在歷史上許多鋼鑄鐵澆般的政治家、軍事家，最終悲悵辭世的時候，最痛恨的不是自己明確的政敵或對手，而是曾經給過自己很多膩耳的佳言和突變的臉色最終還說不清究竟是敵人還是朋友的那些人物。處于彌留之際的政治家和軍事家死不瞑目，顫動的嘴唇艱難地吐出一個詞匯“小人……” 不錯小人在現實當中時時刻刻伴隨著生活當中，伴隨在你的身邊左左右右，讓你防不勝防。
小人是什么？如果說得清定義，他們也就沒有那么可惡了。小人是一種很難定位和把握
的存在，約略能說的只是，這個“小”，既不是指年齡，也不是指地位。小人與小人物是兩
碼事。之所以說小人得志，小人容易得志，這里關鍵是小人大都是能說會道，眼皮活，洞察力較強，揣摩心里過硬，請客送禮比誰都聰明。在領導面前，在朋友面前說話，大都是當面一套背后一套，表面上把你奉承的甜甜蜜蜜，背后里一腳就能把你踹到萬丈深淵去。
現實中的小人會讓君子敬而遠之，但又讓君子不得不小心翼翼的伺候著。因對小人少有不順或是不如意，小人就會絞盡腦汁的想一切辦法來達到破壞你的事業、前程和聲譽。然而誰都明白，在很多“小人事件”中，絕大多數“小人事件”是找不到一種答案的。我們只要稍稍閉目，想想古往今來、遠近左右，有多少大大小小、有形無形的被小人糟踏了而找不到事情的首尾？
由此不能不由衷地佩服起孔老夫子和其它先秦哲學家來了，他們那么早就濃濃地劃出了
“君子”和“小人”的界線。誠然，這兩個概念有點模糊，互相間的內涵和外延都有很大的彈性伸縮。
其一，小人見不得美好。小人也能發現美好，有時甚至發現得比別人還敏銳，但不可能
對美好投以由衷的虔誠。他們總是瞇縫著眼睛打量美好事物，眼光時而發紅時而發綠，時而
死盯時而躲閃，只要一有可能就忍不住要去擾亂、轉嫁事物本意，竭力作為某種隱潛交易的籌碼加以利用。美好的事物可能遇到各種各樣的災難，但最消受不住的卻是小人的作為。蒙昧者可能致使明珠暗投，強蠻者可能致使玉石俱焚，而小人則鬼鬼祟祟地把一切美事變為丑聞。因此，美好的事物可以埋沒于荒草黑夜間，可以展露于江湖莽漢前，卻斷斷不能讓小人染指和過眼。
其二，小人見不得權力。不管在什么情況下，小人的注意力總會拐彎抹角地繞向權力的
天平，在旁人看來根本繞不通的地方，他們也能飛檐走壁繞進去。他們表面上是歷盡艱險為
當權者著想，實際上只想著當權者手上的權力，但作為小人他們對權力本身又不迷醉，只迷
醉權力背后自己有可能得到的利益。因此，乍一看他們是在投靠誰、背叛誰、效忠誰、出賣
誰，其實他們壓根兒就沒有人的概念，只有實際私利。因此，千萬不能以人品和人格來要求他們，小人之小，就小在人品人格上，小在一個人字上，這可能就是小人這一命題的原始含義所在。
其三，小人不怕麻煩。上述這件事，按正常邏輯來考慮，即使想做也會被可怕的麻煩所
嚇退，但小人是不怕麻煩的，怕麻煩做不了小人，小人就在麻煩中找事。小人知道越麻煩越
容易把事情搞混，只要自己不怕麻煩，總有怕麻煩的人。
其四，小人辦事效率高。小人急于事功又不講規范，有明明暗暗的障眼法掩蓋著，辦起
事來幾乎遇不到阻力，能象游蛇般靈活地把事情迅速搞定。他們善于領會當權者難以啟齒的
隱憂和私欲，把一切化解在頃刻之間，所以在當權者眼里，他們的效率更是雙倍的。有當權
者支撐，他們的效率就更高了。
小人用謠言制造氣氛也是一個拿手好戲。每當有什么利益出現時，只要不是板上釘釘屬于小人的，小人就會先用各種方法打探消息窺探別人行動，然后迅速地到各辦公室去晃晃，到領導家去坐坐，或是找自認為平時較好的朋友、下屬人員當中，包括平時走動相對不多的地方，居然還難得地和別人聊聊天。可小人的時間是寶貴的，天南海北地隨便聊聊顯然不是小人的目的，必須在聊天中散布一些流言，再找找什么所謂的重量級人物來幫自己說說。效果要求達到：最好讓小人得到利益或者這次不行也得讓利益歸自己小圈子；最低目標是絕對不要讓自己仇恨的構成自己潛在威脅的人得到它。嚴防死守，徹底把別人的出路封死。
每次一看到某人走動頻繁時，就知道什么利益又要來了。非常靈，簡直從未出過差錯。偶真希望能猜錯一次啊！做得也太象機械人了。人性的光芒從未在此類人身上有一丁點體現。
古往今來，人們對君子與小人的論述多且精辟，筆者只想狗尾續貂，談點淺見。
小人者，“五無”之人也。“五無”即“無廉恥、無信義、無常態、無良心、無道德”之人。即為了私利不顧羞恥，不守信用，無情無義，易反易復之人。
但小人得志的愿望比君子強烈。孔子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”人格高尚之人能安于貧困，且窮能獨善其身，達則兼濟天下，雖愛財，但取之有道。富貴不淫、貧賤不移、威武不屈，不為五斗米折腰，不受嗟來之食，這是君子的品格。而小人則會胡作非為，會時刻想著天掉餡餅、想著“鴻鵠將至”，想要出人頭地。“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”，正是君子與小人心態上的區別。窮則思變是好的，但要看怎么“變”。君子之“變”明如水，是憑借自己的智慧和勞動；小人之“變”暗無天日，是靠自己的鉆營技巧不勞而獲。
小人得志的機率比君子高。這是當今的現實。其原因有二：首先，君子愚戇，小人機敏。故小人易于發現可乘之機、可鉆之隙；君子則不然，其所關注的是工作和事業。其次，君子循規蹈矩，小人不擇手段。一旦有了機會，小人會無所顧忌地將其“五無”技藝用上，削尖腦袋往里鉆，哪怕是冒天下之大不韙也會毫不遲疑；君子技藝遠不如小人。
小人得志便會瘋狂。君子光明磊落、矢志不移，其人格高尚，處事理智；小人厚顏無恥，加上可能還會自恃有后臺撐腰，故得志后便會瘋狂。故人們常告誡自己的后代：“親君子，遠小人。”“寧可得罪君子，不可得罪小人。”尤其令人生畏的是有才之小人。司馬光在該文中還提示：“君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無不至矣；挾才以為惡者，惡亦無不至矣。”這是因為“小人智足以遂其好，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉！其手段之高明可謂前無古人。
小人與君子能相互轉化。現實中，真正天生之小人與天生之君子畢竟不多。在心理上，多數人有小人和君子兩面，君子勝小人的為君子，小人勝君子的為小人。君子也有小人之舉，小人也有君子之為，君子與小人雖總體趨向相對固定，但在一定條件下也有可能會相互轉化，關鍵是所受教育與社會環境的影響和制約。人性是自私的，作為社會動物，既有人性一面，也有獸性一面。故父母對子女、學校對學生、社會對青少年從小就要施之以廉恥、信義、道德、法律的教育。到了成人后，要有相關機制監督制約。江洋大盜多源自針線小偷，只有防微杜漸，方可讓社會少一些小人，多一些君子，即使不能將小人轉化為君子，那也能減少其對國家對社會對他人的危害。
