一
晉侯、秦伯：指晉文公和秦穆公。春秋時諸侯分公、侯、伯、子、男五等爵位。
寡人：諸侯謙稱，寡德之人。中國古代的君主分為皇帝和國王．從秦始皇開始，把原來每個人都能自稱的“朕”用于皇帝的專稱，除了皇帝之外其他人不能用。國王則不一樣，古代中國的國王(要是秦朝以前的國王和后來分封的諸侯國王)不稱“朕”，而是稱“寡人”“孤”“不轂”等等。
太子：古代儲君稱謂。商周時期天子及諸侯的嫡長子，稱太子或世子。自秦朝開始，只有皇位的繼承者，才能稱太子或皇太子，而諸侯王或藩王的正式繼承人只能稱“世子”。封建社會的太子，其地位僅次于皇帝，并擁有類似于朝廷的東宮。至于金元小說中的“四太子兀術(shù)(儀為皇子)”，是誤用，歷史上沒有此稱謂。
子：古代對男子的尊稱。
卿：古代對男子的敬稱。
足下：敬辭。古代下稱上或同輩相稱都可用足下。
豎子：對人的蔑稱。
陛下：對帝王的尊稱。
臣：最初指男性奴隸，跟女性的“妾”相對。后來成為君主時代官吏和百姓的統(tǒng)稱。另外，“臣”又是表示謙卑的自稱。
執(zhí)事：辦事的官吏。也指對對方的敬稱。
中庶子：管理國君的車馬之類的官。
參乘：亦作驂承，古時乘車，站在車右擔(dān)任警衛(wèi)的人。乘，四匹馬拉的車。
將軍：春秋時代以卿統(tǒng)軍，故稱卿為將軍；一軍之帥稱將軍。到戰(zhàn)國時代始為正式官名，而卿仍稱將軍。自唐以后，上將軍、大將軍、將軍，或為環(huán)衛(wèi)官，或為武散
官。宋、元、明三朝，多以將軍為武散官；殿廷武士也稱將軍。明清兩代，有戰(zhàn)事出征，置大將軍和將軍，戰(zhàn)爭結(jié)束則免。清朝，將軍為宗室爵號之一；駐防各地的軍事長官也稱將軍。
諸侯：古代中央政權(quán)所分封的各國國君的統(tǒng)稱。周代分公、侯、伯、子、男五等，漢朝分王、侯二等。周制，諸侯名義上需服從王室的政令，向王室朝貢、述職、服役，以及出兵勤王等。漢時諸侯國由皇帝派相或長吏治理，王、侯僅食賦稅。
自刎：自割其頸。即自殺。自刎是中國古代武將絕望時最常使用的自殺報國的手段。
賓客：春秋、戰(zhàn)國時多用稱他國使者及貴族的門客、策士；東漢以后用以稱依附世家豪族的人；官名，太子賓客的省稱。
祖：古代踐行時的儀式，即出行之前祭祀路神，引申為在半路上為別人設(shè)宴送別。
詔：帝王的命令或文告。分為即位詔，遺詔，表詔，伏詔，密詔，手詔，口詔等。始于秦始皇，終于清朝，是一種命令文體。
朝服：又稱為“具服”，是古代在大祀、慶成、正旦、冬至、圣節(jié)及頒詔開讀、進(jìn)表、傳制等重大典禮時使用的禮服。
九賓：賓，同“儐”。九賓是我國古代外交上最為隆重的禮節(jié)，有九個迎賓贊禮的官員司儀施禮，并延引上殿。
變徵：是徵音的變調(diào)，聲調(diào)悲涼。古時音樂分宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵七音。
郡縣：中國古代繼宗法血緣分封制度之后出現(xiàn)的以郡統(tǒng)縣的兩級地方行政制度。盛行于秦漢。郡縣制是古代中央集權(quán)制在地方政權(quán)上的體現(xiàn)，它形成于春秋戰(zhàn)
國時期。
箕踞：坐在地上，兩腳張開，形狀像箕。這是一種輕慢傲視對方的姿態(tài)。
幸：寵愛，指封建君主對妻妾等的寵愛。封建時代稱皇帝親臨也叫幸。·
壽：以酒或物向別人祝福。
跽：跪起，準(zhǔn)備起身，膝尚在地上。跽，是受驚而聳身欲起的樣子。這種動作因與跪的動作相似，因而也叫“長跪”。
再拜：拜兩次，古代隆重的禮節(jié)。拜，是古人常用的表示禮節(jié)的方式，就是行禮叩頭。不同的場合，用不同的拜禮。《周禮·春官·大祝》：“辨九拜，一日稽首，二日頓首，三日空首，四日振動，五曰吉拜，六日兇拜，七日奇拜，八日褒拜，九日肅拜。”褒拜，即報拜，再拜是也。
【延伸】
宗法
宗法：舊時以家族為中心，按血統(tǒng)遠(yuǎn)近區(qū)別親疏的法則。它包括封建社會規(guī)定的嫡庶、系統(tǒng)的法則和家族中祭祀、婚嫁、家塾、慶吊、送終等事情的家法。這種制度是為維護(hù)封建等級制度、鞏固貴族世襲統(tǒng)治服務(wù)的，因此得以在封建社會中長期保存。
嫡子：封建宗法社會中指正妻所生的兒子。有時也指正妻所生的長子，即“嫡長子”。從周代起，王位一般都由嫡長子世襲，直至清末。
宗子：指嫡長子。依宗法，嫡長子要繼承大宗，為兄弟族人所共尊。他有祭祀始祖的特權(quán)，要繼承特別多的遺產(chǎn)，應(yīng)受小宗的尊敬。宗子也是一宗之祖，地位特別高貴，故又叫“宗主”。
庶子：封建宗法社會中指妾(小妻)生的兒子。周代以后王位由嫡子世襲，諸侯的君位也如此。宗法社會以“殺嫡立庶”為非法。
眾子：指嫡長子以外的諸子。包括長子以外正妻所生的嫡子和小妾(妻)所生的庶子。
六親：泛指親屬。但具體說法不一：按《左傳》說，指父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻亞；按《周易》說，指父子、兄弟、夫婦；按《老子》說，指父母、兄弟、妻子；等等。
三黨：指父黨、母黨、妻黨，亦即父族、母族、妻族。
考妣：舊時父親死后稱“考”，母親死后稱“妣”。古代也有用以稱在世的父母。
昭穆：古代宗法制度下宗廟排列的次序。始祖廟在中間，以下各代按照輩分，分別列于兩側(cè)：二世、四世、六世居左，為昭；三世、五世、七世居右，為穆。后由宗廟的
次序，又推廣到墳地葬位和祭祀時的排列順序，后又泛指一般宗族的輩分。
喪服：舊時居喪時穿戴的服飾。根據(jù)與死者關(guān)系的親疏，分為五等，稱作“五服”，包括“斬衰”“齊衰”“大功”“小功”“緦(sT)麻”。喪服制度反映了男尊女卑的觀念，也反映了血統(tǒng)親疏的等級。習(xí)慣上以五服之內(nèi)為親，五服以外為疏。
太廟：天子的祖廟。
三綱：封建時代的一種道德規(guī)范，即“君為臣綱”“父為子綱”“夫為妻綱”的合稱。意思是臣要絕對服從君，子要絕對服從父，妻要絕對服從夫。最先由漢代董仲舒提出，后經(jīng)歷代封建統(tǒng)治階級加以系統(tǒng)化，成為禁錮人們思想的一套封建教義。
五常：①即“五倫”，是封建禮教所規(guī)定的君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友之間的倫理關(guān)系，即君臣有義，父子有親，長幼有序，夫婦有別，朋友有信。這些人倫關(guān)系，反映了封建社會的等級觀念。五倫中君臣關(guān)系居于首位，故又叫“大倫”。②即“五行”，指金、木、水、火、土五種物質(zhì)。③指仁、義、禮、智、信。
五教：是父、母、兄、弟、子五者之間的封建關(guān)系準(zhǔn)則，即父義、母慈、兄友、弟共(恭)、子孝。
七出：封建社會遺棄妻子的七種借口：無子、淫浹、不事舅姑(即公婆)、口舌、盜竊、妒忌、惡疾。有其中之一就可以遺棄。又叫“七去”“七棄”，是為維護(hù)夫權(quán)而制定的迫害婦女的禮教。
三從四德：“三從”與“四德”的合稱。“三從”指幼從父、嫁從夫、夫死從子；“四德”指婦德、婦言、婦容、婦功。三從四德是封建倫理道德奴役婦女的精神枷鎖。
伯仲叔季：古代兄弟或姊妹間依長幼排行時，習(xí)慣上以伯、仲、叔、季為序。一般來說，“伯”是老大，“仲”是老二，“叔”是老三，“季”是最小的。兄弟姊妹中年紀(jì)最大的稱“伯”，有時也稱“孟”，但二者有區(qū)別：嫡長子稱“伯”，庶出長子稱“孟”。另外，因“伯”指老大，“仲”指老二，所以后代常用“伯仲”指兄弟或表示不相上下。
二
卜：用火燒龜板，根據(jù)龜板上的裂紋推斷禍福。
筮：用蓍草的莖占卦。
體：卜筮的卦象。
總角：古代少男少女把頭發(fā)扎成丫髻，叫總角，后來
‘總角”指代少年時代。
狁：獫狁。我國古代北方少數(shù)民族。
繩墨：木匠畫直線用的工具，俗稱墨斗，比喻準(zhǔn)繩、準(zhǔn)則。
長跪：指挺直上身而跪，表示恭敬。
流觴：把盛酒的杯浮在水面從上游放出，循曲水而下，流到誰的面前，誰就取來飲酒。
朕：第一人稱代詞，自秦始皇起專用作皇帝的自稱。
妾：舊時婦女謙卑的自稱。
某：古人作文起稿，寫到自己的名字，往往只作“某”，或在“某”上冠姓，以后謄寫時才把姓名寫出。根據(jù)書稿編的文集，也常保留“某”的字樣。
詩書：古代常指《詩經(jīng)》和《尚書》。
初七：指農(nóng)歷七月初七，舊時婦女在這天晚上乞巧。
下九：古人以農(nóng)歷每月的二十九為上九，初九為中九，十九為下九。在漢代，每月十九日是婦女歡聚的日子。
癸丑：這里指永和九年。古人常用“天干”(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)十個字和地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)十二個字循環(huán)相配來表示年月日的次序。
既望：指農(nóng)歷十六日。(農(nóng)歷每月的第一天稱“朔”，農(nóng)歷每月的十五稱“望”，十六稱“既望”，農(nóng)歷每月的最后一天稱“晦”。)
斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名。我國古代為了觀測天象及日、月、五星的運行，選取二十八個星官作為觀測時的標(biāo)志，稱為“二十八宿”。它又平均分為四組，每組七宿，與東、西、南、北四個方位和青龍、白虎、朱雀、玄武(龜蛇合稱)等動物形象相配，稱為“四象”。
結(jié)發(fā)：指成婚之夕，男左女右共髻束發(fā)。
青廬：用青布搭成的篷帳，行婚禮的地方，東漢至唐有這種風(fēng)俗。
合葬：指夫婦死后葬在一起。
黃泉：指人死后埋葬的地方，在迷信中指所謂陰間。
廬冢：也作“廬墓”。指古人在服喪期間，為守護(hù)父母或師長的墳?zāi)苟w的房舍。“廬”，房屋；“冢”，墳?zāi)埂?/span>
修禊：禊，一種祭禮。古時以三月上旬的“巳”日為修禊日；三國魏以后用三月三日，不再用“巳”日。禊事，古代的一種風(fēng)俗，三月三日人們到水邊洗濯，嬉游，以祈福消災(zāi)。
【延伸】
一、禮俗
禮俗，即禮儀習(xí)俗。泛指婚喪、祭祀、交往等的禮節(jié)與習(xí)俗。
五禮：五種禮的合稱。古代以祭祀的事為吉禮，冠婚的事為嘉禮，賓客的事為賓禮，軍旅的事為軍禮，喪葬的事為兇禮。
六禮：有兩種解釋：1．指冠禮、婚禮、喪禮、祭禮、鄉(xiāng)飲酒禮、相見禮。2．指婚姻成立的手續(xù)，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。
冠禮：古代男子成年時舉行加冠的禮儀。古代未成年的男子束發(fā)，不戴冠，行過加冠禮后則標(biāo)志著進(jìn)入成年了。舉行加冠禮的年齡，有20歲和l9歲兩種說法。后代冠禮雖廢，但仍保留“加冠”“已冠”“弱冠”“未冠”等說法。
笄禮：古代女子到了成年時舉行的盤發(fā)插笄(即簪子)的禮儀。舉行笄禮的年齡一般在15歲時，表示年屆成人，可以結(jié)婚。后來女孩子到了成年又稱“及笄”
“笄年”。
合巹(m)：指結(jié)婚。古時把一個匏分為兩個瓢叫“巹”，舉行結(jié)婚儀式時，一對新人各執(zhí)一瓢而醑(用酒漱口)，就叫“合巹”。后世遂以“合巹”為結(jié)婚的代稱。
文定：相傳周文王卜得吉兆納征訂婚后，親迎太姒至渭濱。后世因此以“文定”代稱訂婚。
朝：周代各國的諸侯，按規(guī)定的時間覲見周天子，叫“朝”。每次朝見天子，都要帶著玉帛、獸皮、珍玩和土產(chǎn)等貢品，叫做“朝貢”。
覲：朝拜皇帝。古代諸侯朝見天子稱覲。諸侯春見日朝，秋見日覲。諸侯朝見天子的儀式稱覲禮。覲禮規(guī)定，天子不得下堂見諸侯，下堂而見諸侯天子失禮。
聘：天子派卿大夫見諸侯叫“聘”。諸侯派大夫見別國諸侯也叫聘。諸侯之間相互來往朝聘，也有一定名稱。由本國到別國去叫如，由別國到本國來叫朝聘。
誓：用語言相互約束去示決不違背信約叫“誓”。諸侯之間舉行這種儀式，叫“誓禮”。舉行這種儀式，不用殺牲、歃(she．)血(以牲血涂抹口上)。
盟：兩國以上或兩人以上互相宣誓約定來協(xié)同辦事叫“盟”。盟與誓不同之處就在于舉行儀式時要殺牲、歃血。遇有急難，諸侯之間會見，舉行盟禮，共同約定，相互援助，就叫“會盟”。
免胄：胄，盔。按古代禮法，諸侯的軍隊過天子門，戰(zhàn)車上的左右衛(wèi)士必須脫胄卷甲，收好兵器，下車步行而過，以示對天子的尊敬。
封禪：古代帝王祭天地的最隆重的典禮叫做“封禪”。一般都是由帝王親自到泰山上舉行。先要到泰山頂上舉行祭天的儀式，以報答天之功，叫封。然后再到泰山腳下的一座小山——梁父山上舉行祭地的儀式，以報答地之功，叫做禪。
釁鐘、釁鼓：用牲血涂器祭祀。
社稷：古代帝王、諸侯所祭的土神叫“社”，谷神叫“稷”。后來就以“社稷”代表國家：
犧牲：古代祭祀時把宰殺的牛、羊、豬等牲畜叫做“犧牲”。做祭祀用的毛色純一的牲畜叫“犧”；體全叫“牲”。古代又有“三牲”之說，指祭祀用的牛、羊、豬。后來也以雞、魚、豬為“三牲”。
崩：本指山倒塌。古時用來比喻帝王和王后的死。
薨(h6ng)：春秋戰(zhàn)國時期，諸侯死了叫“薨”；后世有封爵的大官死了也叫“薨”。
棺槨：“棺”是裝殮死人的器具，即棺材。“槨”是外棺，即棺材的套棺，用以保護(hù)棺材。上古貴族的墓里大多有槨。
殉葬：指古代用活人或器物從葬的一種風(fēng)俗。
殮：指給尸體穿衣下棺。也叫“入殮”。
殯：古代指殮而未葬。后世把送靈柩到埋葬的地方叫“出殯”“送殯”。
喪禮：古代“兇禮”之一。舊時處理死者殮殯奠饌和跪拜哭泣的禮節(jié)。
稿葬：庶人死了至多用“稿葬”。“稿葬”就是用草苫子裹住尸體埋葬。
坐：以兩膝著地，兩股貼在腳跟上，是“坐”。
跪：與坐不同，往往有急事或表示謝罪之時，直身，兩股也離開了腳跟。所'以前人指出跪與坐二者的區(qū)別是“跪危而坐安”。跪又表示對長者的尊敬。
揖：古代作揖與后世不同，古人作揖是推手。古人作揖，根據(jù)對象的不同，推手時有高平下之別。
執(zhí)手：表示親呢的行禮方式，和現(xiàn)在的握手相似。
趨：臣見君時的禮節(jié)。小步快走，表示恭敬。
郊迎：到郊外等候迎接，以表敬重。
萬福：舊時婦女對人行禮，口里說著“萬福”，后來用“萬福”作為行禮的代稱。
二、紀(jì)年紀(jì)時
1．紀(jì)年。
古人紀(jì)年，主要有干支紀(jì)年和帝王紀(jì)年兩種。
(1)干支紀(jì)年。干支紀(jì)年，是用十天干(甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)和十二地支(子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)依次兩兩相配而成的一種紀(jì)年方法。如“壬戌之秋”“以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最”。千支紀(jì)年，六十年周而復(fù)始。
(2)帝王紀(jì)年。帝王紀(jì)年，是按照帝王即位的年次或年號來紀(jì)年的。如“慶歷四年春”。
(3)帝王紀(jì)年和干支紀(jì)年并用。如“永和九年，歲在癸丑”。
2．紀(jì)月。
古人紀(jì)月，除了用序數(shù)，還有一些特殊的稱謂。古人把四季中每個季節(jié)的月份冠以“孟”“仲”“季”以示區(qū)分。如春天分為孟春、仲春、季春。
3．紀(jì)日。
古人用“朔”(初一)、“望”(十五)、“晦”(月末)等名稱來標(biāo)識日期。如“戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭”。
4．紀(jì)時。
(1)特定稱謂紀(jì)時法
古人主要根據(jù)天色把一晝夜分成若干段。一般地說，日出時叫旦、早、朝、晨，日人時叫夕、暮、昏、晚，太陽正中叫日中，將近日中時叫隅中，太陽西斜叫做昃（太陽偏西)。
古人一日兩餐，朝食在日出之后、隅中之前，這段時間叫食時或蚤食；夕食在日昃之后，日入之前，這段時間叫晡時。日入以后是黃昏，黃昏以后是人定，人定以后是夜半，夜半以后分別是雞嗚和昧旦，這是天將亮的時間。此后是平旦、平明，這是天亮的時間。
(2)十二地支紀(jì)時法
古人用十二地支表示十二個時辰，每個時辰恰好等于現(xiàn)在的兩個小時。這兩個小時，古人把第一個小時叫做初，第二個小時叫做正。例如子時兩個小時就叫子初、子正。
十二時辰表
夜半——子——23—1雞鳴——丑——1—3
平旦——寅——3—5日出——卯——5—7
食時——辰——7—9隅中——巳——9—11
日中——午——11—13日昃——未——11—13
晡時——申——17—19日入——酉——17—19
黃昏——戌——19—21入定——亥——21—23
三
粟：谷子，脫殼后稱為小米，也泛指谷類。
谷：糧食的通稱。
庠序：庠、序，都是學(xué)校。商(殷)代叫序，周代叫庠。
進(jìn)士：中國古代科舉制度中，通過最后一級考試殿試者，稱為進(jìn)士。是古代科舉殿試及第者之稱。意為可以進(jìn)授爵位之人。
太學(xué)：古代設(shè)在京城的全國最高學(xué)府。明清時最高學(xué)府稱國子監(jiān)，入監(jiān)讀書的人稱監(jiān)生。國子監(jiān)掌管人員為祭酒、司業(yè)；教學(xué)人員為教授、博士、直進(jìn)、助教等。
孝廉：漢朝由地方官(太守)向中央舉薦品行端正的人任以官職，被舉薦的人稱為“孝廉”。
黎民：即“平民”“眾民”之意。也稱“蒸黎”“黎元”等。
黔首：戰(zhàn)國時秦國及后來秦王朝對平民的賤稱。黔，黑色。黔首，猶如黑頭。據(jù)說秦尚黑色，當(dāng)時平民皆用黑布包頭，故名。
布衣：即平民。古代平民穿麻布葛衣，故“布衣”成了平民的代稱。
氓隸：下層人民。
君子：特指有學(xué)問的人。
巫醫(yī)：古代巫和醫(yī)不分。巫的職業(yè)以祝禱、占卜等為主，也用藥物等為人治病。
樂師：以演奏音樂為職業(yè)的人。
跬步：古代稱跨出一腳為“跬”，跨兩腳為“步”。
神明：①天地間神的總稱；②道德修養(yǎng)的最高境界；③人的精神。
句讀：古人指文辭休止和停頓處。文辭語意已盡處為句，未盡而須停頓處為讀。
六藝：①指六經(jīng)：《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。《樂》已失傳，這是沿用古代的說法。②指禮、樂、射、御、書、數(shù)六種學(xué)問和技能。
河內(nèi)：今河南境內(nèi)黃河以北的地方。
河?xùn)|：黃河以東的地方，在今山西西南部。黃河流經(jīng)山西省境，自北而南，故稱山西境內(nèi)黃河以東的地區(qū)為河?xùn)|。
西河：又稱河西，黃河以西的地區(qū)。
山東：指崤山以東，也就是函谷關(guān)以東地區(qū)。作為一個地理區(qū)域的名稱，最早始于戰(zhàn)國時期，當(dāng)時秦人稱崤山、函谷關(guān)以東的地區(qū)為“山東”，為一個地域性的泛稱。有時“山東”也指太行山以東的地區(qū)。
八荒：原指八方最邊遠(yuǎn)的地方，后泛指周圍、各地。
中原：中原最基本的意義是指黃河中下游一帶地區(qū)，意為“天下至中的原野”，這一地區(qū)為中華文明的發(fā)源地，在古代被華夏民族視為天下中心。
四海：泛指天下，古以中國四境有海環(huán)繞，各按方位為“東海”“南海”“西海”“北海”，但亦因時而異，說法不一。
六舍：①上下和東西南北四方，即天地四方，泛指天下或宇宙。②指結(jié)婚選好El子，要年月的干支都相}適合。
連衡：秦國采用的一種離間六國，使它們各自同秦國聯(lián)合，從而各個擊破的策略。也作“連橫”。
舍從：是六國聯(lián)合起來共同對付秦國的策略。從，通“縱”。
入朝：指屬國、外國使臣或地方官員謁見天子。
胡人：狹義也就是指匈奴人，后泛指北方少數(shù)民族。“胡”是古代北方游牧漁獵民族的自稱。J
蠻夷：泛指華夏中原民族以外的少數(shù)民族。古代往往用蠻、夷、戎、狄、胡、越等來泛指四方異族。
陶朱：春秋時期越國的范蠡，他幫助越王勾踐滅吳后，離開越國到陶(今山東定陶西北)，自稱陶朱公，他因善于經(jīng)營生意而致富，所以后人常以“陶朱”為富人的代稱。
宗廟：古代帝王、諸侯祭祀祖宗的廟宇。帝王的宗廟制是天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟。庶人不準(zhǔn)設(shè)廟。宗廟也是朝廷和國家政權(quán)的代稱。
七廟：歷代帝王為維護(hù)宗法制度，設(shè)七廟供奉七代祖先，太祖廟居中．，左三昭，右三穆。后以“七廟”為王朝的代稱。
鞭笞：古刑罰。
【延伸】
一、古代刑罰
髡(kQn)：又稱髡首，剃去犯人頭發(fā)的刑罰。
黥(qfng)：古代的一種刑罰，即墨刑，是古代五刑之一。即用刀刺刻犯人額頰等處，再涂上墨，作為懲罰的標(biāo)記，用來懲治犯有輕罪的人。古書記載“臣不正君，服墨刑，鑿其額，涅以墨”，指的就是墨刑，即黥刑。
劓(yi)：古代五刑之一，是一種割鼻子的刑罰。這種刑罰大約起刁i商代。《史記·商君列傳》記載：“行之四年，公子虔復(fù)犯約，劓之。”
笞刑：古代的一種刑罰，是一種用小荊條或小竹板抽打臀、腿、背的刑罰。隋代把它定為五刑之一，一直沿用到清代。
杖刑：一種用大荊條或大竹板打臀、腿、背的刑罰。隋代把它定為五刑之一，沿用到清代。
刖(yu6)刑：古代的一種酷刑，是一種砍掉腳的刑罰。“昔卞和獻(xiàn)寶，楚王刖之”二句中記載的就是這種刑罰。
臏刑：是古代的一種剔去膝蓋骨的酷刑。《漢書·司馬遷傳》中“孫子臏腳”即指臏刑。
宮刑：是破壞人的生殖機能的一種酷刑。司馬遷曾受宮刑。
大辟：古代五刑之一，是一種砍頭的刑罰。周、商、春秋、戰(zhàn)國等時期，為死刑的通稱。
炮烙(p60lu6)：相傳為商代紂王所用的一種酷刑。用炭燒銅柱使之熱，令有罪者爬行其上。人墮入火炭中被燒死。’
湯鑊：古代的一種酷刑，是把人投入到滾湯中煮死。
車裂：古代的一種酷刑，即將人頭、四肢分別拴在五輛馬車上，同時分馳，撕裂肢體。也稱“轅裂”，俗稱“五馬分尸”。“秦惠王車裂商君”，商鞅就是受車裂之刑而死的。
凌遲：古代最殘酷的～種死刑。五代時開始在刑法外另設(shè)立凌遲二條。宋代凡是犯所謂“大逆”及“逆?zhèn)悺钡茸锏娜硕嘤么诵蹋鷮⒘柽t(俗稱“剮刑”)正式列入刑法之內(nèi)，明清兩代沿用。
腰斬：古代的一種酷刑，即將罪人從腰部斬斷。《史記·商君列傳》：“不告奸者腰斬，告奸者與斬敵首同賞。”
棄市：古代在鬧市執(zhí)行死刑，并將尸體暴露在街頭的一種刑罰。秦、漢、魏、晉各代，這種刑罰極為流行。隋唐兩代以后，雖然沒有列為刑罰種類，但是執(zhí)行死刑，一般都用棄市。
梟首：將斬下的首級懸于高處示眾。
菹醢(zūhǎi)：一種酷刑，把犯人剁成肉泥。
二、科舉
科舉制，即隋以后各封建王朝設(shè)科考試選拔官吏的制度．由于分科取十而得名。明清形成了完備的科舉考試制度。共分四級(見后表)。漢代已有考試取士之法，但系臨時措施，并未形成定制。隋文帝廢除世族壟斷的九品中正制，于開皇七年(587)設(shè)志行修謹(jǐn)、清平干濟二科。煬帝時始置進(jìn)士科。唐代于進(jìn)士外，復(fù)置秀才、明法、明書、明算諸科，又有一史、三史、開元禮、童子、道舉等科。諸科之中，唯進(jìn)士科為常設(shè)，最為重要。宋以后
各朝科舉制僅有進(jìn)士科。唐宋進(jìn)士科主要考詩賦。宋神宗熙寧時，王安石改用經(jīng)義。元、明、清均用其法。明清兩朝的經(jīng)義以“四書”“五經(jīng)”的文句為題，規(guī)定文章的格式為八股文，解釋須依朱熹的《四書集注》等書。光緒二十四年(1898)，一度改變科舉辦法，廢止八股。變法失敗后復(fù)舊。光緒三十一年(1905)推行學(xué)校教育，科舉制度即被廢除。
三、姓名字號
古代人的名字和現(xiàn)代有很大的差別。古人有取字、號的習(xí)慣。
名：一般指人的姓名或單指名。古人通常在表示對對方的尊敬時稱自己的名，表示自己謙卑時也稱自己的名。如“不然，籍何以至此”中的“籍”就是項羽自呼己名，表示對對方的尊敬。
字：字是20歲舉行加冠儀式之后才起的，是對名的解釋和補充。有的“名”和“字”詞義相近或“字”是對“名”的進(jìn)一步闡述。例如，屈原名平，字原，“原”是寬闊平坦的意思。有的“名”和“字”意思相反。例如，曾點，字皙。后人取字，通常是以兩個字為“字”。例如，諸葛亮，字孔明。
號：又稱別字。號是名和字以外的稱號。古時，人們?yōu)榱俗鹬貏e人，一般不直呼其名，也不稱其字，而稱其號。例如，陸游，號放翁；蘇軾，號東坡居士。字?jǐn)?shù)多的別號有時可以壓縮為兩個字，如蘇東坡。此外，有人認(rèn)為稱別人的字、號還不夠尊敬，于是就以其官職、籍貫來稱呼，如稱杜甫為杜工部，稱柳宗元為柳河?xùn)|。
謚號：古代帝王、諸侯、高官大臣等死后，朝廷根據(jù)他們的生平行為給予一種稱號以褒貶善惡，稱為謚或謚號。謚號是對死者生前事跡和品德的概括。
廟號：是指皇帝死后，在太廟立室供奉時特起的名號，如高祖、太宗等。從漢代起，每個朝代一般是第一個皇帝的謚號太長，不便稱呼，所以唐宋以來的皇帝都改稱廟號，如唐太宗、宋太祖。到了明、清兩代才用年號來稱呼。
年號：是紀(jì)年的名稱，也是帝王用的，如“貞觀”是唐太宗李世民的年號。
改元：新皇帝即位后，一般都要改變紀(jì)年的年號，稱為“改元”。同一皇帝在位時也可以改元，如漢武帝改了十一次年號，唐高宗用過十四個年號。到了明代以后，才規(guī)定一帝一元，才有可能用年號來稱呼皇帝。如清高宗的年號是乾隆，清高宗就被稱為乾隆皇帝。
尊號、徽號：“尊”為尊敬，“徽”為美好。“尊號”和“徽號”都是為尊者加上的號，以表示尊崇褒美的意思。尊號起于唐代。皇帝和皇后往往在生前就有尊號。如唐玄宗開元二十七年受尊號為開元圣文神武皇帝，清代同治帝曾尊生母那拉氏為圣母皇太后，再加上徽號為“慈禧”。封建時代帝后的尊號可以加幾次，實際上都是臣子對他們的阿諛奉承。現(xiàn)代也有贈送徽號這種情況，但性質(zhì)和內(nèi)容已不一樣，如孫炳文曾贈給郭沫若一個徽號——“戎馬書生”。
四
舍人：隨侍身邊的親近屬官的通稱。戰(zhàn)國及漢初王公貴族都有舍人。
有司：官吏的通稱。古代設(shè)官分職，各有專司，所以稱官吏為“有司”。
郎：官名，漢代專指皇帝的侍從官。
單于：匈奴的最高首領(lǐng)。
丈人：對老人和長輩的尊稱。
齋戒：舊時祭祀鬼神時，穿整潔衣服，戒除嗜欲(如不喝酒、不吃葷、不妄行動、不狂言戲笑等等)，以表示虔誠。
親戚：在古代，“親”表示的親屬關(guān)系比較廣泛，兒女對父母可以稱“親”，父母對兒女也可以稱“親”。“戚”表示親屬關(guān)系時比“親”疏遠(yuǎn)些，使用頻率極低。漢代以后，“親”主要表內(nèi)親，“戚”表外親。“親”與“戚”連用時，有時指父母兄弟等本宗同姓親屬，有時指內(nèi)外親屬，包括本宗與外姻，即同姓本族與異姓外族姻親。
持節(jié)：節(jié)，旄節(jié)，以竹為竿，上綴以牦牛尾，是使者所持的信物(憑證)。
后土：相對皇天而言，指地神。
下車：指官吏初到任。
【延伸】·
一、官職
吏部：掌管全國官吏的任免、考課、升降、調(diào)動等事務(wù)。六部之一，下設(shè)四司：明清為文選清吏司、驗封司、稽勛司和考功司。司的長官為郎中，副長官為員外郎，其屬官有主事，令史，書令史等。文選清吏司掌考文職之品級及開列、考授、揀選、升調(diào)、辦理月選。驗封司掌封爵、世職、恩蔭、難蔭、請封、捐封等事務(wù)。稽勛司掌文職官員守制、終養(yǎng)、辦理官員之出繼、入籍、復(fù)名復(fù)姓等事。考功司掌文職官之處分及議敘，辦理京察、大計。
戶部：為掌管戶籍財經(jīng)的機關(guān)，六部之一，長官為戶部尚書，曾稱地官、大司徒、計相、大司農(nóng)等。明清時期戶部掌全國疆土、田地、戶籍、賦稅、俸餉及一切財政事宜。其內(nèi)部辦理政務(wù)按地區(qū)分工而設(shè)司。各司除掌核本省錢糧外，亦兼管其他衙門的部分庶務(wù)，職責(zé)多有
交叉。
禮部：南北朝北周始設(shè)。隋唐為六部之一。歷代相沿。長官為禮部尚書。考吉、嘉、軍、賓、兇五禮之用；管理全國學(xué)校事務(wù)及科舉考試及藩屬和外國之往來事。禮部下設(shè)四司，明清皆為：儀制清吏司，掌嘉禮、軍禮及管理學(xué)務(wù)、科舉考試事；祠祭清吏司，掌吉禮、兇禮事務(wù)；主客清吏司，掌賓禮及接待外賓事務(wù)；精膳清吏司，掌筵饗廩餼牲牢事務(wù)。
兵部：隋始置，六部之一，掌管選用武官及兵籍、軍械、軍令等。源于三國魏五兵制。曹魏始置五兵(中、外、騎、別、都)尚書，另有有關(guān)軍事的駕部、車部、庫部等曹。各曹設(shè)郎。隋始合為兵部，以尚書為主官，侍郎為次官。迄至清末，歷代沿襲，職權(quán)則不盡相同。宋、遼、金、元兵部不轄兵政。明代兵部尚書號為“本兵”，權(quán)最重，凡武衛(wèi)官軍選授簡練，均為其掌。清光緒三十二(1906)，廢兵部，改設(shè)陸軍部。
刑部：隋文帝定六部制度，后代均以刑部掌法律刑獄，與最高法院性質(zhì)的大理寺并列。明清兩代，刑部作為主管全國刑罰政令及審核刑名的機構(gòu)，與督察院管稽察、大理寺掌重大案件的最后審理和復(fù)核，共為“三法司制”。刑部的具體職掌是：審定各種法律，復(fù)核各地送部的刑名案件，會同九卿審理“監(jiān)候”的死刑案件以及直接審理京畿地區(qū)的待罪以上案件。
工部：為掌管營造工程事項的機關(guān)，六部之一，長官為工部尚書，曾稱冬官、大司空等。工部起源于周代官制中的冬官，漢成帝置尚書五人，其三日民曹。后漢以民曹兼主繕修、功作、鹽池、園苑之事。西晉以后置田曹掌屯田，又有起部掌工程，水部掌航政及水利。后周依
《周官》，置冬官府，長官為大司空。隋代開皇二年始設(shè)立工部，掌管各項工程、工匠、屯田、水利。
太史令：也稱太史。西周、春秋時太史掌管起草文書，策命諸侯卿大夫，記載史事，編寫史書，兼管國家典籍、天文歷法、祭祀等，為朝廷大臣。秦漢設(shè)太史令，職位漸低。明、清兩代，修史之事則歸于翰林院，所以對翰林亦有“太史”之稱。
爵：即爵位、爵號，是古代皇帝對貴戚功臣的封賜。
丞相：是封建官僚機構(gòu)中的最高官職，是秉承君主旨意綜理全國政務(wù)的人。有時稱相國，常于宰相通稱，簡稱“相”。
太師：指兩種官職。其一，古代稱太師、太傅、太保為“三公”，后多為大官加銜，表示恩寵而無實職。其二，古代又稱太子太師、太子太傅、太子太保為“東宮三師”，都是太子的老師，太師是太子太師的簡稱，后來也逐漸成為虛銜。
尚書：最初是掌管文書奏章的官員。隋代始設(shè)六部，唐代確定六部為吏、戶、禮、兵、刑、工，各部以尚書、侍郎為正副長官。
學(xué)士：魏晉時是掌管典禮、編撰諸事的官職。唐以后指翰林學(xué)士，成為皇帝的秘書、顧問，參與機要，因而有“內(nèi)相”之稱。明清時奉旨、侍讀、侍講、編修、庶吉士等雖亦為翰林學(xué)士，但與唐宋時翰林學(xué)士的地位和職掌都不同。
上卿：周代官制，天子及諸侯皆有卿，分上中下三等，最尊貴者謂“上卿”。
參知政事：又簡稱“參政”，是唐宋時期最高政務(wù)長官之一，與同平章事、樞密使、樞密副使合稱“宰執(zhí)”。
軍機大臣：軍機處是清代輔佐皇帝的政務(wù)機構(gòu)。任職者無定員，一般由親王、大學(xué)士、尚書、侍郎或京堂兼任，稱為軍機大臣。軍機大臣少則三、四人，多則六、七人，被稱為“樞臣”。
御史：本為史官，秦以后置御史大夫，職位僅次于丞相，主管彈劾、糾察官員過失諸事。
樞密使：樞密院的長官。唐時由宦官擔(dān)任，宋以后改由大臣擔(dān)任，樞密院是管理軍國要政的最高國務(wù)機構(gòu)之一，樞密使的權(quán)力與宰相相當(dāng)，清代軍機大臣往往被尊稱為“樞密”。
左徒：戰(zhàn)國時楚國的官名，與后世左右拾遺相當(dāng)。主要職責(zé)是規(guī)諫皇帝、舉薦人才。
太尉：元代以前的官職名稱。是輔佐皇帝的最高武官，漢代稱大司馬。宋代定為最高一級武官。
上大夫：先秦官名，大夫中最高的官階，比卿低一等。
大夫：各個朝代所指的內(nèi)容不盡相同，有時可指中央機關(guān)的要職。
士大夫：舊時指官吏或較有聲望、地位的知識分子。
太史：西周、春秋時為地位很高的朝廷大臣，掌管起草文書、策命諸侯卿大夫、記載史事，兼管典籍、歷法、祭祀等事。秦漢以后設(shè)太史令，其職掌范圍漸小，其地位漸低。
長史：秦時為丞相屬官，兩漢以后成為將軍屬官，是幕僚之長。
侍郎：初為宮廷近侍。東漢以后成為尚書的屬官。唐代始以侍郎為三省(中書、門下、尚書)各部長官(尚書)的副職。
侍中：原為正規(guī)官職外的加官之一。因侍從皇帝左右，地位漸高，等級超過侍郎。魏晉以后，往往成為事實上的宰相。
郎中：郎中屬員外級，就是分掌各司事務(wù)，其職位僅次于尚書、侍郎、丞相的高級官員。郎中本是官名，即帝王侍從官的通稱。其職責(zé)原為護(hù)衛(wèi)、陪從，隨時建議，備顧問及差遣。
參軍：“參謀軍務(wù)”的簡稱，最初是丞相的軍事參謀，晉以后地位漸低，成為諸王、將軍的幕僚，隋唐以后逐漸成為地方官員。
令尹：戰(zhàn)國時楚國執(zhí)掌軍政大權(quán)的長官，相當(dāng)于丞相。明清時指縣長。
都尉：職位次于將軍的武官。
司馬：各個朝代所指官位不盡相同。戰(zhàn)國時為掌管軍政、軍賦的副官。
節(jié)度使：唐代總攬數(shù)州軍政事務(wù)的總管，原只設(shè)在邊境諸州；后內(nèi)陸也遍設(shè)，造成割據(jù)局面，因此世稱‘鎮(zhèn)”。
經(jīng)略使：也簡稱“經(jīng)略”。唐宋時期為邊防軍事長官，與都督并置。明清兩代有重要軍事任務(wù)時特設(shè)經(jīng)略，宮位高于總督。
刺史：原為巡察官名，東漢以后成為州郡最高軍政長官，有時稱為太守。
巡撫：明初指京宮巡察地方。清代正式成為省級地方長官，地位略次于總督，別稱“撫院”“撫臺”“撫軍”
校尉：兩漢時期次于將軍的官職。
教頭：宋代軍中教練武藝的軍官。
提轄：宋代州郡武官的官名，主管訓(xùn)練軍隊、督捕盜賊等事務(wù)。
從事：中央或地方長官自己任用的僚屬，又稱“從事員”。．
知府：即“太守”，又稱“知州”。
縣令：一縣的行政長官，又稱“知縣”。
里正：古代的鄉(xiāng)官，即一里之長。
里胥：管理鄉(xiāng)里事務(wù)的公差。
二、官職變動詞語
1．表授予官職的詞語。
征：由皇帝征聘社會知名人士充任官職。
辟：由中央官署征聘，然后向上薦舉，任以官職。
薦、舉：由地方官向中央舉薦品行端正的人，任以官職。
拜：授予官職。
選：通過推薦或科舉選拔任以官職。
除：任命，授職。
授：授予官職。
賞：指皇帝特意賜給官銜或爵位。
封：指帝王將爵位或土地賜給臣子。
起：起用人任以官職。
2．表罷免官職的詞語。
罷：免去，解除官職。
黜：廢掉官職。
免：罷免。
奪：削除。
革：革除官職。
3．表提升官職的詞語。
升：升官。
擢：在原官上提拔。
拔：提升本來沒有官職的人。
遷：一般指提升。
陟：進(jìn)用。
加：加封，即在原來的官銜上增加榮銜。
4．表降低官職的詞語。
謫：因罪被降職或流放。
貶：降職。
左除、左降、左轉(zhuǎn)、左授、左宦、左遷：降職。
出、出宰：離開京城外調(diào)。
廢：廢黜，放逐。
5．表調(diào)動官職的詞語。
徙：一般的官職調(diào)動。
調(diào)：變換官職。
轉(zhuǎn)：調(diào)動官職。
補：補充空缺官職。
改：改任官職。
6．表兼、代官職的詞語。
兼：兼任。
攝：暫代官職。
守：暫時署理職名。多指官階低的人署理官階高的職務(wù)。
領(lǐng)：兼任。
行：代理官職。
署：代理、暫任。
權(quán)：暫代官職。
判：高位兼低職。
7．表辭去官職的詞語
懸車：辭官居家。
解官：辭去官職。
致仕：交還官職，即退休。
乞骸骨：自請退職，意為請求使骸骨歸葬故鄉(xiāng)。
乞身：古代認(rèn)為做官是委身事君，因此請求退職為“乞身”。
請老：告老，古代官吏請求退休。
移痛：上書稱病，為官者要求隱退的委婉語。
8．其他
視事：任職。
解褐：脫去粗布衣服，喻入任為官。
五
三徑：西漢末，兗州刺史蔣詡隱居后，在院里竹下開辟三徑，只與求仲、羊仲來往。后來，三徑便成了隱士住處的代稱。
三江：泛指長江中下游地區(qū)。
弱冠：指20歲，古代以20歲為弱年，行冠禮，為成年人。
期功：古代喪服的名稱。期，穿一周年孝服的人。功，穿大功服(九個月)、小功服(五個月)的親族。
洗馬：太子洗馬，太子的侍從官。
秀才：漢代以來選拔人才的一種察舉科目。與后代
科舉的“秀才”含義不同。
東宮：太子住所，也指太子。
伏惟：古時下級對上級表示恭敬的用語，奏疏和書信里常用。
表：是中國古代向帝王上書陳情言事的一種特殊文體。是封建社會臣下對皇帝有所陳述、請求、建議時用的一種文體。在古代，臣子寫給君王的呈文有各種不同的名稱。戰(zhàn)國時期統(tǒng)稱為“書”，如樂毅《報燕惠王書》、李斯《諫逐客書》，“書”是書信、意見書的總稱。到了漢代，這類文字被分為四個小類，即章、奏、表、議。劉勰在《文心雕龍·章表》里說：“章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執(zhí)異。”可見，表的主要作用就是表達(dá)臣子對君主的忠誠和希望。統(tǒng)觀眾多表文，盡管具體內(nèi)容不同，但都離不開抒情手法的運用，因此，“動之以情”也可以說是這種文體的一個基本特征。此外，這種文體還有自己的特殊格式，如開頭要說“臣某言”，結(jié)尾常有“臣某常誠惶誠恐，頓首頓首，死罪死罪”之類的話。
【延伸】
一、地理常識
古代地理知識，包括地區(qū)名、政區(qū)名、城市村鎮(zhèn)名、山川關(guān)隘名等。
(一)地區(qū)名
1．江表：指長江以南的地區(qū)。在中原人看來，該地區(qū)在江外，故稱“江表”。
2．江東：一名江左。長江在蕪湖、南京之間作西南偏南、東北偏北流向，自蕪湖以下的長江南岸地區(qū)(即今蘇南、浙江及部分皖南地區(qū))，司慣上稱為“江東”。
3．關(guān)中：指函谷關(guān)以西的地區(qū)。
4．河北、河南：分別指黃河以北和黃河以南的地區(qū)。
5．中國：指中原地區(qū)。
(二)政區(qū)名
1．九州：古代天下分九州，即冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍。一般地說，“九州”泛指中國。
2．八州、八荒：泛指中國。
3．郡：行政區(qū)域。秦分天下為三十六郡。
4．國：漢代諸侯王的封域，也是行政區(qū)。國的區(qū)域略大于郡，所以“郡國”連稱。
5．道：唐代的道是監(jiān)察區(qū)，相當(dāng)于漢代的州。唐代先分天下為十道，后又分為十五道。
6．路：宋代的路最初是征收賦稅、轉(zhuǎn)運漕糧的，后來帶有行政區(qū)和軍區(qū)的性質(zhì)。
7．省：本是官署名稱。元代以中書省為中央政府，又在路之上分設(shè)行中書省，簡稱行省。后來行省成為正式的行政名稱，簡稱省。
8．縣：地方基層行政區(qū)域。
(三)山川關(guān)隘名
1．江：指長江。
2．河：指黃河。
3．觳：指崤山。
4．函：指函谷關(guān)。
5．岱：指泰山。
6．五岳：指東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。
7．四岳：指東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山。
8．四瀆：指長江、黃河、淮河、濟水。
9．大澤：指云夢(在今湖北．省長江南北，本為兩澤，江北為云，江南為夢。后來淤為陸地，今洪湖等是其述跡)、洞庭、彭蠡(今鄱陽湖)、具區(qū)(又名震澤，今太湖)。
10．五湖：一般指具區(qū)、洮涌(即太湖附近的洮湖幣涌湖)、彭蠡、青草(在洞庭湖東南)、洞庭湖。
11．有古稱、別稱的地名
(1)南京：又稱建康、建業(yè)、金陵、江寧、白下、石羅城等。
(2)杭州：又稱臨安、錢塘、武林等。
(3)福州：又稱三山。
(4)鎮(zhèn)江：又稱京口。
(5)開封：又稱東京。
(6)揚州：又稱廣陵、淮上、江都、維揚。
(7)蘇州：又稱姑蘇、吳郡。
(8)武漢：又稱夏口、江夏。
12．三都、兩都、三輔
(1)三都：東漢的三都指東都洛陽、西都長安、南者宛。唐代的三都指東都洛陽、北都晉陽和京都長安。
(2)兩都：漢代指長安、洛相。又叫“兩京”。
(3)三輔：漢太初元年，置京兆尹、左馮翊(Pingyi和右扶風(fēng)三個相當(dāng)于郡的政區(qū)，因為是管轄京都及其阿近地區(qū)，故合稱“三輔”。
13．畿：古代王都所在的千里地面。后多指京城管幕的地區(qū)。
二、年齡稱謂
1．襁褓：本義是包裹嬰兒的被子和帶子。后來以止來借指未滿周歲的嬰兒。
2．孩提：指二三歲的兒童。
3．齒齔·齠齔(ti60chin)：指兒童換牙時，五六歲。
4．總角·垂髫：指幼年兒童。
5．豆蔻年華：指女子十三四歲。
6．笄年：指女子十五歲。
7．束發(fā)·成童：指男子十五歲。
8．冠·加冠·弱冠：指男子二十歲。
9．而立之年：三十歲。
10．不惑之年：四十歲。
11．知命·知天命·半百·知非之年：五十歲。
12．花甲·花甲子：六十歲。天干地支按順次組合歲六十個紀(jì)序名號，自甲子到癸亥，錯綜參互相配，故稱花甲或花甲子。
13．耆艾：古指六十歲為耆，五十歲為艾。
14．古稀：七十歲。
15．耆耋：指高壽，老年。耋指七十歲(一說八十歲)。
16．耄耋：指高壽，老年。耄指八十歲(一說九十歲)。
17．期頤：一百歲。
六
廟祝：廟堂中管香火的人。
治：舊時稱地方政府所在地為“治”。
錙錸：古代重量單位，一錙等于六銖，一銖約等于后來一兩的二十四分之一。
獨夫：①獨身男子。②殘暴無道、眾叛親離的統(tǒng)治者。
避諱：避諱實際上是一種反映封建禮法的忌諱，即遇到與君主、尊長的名相同的文字就采用某種方法回避。主要分兩大類：一是國諱，指詩文中不直書在位甚至前朝某些君主及其親屬的名；一是家諱，或稱為私諱，即說話行文中，避免提到自己的父名、祖名。避諱的方法：
(1)改字法，就是把帝王及所尊者之名改用其他字來代替。
(2)空字法，即將應(yīng)避諱的字空而不書，或作“某”，或作“口”。。
(3)缺筆法，即對所避之字少寫一兩筆。
(4)改音法，就是讀書時遇到諱字，就改變聲調(diào)或讀別的字音。
折節(jié)：改變以往的志向行為。
方山冠：古代的一種帽子。漢時為祭祀宗廟時樂工舞女所戴。唐宋時隱士多戴這種形狀的帽子。
伶官：封建時代稱演戲的人為伶，在宮廷中授有官職的伶人，叫做伶官。
牢：本來是養(yǎng)牲畜的圈，這里指祭祀用的牲畜。古代祭祀用牛、羊、豬各一頭叫“太牢”，用豬、羊各一頭叫“少牢”。古人又把牛叫“太牢”，羊叫“少牢”。
告廟：天子或諸侯出巡、遇兵戎等重大事件而祭告祖廟。
俳優(yōu)：以樂舞諧戲為業(yè)的人。
雜戲：古代娛樂形式之一，包括百戲、雜樂、歌舞戲、傀儡戲等。
祭文：祭奠死者的一種文體。
季父：叔父。古代兄弟排行以伯、仲、叔、季為序。
大決：封建時代，對判死刑的人，在每年秋季行刑，叫大決，又叫秋決。
勾者：立即被施刑的人。勾，勾決，皇帝在犯人的名字上畫鉤，批準(zhǔn)立刻行刑。清制，每年秋季，由刑部會同九卿各官，詳審全國判死罪者的名冊，一一詳議，分別歸人“情實”“緩決”“可矜”“可疑”四類，情實者奏請勾決。
西市：清京城行刑的地方，今北京宣武區(qū)菜市口街上。
上聞：上奏的文書。
舍利：梵語“身骨”的譯音。佛教徒死后火葬，身體內(nèi)一些燒不化的東西，結(jié)成顆粒，成為“舍利子”。
小相：諸侯祭祀或會盟、朝見天子時，替國君主持贊禮和司儀的官。相分卿、大夫、士三個等級，小相指最低的士這一級。
笏：古代大臣上朝拿著的手板，用玉、象牙或竹片制成，上面可以記事。古時候文武大臣朝見君王時，雙手執(zhí)笏以記錄君命或旨意，亦可以將要對君王上奏的話記在笏板上，以防止遺忘。
【延伸】
古代文體
(一)韻文：即講究押韻的文體，包括詩、詞、曲、賦、銘等。
(二)駢文：源于漢魏，形成于南北朝，全篇基本上用對偶句構(gòu)成，講究用典，詞藻華麗，因大多用四字句和六字句，又稱“四六文”，也是介于詩歌和散文之間的一種文體。《阿房宮賦》便是此種文體。
(三)散文：古代散文種類很多，辯、說、論、奏議、序跋、贈序、銘、祭文、雜記、童話、民間故事、寓言、傳說、傳奇等都屬于散文的一類。．
(四)小說：小說是古文學(xué)體裁的一種，我國古代小說的發(fā)展，大致經(jīng)歷了上古到先秦、兩漢魏晉南北朝、唐代、宋元、明清五個階段。
(五)古籍注釋體例
1．傳：傳述之意，主要用于解釋經(jīng)書，闡明經(jīng)義。例如：《春秋左氏傳》《春秋公羊傳》。
2．注：本義是用水灌注。水道阻塞，用水灌注才能渝通。引申為對古籍中難懂的字、句加以解釋、疏通。仍如：《水經(jīng)注》《禮記注》。
3．箋：指對前人的解釋加以訂正、引申、補充或發(fā)揮。例如：《詩經(jīng)》有漢代毛亨傳，漢代鄭玄箋。
4．疏、正義：唐代出現(xiàn)的一種注釋名稱。這種注釋不僅解釋正義，還對前人的注釋作注釋。例如：《詩經(jīng)》有唐孔穎達(dá)疏，《左傳》有晉杜預(yù)注、唐孔穎達(dá)五經(jīng)正義，《史記》有唐張守節(jié)正義。
5．詮?解釋詞義、字。《康熙字典》說：“詮，謂具說事理也。”如楊樹達(dá)的《詞詮》是解釋文言虛詞的。
6．義疏：古書的注釋體制之一，內(nèi)容為疏通原書和舊注的文意，闡述原書思想，或廣羅材料，對舊注進(jìn)行考核、補充辯證。如南朝梁皇侃的《論語義疏》。
7．義訓(xùn)：指不通過對語音和字形的分析而解釋詞義的釋詞方法。是訓(xùn)詁的基本方法。具體形式有：用同義詞解釋，如《爾雅·釋言》：“逆，迎也。”用反義詞加否定詞來釋詞，如《說文解字》日部：“旱，不雨也。”用下定義釋詞，如《說文解字》口部：“口，人所以食言也。”用古今詞語對照來釋詞，如《論語·子路》鄭注：“古者日名，今世日定。”用指出事物的類屬來釋詞，如《說文解字》木部：“杏，果也。”用說明事物的性質(zhì)狀貌來釋詞，如《說文解字》：“芋，大葉實根駭人，故謂之芋也。”
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