斷卦思路實(shí)則只有五句話(huà)概括：“意氣觀(guān)爻，以爻導(dǎo)象，象成觀(guān)卦，次分體用，后論五行。”
意氣觀(guān)爻這類(lèi)思想已在上篇「讀懂這篇文章，學(xué)《周易》不再迷茫！」中闡述過(guò)，也就是氣的思想。所以先從“以爻導(dǎo)象”方面論起。
爻位關(guān)系出自周易，是非常純粹的陰陽(yáng)思想。
爻位關(guān)系有相戰(zhàn)，乘剛，比鄰，有孚，得位，得中，異位，得應(yīng)，無(wú)應(yīng)
比鄰：是指陰爻周?chē)呢惩瑸殛帤猓救は嗤丁＜热蝗澈蠟殛庩帲潜阈纬闪艘粋€(gè)坤卦。坤卦表示柔順，表示事物亨通順利。
有孚：歸順合作之意。指陽(yáng)爻之下有 一陰爻，陰爻之氣順勢(shì)被陽(yáng)爻引動(dòng)而上，與陽(yáng)爻之氣融合。表示事物有得勢(shì)之利，眾望所歸等。
得位：指爻位之氣安置正確，在六個(gè) 爻位中，初，三，五爻適合陽(yáng)氣居入。而二，四，六爻是適合陰氣居入的。居入得當(dāng)者
為得位。表示事物本質(zhì)上的正規(guī)的，順理成章等。異位則反其道而行之。
得中，指爻氣居入中爻。一般是指陽(yáng) 爻，六個(gè)爻位中，二、五爻為下卦和上卦的中爻。
陽(yáng)氣居入中爻謂之中庸，而陰氣居中乃無(wú)為。故陽(yáng)居中位才是實(shí)質(zhì)意義上的得中。表示人事中，有個(gè)人立場(chǎng)，不受干擾之象。
得應(yīng)，陰陽(yáng)兩爻相互照應(yīng)。在爻位 中：初、四兩爻為應(yīng)機(jī)。二、五兩爻為應(yīng)機(jī)。三、上兩爻為應(yīng)機(jī)。兩氣相應(yīng)，城府必顯。反之，兩個(gè)爻位為同性（陰陰或陽(yáng)陽(yáng)）則視為無(wú)應(yīng)。
易經(jīng)上說(shuō)，爻乃交也，什么相交？當(dāng)然是陰陽(yáng)兩氣相交。
由于陰陽(yáng)兩氣的相交，導(dǎo)致原來(lái)的陰陽(yáng)平衡被打破，開(kāi)始建立新的陰陽(yáng)平衡。如果我們用數(shù)字來(lái)量化比喻一下：以十為太極，本來(lái)陰陽(yáng)的比例是 陽(yáng)：陰=7：3，以陽(yáng)性為主，表現(xiàn)的為陽(yáng)性，我們畫(huà)陽(yáng)爻來(lái)表示這一現(xiàn)狀。
現(xiàn)在陰陽(yáng)重新相交，此刻的陰陽(yáng)比例發(fā)生了變化，陽(yáng)：陰=4：6，所以以陰性為主，表現(xiàn)為陰性，我們用陰爻來(lái)表示這個(gè)現(xiàn)象。以上的過(guò)程就是爻變的過(guò)程。
在爻變之后，經(jīng)卦也就發(fā)生了變化，六十四卦也發(fā)生了轉(zhuǎn)化。爻變的結(jié)果是什么？
答案是有四個(gè)：吉/兇/悔/吝，概括來(lái)分，就這四種。所以要學(xué)會(huì)選擇，趨吉避兇。
大家都知道，乾坤兩卦為易經(jīng)的前兩卦，是易經(jīng)的大門(mén)。有高人說(shuō)，能把這兩卦理解透，易經(jīng)就有了門(mén)路。對(duì)此我是深信不疑，但是還沒(méi)有叩開(kāi)這個(gè)門(mén)。
初爻最虛弱，為萌藏，乾卦潛龍勿用可為萌，坤卦要見(jiàn)微知著可為藏。
二爻為出土，為愚智，乾卦見(jiàn)龍?jiān)谔铮?jiàn)大人，是智者的抉擇。坤卦直方大，不習(xí)，無(wú)不利，為大智若愚。
三爻為進(jìn)階，為勤驚，乾卦君子終日乾乾，夕惕若；厲，無(wú)咎。為勤，才免驚。坤卦含章可貞。或從王事，無(wú)成有終。這個(gè)爻變?yōu)橹t卦，比喻功高不自居，名高不自譽(yù)，位高不自傲。因謙卑而無(wú)驚。
四爻為安居，為遷居，乾卦或躍在淵，無(wú)咎。可上可下，為遷。坤卦，括囊，無(wú)咎無(wú)譽(yù)。為安，為止，扎緊了口袋，如緘口不言，沒(méi)有指責(zé)，也沒(méi)有贊譽(yù)。。
五爻為大成，為剛?cè)帷Ｇ燥w龍?jiān)谔欤?jiàn)大人。為至剛的九五之尊。坤卦，黃裳，元吉。黃色的裙褲大吉大利，因?yàn)椤包S裳”象征著人內(nèi)在的美德。用柔。
六（上）爻為宗廟，為清濁；乾卦亢龍有悔。清變濁，有悔。坤卦龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。濁變清，有傷。
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