2017上海卷
預(yù)測，是指預(yù)先推測。生活充滿變數(shù)，有的人樂于接受對生活的預(yù)測，有的人則不以為然。請寫一篇文章。談?wù)勀愕乃伎肌?nbsp;
要求：1。自擬題目;2.不少于800字。
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生活的“亮面”交給人，交給一代又一代人從“荒原”上建構(gòu)起來的秩序；生活的“暗面”沒人知道，有人交給上帝，有人交給命運。而人總渴望在黑暗里點起火，盡管不甚分明，但這樣的光亮，還是讓無助地行走于黑暗中的人心里多少有了底氣。人類的生活離不開預(yù)測，契訶夫在回望自己的人生時感嘆道：“人的一生建立在預(yù)見之上。”而女作家喬治·艾略特卻說：“在錯誤的所有形式中，預(yù)言是最不需要代價的。”不同的人生經(jīng)歷鑄就了他們對預(yù)測不同的理解，而真正的矛盾卻在于預(yù)測本身的雙重性。有些預(yù)測是用科學(xué)理論去推求未知的事物，比如經(jīng)濟走勢的預(yù)測，以統(tǒng)計學(xué)建立起來的概率體系為基礎(chǔ)，接受這樣的預(yù)測，顯然沒什么壞處。有些則不然，總摻雜些臆測的成分在里面，譬如古人對于方術(shù)的極度信仰，譬如瑪雅人對世界末日的預(yù)言……
尼采說，人的精神有三重境界：駱駝、獅子和嬰兒。對于預(yù)測，人們同樣也有三重境界。
王小波曾這樣形象地概括了自己在革命年代的切身感受：仿佛像中過了頭彩，又好像還沒到開彩的日子。這話里有一種隱痛，因為他既被別人捏著鼻子灌進極其懇切的革命勝利的預(yù)測，心里卻哼哼著唱反調(diào)，但沒辦法，只好被時代裹挾著滾滾向前。未來怎么樣呢？就像手里捏著一張彩票在等待開獎，自己無從預(yù)判。這樣的人活得卑微、痛苦，我想這是尼采所說的人生第一境界“駱駝”。
也有人不接受預(yù)測，決意反抗命運。這樣的人往往成為現(xiàn)實世界里的英雄。無論如何，他們承擔(dān)起人類的責(zé)任與榮譽，是在黑暗里點起火的人，他們就好像尼采的第二重境界“獅子”——如果說獅子一定能戰(zhàn)勝未知的命運，倒也未必，俄狄浦斯奮起，卻被命運扼住了咽喉。
實際上，預(yù)測看重結(jié)果，帶有很強的目的性。而人生的美麗不只是結(jié)果，更在于無數(shù)的過程。即使圣人，往往既不是天命所歸也不是人事主宰，他們的人生也未必完滿，他們常常陷入生活的困境。孔子見逐于諸侯，惶惶然如“喪家之狗”。他一面遠鬼神，畏天命，一面堅守著他心中的“仁”與“禮”，傳道授業(yè)。他晚境凄涼，孤獨無依，卻仍然天真地做著“克己復(fù)禮”的英雄夢。這讓我想到了羅曼·羅蘭在《米開朗琪羅傳》的序里寫道的：“真正的英雄主義，是在認清生活的真相后還依然熱愛生活。”偉大的靈魂超越命運，更超越了“預(yù)測”這一目的本身。而使他們超越預(yù)測的，就是活出自我，返璞歸真。這樣看來，孔子的天真執(zhí)著，與老子所說的“常德不離，復(fù)歸于嬰兒”，與尼采筆下的“嬰兒”境界可稱得上殊途同歸。
而在我們的生活中，人們見過太多的“駱駝”，也因“獅子”而震撼，但當(dāng)人們看到“嬰兒”的時候，嘴角往往會不自覺地上揚。存在主義告訴我們選擇是自由的：既可以預(yù)測生活，也可以不預(yù)測生活，在預(yù)測以外，如果能看到自己，才能找到生活的本質(zhì)。
▍ 編輯：Wulibang（ID：2820092099）
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