàng)造是必要的和有意義的。中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，中國(guó)文化是詩(shī)性文化，是詩(shī)歌養(yǎng)育了中華民族。孔子曰：“不讀詩(shī)，無(wú)以言。”詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨。詩(shī)歌是中國(guó)文化的重要載體，是中國(guó)人情感的重要抒發(fā)方式，凝聚了中國(guó)人傳統(tǒng)的審美思維。如中國(guó)人講究含蓄美，古詩(shī)詞就是含蓄美最好的體驗(yàn)，古詩(shī)詞寫(xiě)作上的化實(shí)為虛，言此即彼的手法，遣詞造句的凝練，考究。詩(shī)歌的言語(yǔ)表達(dá)表現(xiàn)了漢字獨(dú)特的美感，通過(guò)語(yǔ)言文字所塑造的意象、意境往往又與詩(shī)人的情感相交融，構(gòu)建了美的意象世界。如宗白華說(shuō)：“主觀的生命情調(diào)與客觀的自然景象交融互滲，成就一個(gè)鳶飛魚(yú)躍，活潑玲瓏,淵然而深的靈境。這就是美”。[[[2]宗白華. 美學(xué)散步[M].上海：上海人民出版社，2011]]這種“民胞物與”的審美情懷是需要運(yùn)用“欣賞與評(píng)價(jià)”的理念來(lái)進(jìn)行解讀、深度對(duì)話的。既然古詩(shī)歌中傳承了如此之多的詩(shī)情畫(huà)意，文化情懷，美學(xué)理念，那么就要在解讀中充分挖掘，也需要達(dá)到最后一個(gè)層級(jí)，從中吸取文化智慧，在日常的生活中表現(xiàn)與創(chuàng)新，煥發(fā)古詩(shī)詞文化新的生命力。但目前古詩(shī)詞的文本的解讀中，常常存在著“功利主義”的思維，是為了應(yīng)試而生的，只是機(jī)械地對(duì)詞語(yǔ)、詩(shī)句，表達(dá)方式的解讀，是一種“我—它”疏離關(guān)系的文本淺層解讀，不能走進(jìn)文本，深入文本。這樣導(dǎo)致了古詩(shī)詞教學(xué)重知識(shí)積累，輕感性體驗(yàn)，注意詩(shī)詞的背誦默寫(xiě)，忽視了學(xué)生的興趣因素，又或者是教師就主觀的引導(dǎo)、滲透自己的思想，試圖將學(xué)生引到標(biāo)準(zhǔn)答案上。下面將以人教課標(biāo)版四年級(jí)下冊(cè)《鄉(xiāng)村四月》為例，對(duì)其進(jìn)行審美鑒賞與創(chuàng)造解讀。
二、審美鑒賞與創(chuàng)造解讀《鄉(xiāng)村四月》
（一）體驗(yàn)與感悟
金圣嘆在《讀第五才子書(shū)》中說(shuō)：“吾最恨人家子弟，凡遇讀書(shū)，卻不理會(huì)文字，只記得事跡，便算讀過(guò)一部書(shū)了。”[[[3]金圣嘆. 批評(píng)本水滸傳 第五才子書(shū)[M].天津：天津古籍出版社，2013]]同樣地，如果對(duì)古詩(shī)詞文本，不推敲語(yǔ)文文字及細(xì)節(jié)情感，感受漢語(yǔ)漢字獨(dú)特的美，只把追求文字語(yǔ)言的現(xiàn)代翻譯，那么是不能進(jìn)入到文本世界的。從《鄉(xiāng)村四月》來(lái)看，最為推敲的就是“綠原”、“白川”、“子規(guī)”、“煙雨”四個(gè)意象詞語(yǔ)。“綠”與“白”是從色彩的角度對(duì)對(duì)水鄉(xiāng)進(jìn)行整體的勾勒，這是一個(gè)綠白交錯(cuò)的世界，綠色的是山、是田野，是樹(shù)，是草，是稻苗；白色的是河流，是小溪，是春耕中稻田里的水。但是詩(shī)歌中的綠色和白色，詩(shī)歌中的田野世界和現(xiàn)實(shí)生活中的學(xué)生是相去甚遠(yuǎn)的。教師可以這樣引導(dǎo)學(xué)生，假如讓你給前兩句詩(shī)歌配一幅畫(huà)，你打算用什么顏色呢？并且教師先做出示范，我準(zhǔn)備用（綠）色畫(huà)，因?yàn)槌跸臅r(shí)節(jié)一切都生機(jī)盎然欣欣向榮，遍野的山原開(kāi)始有了綠意。我打算用 色畫(huà)，因?yàn)? 。讓學(xué)生將所想的顏色與詩(shī)歌建立聯(lián)系，然后品讀“遍”和“滿(mǎn)”兩個(gè)字。進(jìn)一步詢(xún)問(wèn)，“綠”有多種顏色呢？這些綠會(huì)在初夏田園中的哪里呢？“綠”有嫩綠的、深綠的、淡綠的等等，這些綠會(huì)在村莊的周?chē)瑵M(mǎn)是樹(shù)……；村子前面，是一口池塘，那池水……水上有一群白鵝……；池塘旁邊，有一大片草地……；極目遠(yuǎn)望，映入眼簾的是連綿的……這樣就把“綠”和“遍”立體呈現(xiàn)出來(lái)了。同樣地除了綠色的世界，還有“白滿(mǎn)川”。“滿(mǎn)”則讓學(xué)生回到生活，想想初夏時(shí)分，身邊的河流水位是怎樣的，身邊的小水溪的水是怎樣的。深一步挖掘詩(shī)歌，江南的“綠”，江南的“白”還會(huì)讓人聯(lián)想到“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。”“青山橫北郭，白水繞東城。”“子規(guī)”是一個(gè)飽含文化背景的意象，這時(shí)候可以通過(guò)資料的補(bǔ)充拓展學(xué)生知識(shí)面。“子規(guī)”由蜀帝杜宇魂化而來(lái)，常代表悲苦之情，有詩(shī)為證：“兩邊山木合，終日子規(guī)啼。”但是“子規(guī)”除了代表杜鵑，還有另一種別稱(chēng)“布谷鳥(niǎo)”，寓意著春來(lái)需要耕種的鳥(niǎo)，。“煙雨”是春天時(shí)節(jié)雨的特色，那么只要通過(guò)圖片讓學(xué)生比較四季雨的不同便可知道，春雨朦朧、纏綿，夏雨滂沱，秋雨飄忽，冬雨凄苦。
詩(shī)歌后面兩句是對(duì)社會(huì)環(huán)境的描寫(xiě)，需要品讀的是“閑人少”，“才了……又……”。“閑人少”，人們都做點(diǎn)什么呢？讓孩子想象回到當(dāng)時(shí)，你來(lái)到了桑樹(shù)前，你看到了什么呢？來(lái)到了田野里，你看到了什么呢？來(lái)到了山林里，你看到了什么呢？再進(jìn)一步提示，除了人，還看到什么？小青蛙在不挺鳴叫，小蜜蜂在采蜂蜜，牛在耕種等等。那穿越到水鄉(xiāng)中的你們又會(huì)干什么呢？教師可以提示：我會(huì)“也傍桑陰學(xué)種瓜”。我會(huì)……我還會(huì)……最后小結(jié)，農(nóng)家生活，人人都有事做，個(gè)個(gè)都勤勞。才了…….又……
這樣對(duì)詞語(yǔ)的推敲，通過(guò)言語(yǔ)實(shí)踐，把學(xué)生和文本建立聯(lián)系，達(dá)到歸真，求善的自然生成，自然而然把詩(shī)歌中所包含的自然、人文、歷史美給品讀出來(lái)，也把漢語(yǔ)言文字的形象魅力感受出來(lái)了。
（二）欣賞與評(píng)價(jià)
朱光潛說(shuō)：“無(wú)論是欣賞還是創(chuàng)造，都必須見(jiàn)出詩(shī)的境界。”[[[4] 朱光潛. 談美書(shū)簡(jiǎn)[M].北京：中華書(shū)局，2011]]語(yǔ)言品讀過(guò)后，則需要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象，描繪詩(shī)文所表現(xiàn)出來(lái)的情境，進(jìn)入文本世界，獲得審美體驗(yàn)。根據(jù)上文詞語(yǔ)的品讀，可以讓學(xué)生對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行描繪，感受“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的境界。如詩(shī)歌前兩句可以這樣描述：四月的江南水鄉(xiāng)，是一個(gè)綠色的世界。山坡是綠的，，嫩嫩的、綠綠的小草，一大片一大片滿(mǎn)是的！茸茸的綠草，隨著地形的連綿起伏，像是給大地鋪上了一層厚厚的綠絨毯。在這綠毯上，還站立著一棵棵綠色的“衛(wèi)士”，這兒三兩棵，那兒一堆兒，風(fēng)兒吹來(lái)，似乎在聊著天呢？在這片綠色的原野上，河渠縱橫交錯(cuò)，一道道洋溢著，流淌著，白茫茫的；那一片片放滿(mǎn)水的稻田，也是白茫茫的。舉目望去，綠油油的禾田，白茫茫的水，全面都籠罩在淡淡的煙霧中，那是霧嗎？煙嗎？不，那是如煙如霧的細(xì)雨，不時(shí)有幾聲布谷鳥(niǎo)的聲音從遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的樹(shù)上、空中傳來(lái)。這樣的描繪打破了詩(shī)歌教學(xué)中機(jī)械化的翻譯，欣賞與評(píng)價(jià)中的感受語(yǔ)言文字所表現(xiàn)出的形象美和情感美，自然也在學(xué)生心中生成了。學(xué)生能體悟到詩(shī)歌的眼界是廣闊的，筆觸是細(xì)膩的，色調(diào)是鮮明的，動(dòng)靜結(jié)合，美得有聲有色。詩(shī)歌的情感主旨也不用教師在通過(guò)翻譯后，強(qiáng)制灌輸給學(xué)生。
（三）表現(xiàn)與創(chuàng)新
表現(xiàn)與創(chuàng)新是指能運(yùn)用語(yǔ)言文字表達(dá)自己的審美體驗(yàn)，表現(xiàn)自己對(duì)美好事物的情感、態(tài)度和觀念，表現(xiàn)和創(chuàng)造自己心中的美好形象，具有創(chuàng)新意識(shí)。因而前面兩個(gè)環(huán)節(jié)對(duì)古詩(shī)進(jìn)行了審美體驗(yàn)，后面則需要在把握文本的基礎(chǔ)，表達(dá)自己的審美體驗(yàn)，并對(duì)審美能力進(jìn)行延伸。教師可以這樣做，請(qǐng)學(xué)生拿出練習(xí)紙，播放課件音樂(lè)，提示此時(shí)，你走在鄉(xiāng)間小路上，這如畫(huà)的四月，你會(huì)聽(tīng)到了……想到了……請(qǐng)把你感受到的，用現(xiàn)代文寫(xiě)下來(lái)。這樣的言語(yǔ)實(shí)踐，讓學(xué)生走進(jìn)文本，走進(jìn)作者，才能與他們產(chǎn)生共鳴，想他們所想，感他們所感。接著再進(jìn)行知識(shí)的拓展與能力的遷移，培養(yǎng)閱讀古詩(shī)的興趣，提高審美能力。教師示范：
綠遍山原白滿(mǎn)川，鄉(xiāng)村是美麗的。
子規(guī)聲里雨如煙，鄉(xiāng)村是朦朧的。
鄉(xiāng)村四月閑人少，鄉(xiāng)村是勤勞的。
才了蠶桑又插田，鄉(xiāng)村是希望的。
下面就讓學(xué)生按照這樣的模式去品讀、概括范成大的《四時(shí)田園雜興》，同時(shí)也是訓(xùn)練學(xué)生對(duì)于詩(shī)歌的品讀可以是推敲字詞，古文與現(xiàn)代文轉(zhuǎn)換的品讀，也可以是凝煉概括的品讀。
三、進(jìn)一步討論
從本質(zhì)論的角度觀看，語(yǔ)文核心素養(yǎng)的本質(zhì)是生成的，在對(duì)古詩(shī)文本進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容解讀分析時(shí)，也要具有生成性的思維。根據(jù)馮鐵山教授的詩(shī)意語(yǔ)文論，語(yǔ)文教學(xué)的意義生成內(nèi)容主要有：生成知識(shí)，生成智慧，生成精神，達(dá)到“歸真、求善、至美”的詩(shī)意境界。[[[]馮鐵山. 詩(shī)意語(yǔ)文論[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2016]]如分析時(shí)，要由詩(shī)歌中的意象，如“綠原”、“白川”、“子規(guī)”、“煙雨”能夠讓學(xué)生生成一個(gè)句子，再由句子能夠生成一個(gè)段話，一個(gè)完整的詩(shī)意畫(huà)面的描繪。這是知識(shí)與智慧的生成。同時(shí)古詩(shī)文的解讀要對(duì)學(xué)生的審美能力進(jìn)行生成，一是能夠在理解文本的基礎(chǔ)上感受詩(shī)歌所呈現(xiàn)出來(lái)的自然、社會(huì)、情感美，二是能夠在體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新使用語(yǔ)言符號(hào)表達(dá)自我的審美體驗(yàn)，并能夠?qū)徝滥芰M(jìn)行遷移。這是智慧與精神的生成。
從方法論的角度觀看，語(yǔ)文核心素養(yǎng)是要求學(xué)生通過(guò)創(chuàng)造性使用語(yǔ)言符號(hào)學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)，訓(xùn)練語(yǔ)文技能，積累語(yǔ)文文化，達(dá)到理想自我的塑造與創(chuàng)新。對(duì)于古詩(shī)文本的解讀不能是機(jī)械的，不能是直接囫圇吞棗式的翻譯，要注重當(dāng)中意象語(yǔ)言文化的解讀，要把詩(shī)歌中的詩(shī)情畫(huà)意描繪出來(lái)。所以古詩(shī)進(jìn)行古文與現(xiàn)代文的裝換時(shí)，要加入學(xué)生自我合理想象，要具體化，使詩(shī)歌變得更加立體可感。
從語(yǔ)文核心素養(yǎng)的內(nèi)涵要求來(lái)看，古詩(shī)文本既要學(xué)生積累知識(shí)素養(yǎng)，了解基本概念基本常識(shí)，又要具有文化素養(yǎng)。如“子規(guī)”這一意象，既然解讀它的由來(lái)，在古詩(shī)意象中常承載的感情，又要還原到生活中的基本常識(shí)中。對(duì)于“綠”、“白”，通過(guò)孫紹振對(duì)古詩(shī)文本所言的“多種形式的比較”方法，把“綠”和“白”相關(guān)的詩(shī)句解讀出來(lái)，品讀當(dāng)中的統(tǒng)一性?xún)?nèi)涵和差異性?xún)?nèi)涵，加深了詩(shī)歌意象的感受。
【作者歐杰 寧波大學(xué)教師教育學(xué)院，寧波 315020】
