我的主業是篆刻，偶爾也寫相關詩歌，書法，影視類跟文化相關的文章，上午寫《林黛玉為什么不喜歡李商隱的詩》一篇時，突然想到以前曾以林黛玉教香菱寫詩可以當作學篆刻的文章來看，寫過一篇《林黛玉也能教篆刻》的文章，似乎其中關于王摩詰的詩、杜甫地詩，李白的詩，類比似乎有不妥帖的地方，因此，關于香菱學詩與我們學篆刻的比對，可以再詳細說說。
林黛玉教香菱學詩，給列了一個課程表，因為香菱喜歡陸放翁的詩“重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多”類的，黛玉馬上給他剎車：“斷不可學這樣的詩。你們因不知詩，所以見了這淺近的就愛，一入了這個格局，再學不出來的。”
這好比，現在初學篆刻，見到各種印刷品上的印，網絡上非專業圈子里的印，這些印或是電腦制作、機器刻制，或是從電腦字庫里找來相應的字，反寫到印面，由此刻制完成的印。這種印，工藝水平高，但既無古意，又無筆墨與刀石情趣，意境上也全無文化味，如圖：
（電腦制作的篆書印章）
（電腦字體，人工雕刻完成的印章）
陸游是宋人，詩歌發展至此，已過了詩歌最鼎盛的唐朝，相比印章史，就類似印章發展到了唐、宋時期，早過了秦漢的鼎盛時期。一則古味散佚，一則甜熟發展到了極致。陸游的詩自然有好有壞，唐宋的印也有好有壞，只是不利于初學。于是，林黛玉給香菱說：“你只聽我說，你若真心要學，我這里有《王摩詰全集》，你且把他的五言律讀一百詩，細心揣摩透熟了，然后再讀一二百首老杜的七言律，次再李青蓮的七言絕句讀一二百首。肚子里有了這三個人作了底子，然后再把陶淵明、應玚、謝、阮、庾、鮑等人的一看。你又是一個極聰明伶俐的人，不用一年的功夫，不愁不是詩翁了！”
（林黛玉教香菱學詩）
不但列了課程（王摩詰、杜甫、李白各讀一二百首），甚至進度都有了安排（“不用一年的功夫”）。我們來看看這個課程表：
先讀王摩詰的詩，再讀杜甫的詩，接著讀李白的詩，王維、杜甫、李白基本是同時代人，也是中國詩歌最鼎盛時期（唐代）的代表詩人，就好比中國印章史的秦漢或更早的戰國時期。
林黛玉是個詩歌行家，因此她教香菱學詩的入手處就是唐詩中經典的作品王維的詩，那是典型的畫中有詩，詩中有畫，經典中的經典，有的如漢印中西漢鑄印的工穩，又的如新莽印的典雅精致，又的又如東漢印的放逸絕塵。
（西漢印）
（新莽印）
（東漢印）
又比如杜甫的詩，像極了漢印里的敦厚、凝重、古樸、端莊。
（漢印）
（漢印）
（漢印）
再接著學李白的詩，或如東漢鑿印的天意妙趣，信手所至，渾然天成，又如古璽印的自然疏闊，縱橫恣肆，飄逸絕塵。
（漢印）
（漢印）
（戰國古璽）
（戰國古璽）
（戰國古璽）
（戰國古璽）
臨這些印的好處既可以學成規矩，又可以開闊眼界，拓寬印路，有了600方這些印做底子，如同香菱初入門時的感覺了：“據我看來，詩的好處，有口里說不出來的意思，想去卻是逼真的。有似無理的，想去竟是有理有情的。”“我看他《塞上一首，那一聯云：‘大漠孤煙直，長河落日圓。’想來煙如何直，日自然是圓的。這‘直’字似無理，‘圓’字似太俗。合上書一想，倒像是見了這景的。……”這不正是臨漢印和古璽印的感覺嗎？學這些名家詩，與臨秦漢印的感覺是一樣一樣的“念在嘴里倒像有幾千斤重的一個橄欖。”試想，當我們不斷的揣摸秦漢印與古璽印的滋味時，感覺的不正在這“心中有卻道不出”的趣味嗎，可見學印與學詩的道理是一樣的。
緊接下來，林黛玉又讓香菱學陶淵明、應玚、謝、阮、庾、鮑，這大致與學篆刻的在打下了秦漢古璽印基礎之后，再行去學徽、浙、皖、趙、吳、黃、齊各種風格，一路學來，開闊了眼界，于遍臨諸名家里偏師尋找自家的喜好（當然，這中間又有從“印中求印”到“印從書出”再到“印外求印”的層疊遞進與不斷積累，相關的概念也從以前的文章里找解釋吧。），從此再開自家風格出來……
（程邃刻印）
（丁敬刻印）
（鄧石如刻印）
（趙之謙刻印）
（吳昌碩刻印）
（黃牧甫刻印）
（齊白石刻印）
有了課程表，也有了進度安排，學篆刻的進度如何保證一年之內，就成“詩翁”(印翁)呢？香陵的苦學，對于我們學篆刻的人，可以算作榜樣：香菱拿了詩，回至蘅蕪苑中，諸事不顧，只向燈下一首一首的讀起來。寶釵連催他數次睡覺，他也不睡。……”“各自散后，香菱滿心中還是想詩，至晚間對燈出了一回神，至三更以后上床臥下，兩眼鰥鰥，直到五更方才朦朧睡去了”，直到“苦志學詩，精血誠聚，日間做不出，忽于夢中得了八句……”
我們知道，香菱學詩最終是學成了，并且由此吟出了好詩，思考一下，學印如果也這樣，下足功夫，如香菱學詩一般的學印，又掌握合理的順序，自然也可有所成就吧。
