從“以絲播詩”到“巴洛克”
熊芳芳
【導讀：美是照耀世界的明亮之光，借助這種光，你能看得見真相、真理和善良……理解和感受美，則是自我教育的強大源泉。】
《禮記·文王世子》有曰：“春誦夏弦，大師詔之。”鄭玄注：“誦，謂歌樂也；弦，謂以絲播詩。”“以絲播詩”，何等美妙！幾千年前，我們的祖先早已懂得了以音樂之美發酵文學之魅。
米沃什在《米沃什詞典》中詮釋“巴洛克”時是這樣描述的：“他們的生活困苦而單調。他們日復一日，起早貪黑，跟在犁鏵后面，播下種子，揮舞長長短短的鐮刀。只有在星期天，他們去教堂禮拜，一切才迥然不同。……繁復的曲線造型取代了直線；雕像身披奢華至極的長袍；圓滾滾的天使在空中飛翔——這些都需要黃金裝飾，需要金碧輝煌的鍍金。就這樣，在教堂的圣殿里，信眾被渡向了另一維度，與他們掙扎在艱辛勞作與困窘之中的日常存在正好相反。”
米沃什甚至武斷地下了結論：“無論如何，巴洛克天主教在競爭中勝過了東正教，也壓制住了宗教改革的勢頭，這也許是因為新教教堂內素樸的墻壁無法顯示天國的許諾。”美，讓每一個平凡人能夠不死于日常。
如果說“以絲播詩”的藝術美側重于情感的熏陶，那么“巴洛克”的藝術美則更側重于靈魂的洗禮。
蘇霍姆林斯基說：“美是照耀世界的明亮之光，借助這種光，你能看得見真相、真理和善良……理解和感受美，則是自我教育的強大源泉。”
審美教育本應是語文教學的核心價值，然而一直以來，它在我們的語文教學中付之闕如，被我們淡化甚至忽略，跳動著作者的脈搏、流淌著生命的血液的美的文字，被我們僅僅當成了工具，拆解成失去了生命氣息的零部件強塞給學生。我們失去的不僅僅是文字本身的價值，還有教育本身的價值。最可悲又可怕的是，我們最終會失去“人”——當教育的審美功能被消解，主體也會隨之被消解，因為教育的核心價值之一就是藉審美之途來安頓主體的此岸生存。
現今語文界的各種言論令人眼花繚亂，甚至有專家認為語文教學更高境界的目標還應該是語言文字運用，而不是走向內容與情感。朱自清說：“我以為中學國文教學的目的只須這樣說明：（1）養成讀書思想和表現的習慣或能力；（2）發展思想，涵育情感。”機器從來“學”不會任何技能，它只會按照人所設定的程序運轉，因為它沒有感情。但動物有感情（且不說人），所以任何一只母雞，總能學會如何保護它的小雞。
我們甚至并不是要走向情感，或者止于情感，我們是要經由情感走向靈魂。審美教育必須從“以絲播詩”走向“巴洛克”，也就是說，必須從情感的熏陶走向靈魂的洗禮。
思想家格里高利·斯科沃洛杰說：“手中拿著小提琴，人就不可能做壞事。”然而，我們不會忘記藥家鑫的“彈鋼琴殺人法”，我們也不會忘記學美術出身的希特勒的話：“軍服一定要帥，這樣年輕人就會義無反顧地投軍效勞。”
語言，藝術，都是中性事物，最終造福人類還是禍害人類，取決于使用它們的人的心靈和信仰。片面強調工具性，武斷否定或忽略人文性，是違背人性，是一種“物化”的教育。
人類的一切活動都應以謀求人類自身的幸福為目的。如果語文“不必走向情感、內容和意義”，那么，人類是為語言而活的嗎？世界的存在目的是發展語言？語言是手段，是載體，卻不是終極目的，它只是路徑。筆者以為，語文教育的根本目標是引導生命向善，求真，審美，這才是我們要努力抵達的彼岸。
為此，我們需要經營審美的語文課堂，從“以絲播詩”走向“巴洛克”，從情感的熏陶走向靈魂的洗禮，在教學中長期滲透，開啟亮光。
【作者：熊芳芳，深圳鹽田高級中學教師，“生命語文”開創者 微信公眾號： 生命語文熊芳芳 手機掃描二維碼加關注】
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