王寧：新語文課標是語文老師實踐經(jīng)驗的總結(jié)［1］——兼談顧德希老師的語文教學(xué)經(jīng)驗
【摘要】2017年發(fā)布的《普通高中語文課程標準》，進一步明確了語文課程的實質(zhì)，歸納了語文核心素養(yǎng)，在更加強調(diào)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的前提下，對高中語文教學(xué)的內(nèi)容結(jié)構(gòu)做出了頂層設(shè)計，用“學(xué)習(xí)任務(wù)群”的方式規(guī)劃出以核心素養(yǎng)為目標的語文課程，并第一次提出了學(xué)業(yè)質(zhì)量標準問題和對學(xué)生學(xué)習(xí)評價方法的改革方案。本文結(jié)合顧德希老師的語文教學(xué)思想來解讀新課標，說明課標既體現(xiàn)了國家意志，同時也是全國優(yōu)秀的語文教師多年實踐的總結(jié)和提升，激勵一線語文教師結(jié)合對自己教學(xué)的總結(jié)，切實投入貫徹新課標的實踐中去。
【關(guān)鍵詞】語文課標 教學(xué)經(jīng)驗
2017年發(fā)布的《普通高中語文課程標準》是對10年前開始實施的課標（實驗版）的修訂。新課標適應(yīng)信息社會的發(fā)展、體現(xiàn)新時代人才培養(yǎng)的需要，在語文教改總的精神上有一些新的提法和建議。在課標進入實施階段的時候，站在語文教學(xué)第一線的老師們應(yīng)當(dāng)怎樣理解和實踐？正在大家思考這個問題的時候，北京教育學(xué)會和北京四中，為了借鑒顧德希老師幾十年積累的教學(xué)理念和實踐經(jīng)驗，推動語文教師理解新課標和迅速進入新課標的實施，舉辦了顧德希老師語文教學(xué)思想研討會；顧老師的教學(xué)論文集《歸元返本面向未來》也正在此時出版。
針對中國特色社會主義新時代的要求，新課標將立德樹人確立為教育發(fā)展的根本任務(wù)。培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，滿足國家、社會高速發(fā)展的需要，是國家和人民對教育的迫切要求和殷切期望。課標是黨和國家意志的體現(xiàn)，建造具有中國傳統(tǒng)、中國特色的母語教育課程，在教育改革中肩負著重任。在這個意義上，新課標的實施是帶有指令性的。同時，我們還應(yīng)當(dāng)看到，新課標不是遠離教學(xué)實踐的空泛條文，而是全國語文教師多年特別是近10年教學(xué)改革實踐經(jīng)驗的總結(jié)和提升，這是課標具有的實踐性基礎(chǔ)。
課標經(jīng)過三年的研制，征求過各個方面的意見，并且已經(jīng)經(jīng)過各級審查；但這并不等于課標已經(jīng)成熟，因為它還沒有經(jīng)過全國語文教師的檢驗。教育是一個復(fù)雜而細致的工作，實踐是檢驗真理的標準，課堂的檢驗、老師們的批評和建議是不可缺少的。從老師們成功的教學(xué)實踐中驗證新課標的合理性和可行性，是新課標走向?qū)嵺`的一個重要工作。我想，這正是北京教育學(xué)會連續(xù)開了幾位教學(xué)名師教育思想研討會的意圖所在。顧德希老師《歸元返本面向未來》一書，對我啟發(fā)很多，因此，我愿意借力給力，結(jié)合學(xué)習(xí)顧德希老師教學(xué)思想的體會從四個方面介紹新課標；同時，我想用顧老師的教育教學(xué)思想來證明課標的可操作性，也用新課標來說明，顧老師從數(shù)十年教學(xué)實踐中總結(jié)出的教學(xué)思想，不但得到了學(xué)生和社會的認同，也在很多地方符合新時代教育思想的精神。
一、 語文課程的本質(zhì)
語文是一門什么樣的課程？這是多年來大家都很關(guān)心又很難表述周全的問題。新課標在實驗版課標的基礎(chǔ)上，對語文課程的本質(zhì)，有這樣的表述：“語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運用的綜合性、實踐性課程。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。”這個說法表明了語文課屬于母語教育課程，它涉及母語教育的方方面面，最終要落實到母語的運用上，實踐性是語文課程的重要特點；它不是理論課，更不是純知識的課程。這一點，顧老師有深切的體會。他認為，“語文教學(xué)決不能脫離語文應(yīng)用，必須分清專門知識和語文應(yīng)用的區(qū)別、兼顧規(guī)范的約束和創(chuàng)造的可能、注意個人語感的局限、承認約定俗成的合理。解決了這些問題，語文教學(xué)就容易貼近語文應(yīng)用的實際。”［2］在這段話里，顧老師明確了“應(yīng)用”的重要內(nèi)涵。語文課自然會涉及語理，但它不是高校中文專業(yè)文學(xué)理論和語言理論的復(fù)制和下放；語文課自然要具有規(guī)范意識，但它不是社會語言文字規(guī)范的簡單響應(yīng)和培訓(xùn)；語文課要培養(yǎng)正確的語感，關(guān)注個人語言的風(fēng)格，但在基礎(chǔ)教育里，它要面對的是全社會已經(jīng)約定的母語，是數(shù)千年傳承奠定的優(yōu)秀文化。青少年成長過程中積累的言語經(jīng)驗和內(nèi)在品質(zhì)，只能在應(yīng)用里面產(chǎn)生，背教條、記規(guī)矩是不能產(chǎn)生的。這些說法都是課標的精神所在。但顧老師通過實踐的經(jīng)驗說來，更熟悉親切，與一線教師的日常教學(xué)更加契合。
課標再次提出“工具性與人文性的統(tǒng)一”。這個問題在實驗版開始實施時有些老師想不通，現(xiàn)在雖然異議少了一些，但對“人文性”的提法也還有不理解的地方。顧老師在他的書里提到了葉圣陶先生的“工具論”。20世紀五六十年代，葉老針對語文課程職責(zé)過多、門徑混亂、提法不一的現(xiàn)實，根據(jù)“語言是全社會的交際工具”的命題，用“工具論”的思想來闡釋語文課程的本質(zhì)，這個說法具有很大的影響，對語文教學(xué)本質(zhì)的各種說法起到了撥亂反正的作用。“工具論”明確了語文課程的本質(zhì)是解決語言運用問題，否定了“語文即是文學(xué)史加語言知識”的做法，至今仍對闡釋語文課程本質(zhì)具有指導(dǎo)作用。顧老師在他的書里用整整一節(jié)的篇幅談到葉老的“工具論”思想，他復(fù)述葉老的工具論說：“葉老所說的工具，不是抽象的語言符號，而是指人們形成見解、演述真情、溝通心智、交流思想、獲取知識、研究學(xué)問、生存發(fā)展所須臾不可離開的語言中介。它活在口頭上、書面中、思想里，負載著豐富的信息。它是構(gòu)建語句、文段、文章、文學(xué)以及多種文化形態(tài)的有機元件。”［3］這是對葉老“工具論”很確切的復(fù)述和闡釋。呂叔湘先生關(guān)于葉老對語文學(xué)科性質(zhì)的認識曾概括為：“語文是工具，是人生日用不可缺少的工具。”［4］在談到作文時，葉老說：首先要有充實的生活，“應(yīng)是閱歷得廣，明白得多，有發(fā)現(xiàn)的能力，有推斷的方法，情性豐厚，興趣饒富，內(nèi)外合一，即知即行……”［5］這些都說明，葉老所說“工具性”的“工具”，是一種用來充實和發(fā)展內(nèi)在素養(yǎng)、孳生和增長終身能力的工具。人文性就寓于這種工具性之中。課標“工具性與人文性的統(tǒng)一”的提法，只是彰顯了“工具性”中人文的一面，并不是又疊加了什么新的東西。這個提法是防備有些人把“工具”當(dāng)成“器”，忽略了其中的“道”。防備有些人把“工具”看成手段和技術(shù)。“工具性”和“人文性”是統(tǒng)一的，不要把它們對立起來，用“人文性”來否定“工具性”，或用“工具性”來取消“人文性”。在新課標實施開始的時候，回顧幾代語文教學(xué)專家在尋求語文課程本質(zhì)過程中所作的反思與探究，既要看到新課標對前人的實踐經(jīng)驗的總結(jié)和繼承，也要看到新課標在新時代進一步論證這一問題的重要意義。
二、語文核心素養(yǎng)的概括
新課標在明確了語文課程本質(zhì)的前提下，歸納了語文課程的核心素養(yǎng)。對于國家意志來說，語文核心素養(yǎng)是為了說明語文這門課程在完成立德樹人的教育根本任務(wù)上如何具體化。對于教與學(xué)的師生來說，所謂核心素養(yǎng)，就是要對學(xué)習(xí)者通過語文學(xué)習(xí)所能得到的必備品質(zhì)、基本能力和正確的價值觀，做出更為明確的概括。既然語文課是一門學(xué)習(xí)語言文字運用的綜合性實踐性的課程，它的基本特點是工具性和人文性的統(tǒng)一；那么，語文課是絕對不能西化的。這并不是說，我們不能吸收西方國家先進的母語教育經(jīng)驗和課程教學(xué)理論。而是說，我們的語文課，必須遵循祖國的語言文字的特點和規(guī)律，培養(yǎng)學(xué)生內(nèi)在的言語經(jīng)驗和言語品質(zhì)，從而增強他們運用祖國語言文字的能力。新課標經(jīng)過調(diào)查和研究，吸取了多年來語文教學(xué)的經(jīng)驗，從語文課程出發(fā)提煉語文核心素養(yǎng)，將語文核心素養(yǎng)歸納為四個方面：語言建構(gòu)和應(yīng)用，思維發(fā)展和提升，審美鑒賞與創(chuàng)造，文化傳承與理解。這四個方面，是融合在一起的。語言的建構(gòu)和應(yīng)用，這是語文課程的唯一本質(zhì)，沒有這一條，語文課就失去了自己的獨特性，它可能是政治課，也可能是歷史課，也可能是其他的藝術(shù)課。語言既是思維的工具，又是思想的直接現(xiàn)實，語言和思維不可分。訓(xùn)練語言一定是訓(xùn)練思維，從某種意義來說，語言不過是思維的外化表現(xiàn)，這就是我們常說的“文如其人”。聽說讀寫后面必須要有想，不關(guān)注想，聽說讀寫就變成了純技術(shù)，不可能成為學(xué)生永遠保留下來的能力。培養(yǎng)思維能力和品質(zhì)同時也是其他課程例如數(shù)理化的任務(wù)，但是數(shù)理化也要用語言去表述，也是在語文的前提下培養(yǎng)思維。語文課審美鑒賞的對象是言語作品。美術(shù)、音樂等其他藝術(shù)也培養(yǎng)審美與鑒賞能力，但是這些藝術(shù)介紹時要用語言描述，在教學(xué)中也要用語言闡釋，也是離不了語文的。語言不但是文化的載體，而且語言和文字本身就是一種文化。所以，這四條最終都指向語言運用本身。
課標只是對語文核心素養(yǎng)的明確與概括，它們應(yīng)該是一線老師已有的創(chuàng)造，也必然要一線老師在教學(xué)實踐中去具體落實。這里選擇思維和文化問題來闡釋。
思維發(fā)展和提升，事實上與語言建構(gòu)和運用是分不開的，但是在過去的有些語文教學(xué)中，時常以為只有邏輯知識才是對思維能力的培養(yǎng)，而在顧老師的教學(xué)中，提出課文要“問題化處理”［6］，“要從優(yōu)化學(xué)生思考過程出發(fā)確定重點難點，即優(yōu)化學(xué)生思考過程。”［7］這里有兩點特別重要：第一，優(yōu)化的是學(xué)生的思考，就是讓學(xué)生在最好的狀態(tài)下，把自己的思維能力發(fā)揮到最大限度，這就需要調(diào)動學(xué)生，讓他們愿意想、有的想，想充分；第二，重要的是思考的過程。顧老師提出：“要對學(xué)生整合加工的綜合、分析過程給予高度重視，隨時注意增進學(xué)生的知識積累。”［8］一個可以讓學(xué)生思考的問題，調(diào)動學(xué)生去思考，不是要他們一定思考到老師預(yù)定的結(jié)論上，而是特別重視學(xué)生思考的過程，本質(zhì)上是讓學(xué)生利用教學(xué)資源整合加工、歸納分析，積累自己通過腦子運用語言的經(jīng)驗，學(xué)生們的知識積累并非機械地寫一寫、練一練、讀一讀、看一看，而是過腦過心，只有這樣的過程才能在運用語言的同時提高學(xué)生思維的品質(zhì)。對于寫作問題，顧老師特別提出要“學(xué)會想”。他有一段非常精彩的論述，歸納為：激活千頭萬緒的內(nèi)容，使各種的積累紛至沓來，然后才能從凌亂的思緒中整合出清晰的思路。這就是要從生活情景出發(fā)，強調(diào)思考的過程，通過思維加工產(chǎn)生言語成品，將學(xué)生頭腦中已有的內(nèi)容激活。這就是對學(xué)生內(nèi)在的思維能力和素養(yǎng)提升的生動描述。
什么是文化傳承與理解？對中華傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化，首先要理解、認同，然后才有傳承；在這個基礎(chǔ)上，對其他國家的文化也要在理解的基礎(chǔ)上有借鑒、有包容。新課標特別強調(diào)語文課程要增進自己的文化自覺與自信。在傳統(tǒng)文化進課堂和進教材的問題上，顧老師提出要“旗幟鮮明地弘揚傳統(tǒng)文化”。他說：“必須端正對傳統(tǒng)文化的認識”，“讓中華文化的不朽價值成為越來越多的人發(fā)自內(nèi)心的共識”。［9］顧老師提出，可以設(shè)置以讀人為主旨的專題，這是一個非常好的建議。當(dāng)前有些傳統(tǒng)文化的校本教材，將傳統(tǒng)文化的精神和道德分解為一些要素，例如，愛國、正義、仁愛、誠信等，選擇一些與之相應(yīng)的詩文來引導(dǎo)閱讀，這雖是一個可行的辦法，好處是突出了今天的價值觀，但也容易產(chǎn)生從概念出發(fā)、將文化精神割裂的弊病。以讀人為主旨的專題，面對的是人——在人物身上突出品德和作為，將有特點、有個性的人格呈現(xiàn)在讀者面前，是鮮活的、具體的。
傳統(tǒng)文化進入教學(xué)，解決文言文閱讀能力就顯得很重要。作為語文核心素養(yǎng)的“語言建構(gòu)與運用”，自然應(yīng)當(dāng)包括提高文言文的閱讀能力。文言是上層文化和正統(tǒng)教育使用的書面語言，它具有超越時代、超越方言的特性，因而也同時具有數(shù)千年記載中華民族燦爛文化的主要功能。我國歷史悠久，文化遺產(chǎn)豐富，只有具有直接閱讀文言文的能力，才能從古知今，以史為鑒。文言文閱讀是產(chǎn)生漢語正確語感的一個重要源泉，會帶給我們一些天然的漢語語感。文言文閱讀還是從根本上理解現(xiàn)代漢語的重要條件。但是，提高文言文的閱讀能力并不是復(fù)制高校古代漢語的研究內(nèi)容和教學(xué)方式所能解決的。顧老師將“字字落實古漢語專門知識”的教學(xué)方式批評為一種捆綁，“捆綁”兩個字用得很確切。講一篇文章，如果字字落實，無形中就將文章講成了字典，割裂了文章的總體思想和精彩內(nèi)容，掩蓋了文章承載的思想和人格，阻塞了語感形成的途徑。這哪里還是語文課？
多年來，教學(xué)第一線的一部分老師，從學(xué)生的成長出發(fā)，已經(jīng)在語言的應(yīng)用中盡量注意綜合地體現(xiàn)語文素養(yǎng)，顧老師應(yīng)是他們中間目標明確、效果突出的踐行者。
三、學(xué)生自主學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)任務(wù)群的課程組織方式
以培養(yǎng)核心素養(yǎng)為目的的語文教學(xué)，必須改變教學(xué)方式，即由教師中心轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生中心。學(xué)生自主學(xué)習(xí)并不是這次課標修訂新提出的問題，不但實驗版課標已經(jīng)明確強調(diào)，2001年教育部印發(fā)的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》也明確提出：“改變課程實施過于強調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。”［10］但是，這個問題仍是當(dāng)前語文教學(xué)中沒有解決的問題，在不少語文課堂里，老師照著教參用各種方法將自己的結(jié)論硬塞給學(xué)生的教學(xué)，仍然屢屢可見。在語文核心素養(yǎng)問題明確后，學(xué)生自主學(xué)習(xí)再次提出，這已經(jīng)不是一個改變教學(xué)方法的問題，而成為語文教學(xué)改革的一個重要原則。
為了在語文教學(xué)的內(nèi)容結(jié)構(gòu)中將學(xué)生自主學(xué)習(xí)的原則落實下來，新課標概括了很多老師教改的成功經(jīng)驗，提出了“學(xué)習(xí)任務(wù)群”的教學(xué)模式。這種教學(xué)模式按照學(xué)生學(xué)習(xí)的實際，確定相關(guān)主題，這些主題涵蓋學(xué)生生活、學(xué)習(xí)和日后工作需要的各種語言運用的真實情境，希望能激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)與思考的興趣，將學(xué)生組織到閱讀與鑒賞、表達與交流、梳理與探究的語文活動中去。讓學(xué)生通過自主活動，親自體驗環(huán)境，完成任務(wù)，發(fā)展個性，增長思維能力，形成自己的理解、應(yīng)用話語系統(tǒng)。這種教學(xué)模式與以文本為綱、以知識為綱、以技能訓(xùn)練為綱是完全不同的。以文本為綱，是將一篇文章有關(guān)的思想性、藝術(shù)性按照教參提供的內(nèi)容，加上老師自己的心得體會，細細嚼碎，灌輸給學(xué)生，完全忽略了學(xué)生的思考過程和主動的體驗。以知識為綱，是脫離應(yīng)用，將專業(yè)的語言學(xué)知識和文學(xué)知識拆成“知識點”，由點到面，步步為營，生怕遺漏，讓學(xué)生死記硬背以對付考試。以技能訓(xùn)練為綱，即把聽說讀寫拆成四條平行線，分別貫穿學(xué)期和單元，完全當(dāng)成純技巧來訓(xùn)練。“學(xué)習(xí)任務(wù)群”是以培養(yǎng)學(xué)生綜合的語文素養(yǎng)為綱的。“學(xué)習(xí)任務(wù)群”所以稱作“任務(wù)群”是因為把語文課的實施重點放在學(xué)生身上，在真實情境下，在學(xué)生多樣綜合的語文活動驅(qū)動下，選擇教學(xué)資源，安排語文實踐活動，讓學(xué)生自始至終都在積極地讀書、思考、寫作、交流，任務(wù)完成了，內(nèi)在的能力和品質(zhì)也發(fā)生了變化。
在學(xué)生自主學(xué)習(xí)方面，顧老師進行了富有創(chuàng)建性的實踐。在講到實驗教材的理念時，他倡導(dǎo)“自主學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)，探究學(xué)習(xí)”，提出“最大限度發(fā)揮學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性”。事實上，學(xué)生程度不同，顧老師所說“最大限度發(fā)揮”不是把每一個學(xué)生都帶到同一個水平上，而是“對學(xué)生獨立人格和主觀能動性的高度尊重”。他指出，這是教改的“基本理念”，是“課程資源、方式、評價整體優(yōu)化必須一以貫之的精神”。［11］
在閱讀的問題上，顧老師提出“宜在較長時間，以多篇課文為憑借，對上述項目（按：讓學(xué)生讀懂的提升能力的項目）特別是基本要求經(jīng)常有所覆蓋。這樣，學(xué)生自行閱讀的效度便會明顯改觀。”［12］閱讀文本時，學(xué)生不是見過一次就能徹底明白。下一次再讀其他文本時，教師須引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系以往相關(guān)閱讀經(jīng)驗，在一次一次閱讀中促成學(xué)生進步。因此，他進一步提出以學(xué)生為主的“問題化”教學(xué)設(shè)計，也就是篩選“加工點”，為學(xué)生提出指令，該指令即幫助學(xué)生“有效參與”所搭的“階梯”。比如，教師讓學(xué)生上臺發(fā)言，學(xué)生回去找成稿抄一遍照著念，這不是有效參與。討論的時候，一部分學(xué)生發(fā)言而另一部分學(xué)生坐著聽，聽完后就遺忘了，對這部分沒有參與的學(xué)生，就沒有有效性。怎樣達到有效，是在教師教學(xué)實踐中創(chuàng)造出來的。“學(xué)習(xí)任務(wù)群”的主要精神就是要成功地設(shè)計出能夠讓學(xué)生有效參與的教學(xué)，并將這種設(shè)計進行結(jié)構(gòu)化和標準化的處理。
什么是結(jié)構(gòu)化、標準化的處理呢？首先，課標要對三年的高中教學(xué)做出一個頂層設(shè)計，將1到3年級分成三個層次，循序漸進、內(nèi)容方法相互照應(yīng)。以便在學(xué)校課程總體設(shè)計和實施的環(huán)境下、由學(xué)校和教師有計劃地組織、引導(dǎo)完成。其次，受時間和空間的限制，各個任務(wù)群要用學(xué)分控制比例，其中重要的內(nèi)容所占的比例要合理測算，任務(wù)群總體要形成結(jié)構(gòu)，以保證語文教學(xué)的總?cè)蝿?wù)能夠完成，防止語文教學(xué)的隨意性。下面的表顯示了學(xué)習(xí)任務(wù)群的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，學(xué)分表示時間比例，顯示出三年橫向的遞進與各年的總體組合。
課標只是一個頂層的設(shè)計，它概括了此前老師們成功的教學(xué)經(jīng)驗，構(gòu)建出一個高中三年以學(xué)生為主教學(xué)的總體安排，在課標實施過程中，這個安排應(yīng)當(dāng)有引領(lǐng)作用，但是在具體實踐過程中，要考慮學(xué)生水平、過往的基礎(chǔ)，以及已有的現(xiàn)實情境和學(xué)習(xí)資源等條件，老師們是有很大的空間來尋求適合自己的教學(xué)設(shè)計的。
四、學(xué)業(yè)質(zhì)量標準與考試評價改革
學(xué)業(yè)質(zhì)量的評價問題，是第一線優(yōu)秀的語文老師多年關(guān)注、十分渴望解決的問題，關(guān)于怎樣優(yōu)化評價制度，很多老師也提出了一些正確的理念和解決的辦法。顧德希老師在談到教材的設(shè)計理念時說：“從優(yōu)化評價方面來說，如果學(xué)生語文自主學(xué)習(xí)的局面得不到實現(xiàn)，依然淪于被教師‘牽’著走的被動境地，那么評價的優(yōu)化就不可能大步前進。因為優(yōu)化的評價，必須是對學(xué)生高尚人格、主動學(xué)習(xí)精神和語文素養(yǎng)的全面評價，而不是對學(xué)生被動接受能力的評價。”［13］他的說法，正是把學(xué)業(yè)評價的目的，建立在對學(xué)生語文核心素養(yǎng)生成和提升的基點上。
學(xué)習(xí)質(zhì)量標準是這一次的語文課程標準新增的內(nèi)容，是課標修訂的一個重要組成部分。學(xué)業(yè)質(zhì)量標準制定的依據(jù)是《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》。綱要明確提出：要“樹立以提高質(zhì)量為核心的教育發(fā)展觀……制定教育質(zhì)量國家標準。”學(xué)業(yè)質(zhì)量標準既要體現(xiàn)國家和社會對學(xué)生素養(yǎng)發(fā)展的要求，又要符合我國基礎(chǔ)教育發(fā)展的可能，是一項非常復(fù)雜的系統(tǒng)工程。
學(xué)業(yè)質(zhì)量標準的提出意義重大。過去的課程標準只是課程的內(nèi)容標準，這次的質(zhì)量標準轉(zhuǎn)為學(xué)生學(xué)習(xí)的標準，也就是經(jīng)過高中階段的學(xué)習(xí)學(xué)生應(yīng)該達到的學(xué)業(yè)基本水平和程度。學(xué)業(yè)質(zhì)量標準缺失引發(fā)的最大的問題是，教師在教學(xué)中很難把握不同學(xué)生學(xué)習(xí)的不同程度，不知道學(xué)生學(xué)到什么程度是合適的，考試評價工作不得不單獨制定一套考試標準。結(jié)果，本來用于指導(dǎo)考試命題工作的《考試說明》卻成了實際教學(xué)的依據(jù)，導(dǎo)致考什么就教什么，以考定教、以考定學(xué)的情況普遍存在，教學(xué)實施走向應(yīng)試教育難以避免。
鑒于評價制度改革與語文核心素養(yǎng)作為教學(xué)總目標的落實有著密切的關(guān)系，新課標對評價體系改革有這樣一些內(nèi)容：
1.再次強調(diào)以語文核心素養(yǎng)為評價總體目標，但也要有一定的操作性。課標將學(xué)業(yè)質(zhì)量標準分為5級進行了描述，并且在語文學(xué)習(xí)活動中間全面考察、動態(tài)評價。
2.明確評價的多種功能。評價可以是檢查性的，可以是診斷性的（不同學(xué)生有不同的問題，通過評價研究他們的問題到底在哪里，讓他們自己明白），可以是反饋性質(zhì)的（對自己學(xué)習(xí)效果的估量和反饋），可以是激勵性質(zhì)的，還有甄別性質(zhì)和選拔性質(zhì)等，總之，評價功能不能僅僅是選拔，更不要去“排隊”，只是自己看自己的收獲。
3.評價方式要多樣化。顧老師在談到“閱讀五要素”的時候，特別提出了“評價要素”，他說：“如果只有能力的培養(yǎng)，沒有能力的評價，就構(gòu)不成能力教學(xué)系統(tǒng)，語文能力評價問題，不是憑教師個人力量能夠解決好的。”［14］他的話很有現(xiàn)實意義。評價需要關(guān)注學(xué)生內(nèi)在的品質(zhì)，但能夠看到的卻只有外在表現(xiàn)。而內(nèi)在品質(zhì)與外在表現(xiàn)哪些是有必然聯(lián)系的，哪些僅僅有或然聯(lián)系，哪些不過是偶然聯(lián)系，要想分清，殊非易事；因此，紙筆答題固然是非常重要的評價方式，但絕不能只有這一種方式。
4.評價的主體要多元化。也正是因為評價內(nèi)在品質(zhì)不是老師一個人能夠做到的，所以需要學(xué)生、家長、老師（語文老師和其他課程的老師）、社會上與學(xué)生有接觸的部門，都能夠構(gòu)成一種學(xué)習(xí)評價的共同體，大家從不同角度評價學(xué)生的表現(xiàn)與內(nèi)在品質(zhì)。我想用下面一個圖表來概括這次課標修訂對學(xué)業(yè)質(zhì)量評價的主導(dǎo)思想。
最后，我想談?wù)劯呖嫉膯栴}。應(yīng)試不能成為教育的目的，但以選拔為目的的高考是不能取消的。多年以來，高考、特別是語文考試，題型及題面取材與教材并不直接掛鉤，更加重視對能力的考查。從這些方面來看，高考的改革還是有進展的。所以。對于老師來講，反對高考、徹底摒棄應(yīng)試能力培養(yǎng)，這并不現(xiàn)實。教師要做的是有效地配合、引導(dǎo)學(xué)生提高素養(yǎng)，在考試中充分發(fā)揮自己的能力，也讓分數(shù)來證實自己的素養(yǎng)。
評價體系的改革是非常重要的問題，需要全社會的共同關(guān)注。評價體系也要經(jīng)過大量科學(xué)實驗，以及師生共同累積的經(jīng)驗，逐步走向完善。
我國基礎(chǔ)教育語文教學(xué)中還存在不少盲點，這些盲點不是一次課標修改、更不是短時間內(nèi)能夠解決的。我們不必急躁，而是要明確道路和方向，不斷促進教學(xué)水平提高和學(xué)生健康成長。對于語文第一線的老師來說，吃透課標的精神是必要的，但實施新課標并不是從零開始，只要通過對既往教學(xué)的回顧，總結(jié)自己教學(xué)的得失，從邁出一步做起，腳踏實地地前行，語文課程對青少年人格形成的獨特影響，以及它應(yīng)有的魅力，一定會更好地呈現(xiàn)在人們的面前。
［1］本文是在2018年5月29日由北京市教育學(xué)會中學(xué)語文教學(xué)研究會和北京市第四中學(xué)聯(lián)合主辦的“顧德希語文教育思想研討會暨新修訂高中語文課程標準學(xué)習(xí)會”上的發(fā)言。會后又做了增補修改。
［2］［3］顧德希.也談?wù)Z文教學(xué)的“病”根［M］//歸元返本面向未來：語文專家顧德希教學(xué)文集.北京：商務(wù)印書館，2017：161，159.
［4］呂叔湘.《葉圣陶語文教育論集》序［M］//葉圣陶語文教育論集.北京：教育科學(xué)出版社，1980：序1.
［5］葉圣陶.作文論［M］//葉至善，等編.葉圣陶集：第九卷 文藝談 創(chuàng)作論.南京：江蘇教育出版社，1990:212.
［6］［7］［8］［12］顧德希.使學(xué)生有效參與語文學(xué)習(xí)［M］//歸元返本面向未來：語文專家顧德希教學(xué)文集.北京：商務(wù)印書館，2017：8，11，14，12 .
［9］顧德希.弘揚傳統(tǒng)文化 加強語文教育［M］//歸元返本面向未來：語文專家顧德希教學(xué)文集.北京：商務(wù)印書館，2017：100-102.
［10］2001年6月，教育部印發(fā)《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》文件，該文件發(fā)布時說明：“為貫徹《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》和《國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》，教育部決定，大力推進基礎(chǔ)教育課程改革，調(diào)整和改革基礎(chǔ)教育的課程體系、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容，構(gòu)建符合素質(zhì)教育要求的新的基礎(chǔ)教育課程體系。新的課程體系涵蓋幼兒教育、義務(wù)教育和普通高中教育。”
［11］［13］顧德希.京版語文實驗教材的理念和特色［M］//歸元返本面向未來：語文專家顧德希教學(xué)文集.北京：商務(wù)印書館，2017:144-145,145.
［14］顧德希.語文教改與語文課程信息化［M］//歸元返本面向未來：語文專家顧德希教學(xué)文集.北京：商務(wù)印書館，2017：98.
（北京師范大學(xué)民俗典籍文字研究所 100875）
（《中學(xué)語文教學(xué)》2018年第7期）
