【1】：假如人只能自己單獨生活，只會考慮自己，他的痛苦將是難以忍受的。 --帕斯卡 《思想錄》
【2】：把握現在：我們完全是被過去和未來占據著，我們從沒有真正生活過，我們在希望里生活，我們準備著幸?！?--帕斯卡 《帕斯卡爾思想錄》
【3】：人類無論是對自己還是對別人，都不過是掩飾、欺騙和虛偽而已。 --帕斯卡 《帕斯卡爾思想錄》
【4】：幾乎所有的痛苦都來自于我們不善于在房間里獨處。 --帕斯卡爾 《思想錄》
【5】：虛榮心在人們心中如此穩固，因此每個人都希望受人羨慕；即使寫這句話的我和念這句話的你都不例外。 --帕斯卡
【6】：理智的最后一步就是意識到有無數事物是它力所不及的 --帕斯卡
【7】：信仰有異于迷信，若堅信信仰甚至于迷信，則無異于破壞信仰。 --帕斯卡
【8】：只有兩種人可以稱為有理智：找到了上帝并全心全意侍奉上帝的人；不認識上帝而全心全意在尋找上帝的人。 --帕斯卡 《帕斯卡爾思想錄》
【9】：思想--人的全部尊嚴就在于思想。 --帕斯卡爾 《帕斯卡爾思想錄》
【10】：人之所以偉大，就在于他認識自己的可悲。 --帕斯卡爾 《帕斯卡爾思想錄》
【11】：The sole cause of man’s unhappiness is that he does not know how to stay quietly in his room. 人類不快樂的唯一原因是他不知道如何安靜地呆在他的房間里。 --帕斯卡爾 《思想錄》
【12】：給時光以生命，而不是給生命以時光。 --帕斯卡
【13】：時間治好了憂傷和爭執 因為我們在變化 我們不會再是同一個人 一點點小事就可以安慰我們 因為一點點小事就可以刺痛我們 --帕斯卡爾 《思想錄》
【14】：思想形成人的偉大。 人 只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西；但他是一根能思想的葦草。用不著整個宇宙都拿起武器來才能毀滅；一口氣、一滴水就足以致他死命了。然而，縱使宇 宙毀滅了他，人卻仍然要比致他于死命的東西高貴得多；因為他知道自己要死亡，以及宇宙對他所具有的優勢，而宇宙對此卻是一無所知。 因而，我們全部的尊嚴就在于思想。 --帕斯卡 《人是一根能思想的葦草》
【15】：一個人越有思想，發現有個性的人就越多。普通人是看不出人與人之間的差別的。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【16】：我們為什么要服從多數人的意見？是因為他們更合理嗎？不是，是因為他們更強而有力。 --帕斯卡 《帕斯卡爾思想錄》
【17】：人既不是天使，又不是禽獸，但不幸就在于想表現為天使的人卻表現為禽獸。 --帕斯卡爾
【18】：人，只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思想的葦草。 --帕斯卡爾 《人是一根能思想的葦草》
【19】：我們必須讓自己的思想深藏不露，跟其他人一樣說話，但是，要通過自己的思想做出正確的判斷。 --帕斯卡 《帕斯卡爾思想錄》
【20】：人 因為思想而偉大：人顯然是為思想而生的。我們的全部尊嚴就在于思想。宇宙的空間囊括并吞沒了我，由于思想我卻囊括了整個宇宙。思想的本性是多么偉大，思想的缺陷又是多么卑微?。∵@真是一位搞笑的上帝。 --帕斯卡 《帕斯卡爾思想錄》
【21】：無論身份高低，只要會消遣就是幸福。 --帕斯卡爾
【22】：人是為了思考才被創造出來的。 --帕斯卡
【23】：人都喜歡心懷惡意，但那并不是要反對一目失明的人或者是不幸的人，而是要反對高傲的幸運者。 --帕斯卡 《思想錄》
【24】：不要從特殊的行動中去估量一個人的美德，而應從日常的生活行為中去觀察。 --帕斯卡
【25】：正義是議論的種子，而力量清晰明了，因此人們沒能賦予正義力量。 --帕斯卡爾 《思想錄》
【26】：人要求偉大，而又看到自己渺小；人要求幸福，而又看到了自己可悲；人要求完美，而又看到了自己充滿缺陷；人要求能成為別人愛慕與尊崇的對象，而又看到自己的缺點只配別人的憎惡與鄙視。他發現自己所處的這種尷尬，便產生出一種想象中最不公正和最易作奸犯科的激情，因為他對于那譴責他和他認識自己缺點的真理，心懷切齒痛恨。 --帕斯卡 《思想錄》
【27】：通常，我們自己找出的理由比他人想到的理由更容易使自己信服 --帕斯卡
【28】：你要人們稱贊嗎？那么不要稱贊自己。 --帕斯卡
【29】：人充滿了各種需要，他只愛能夠滿足一切需要的人。 --帕斯卡爾 《思想錄》
【30】：看到人類的盲目和可悲，仰望著全宇宙的沉默，人類被遺棄給自己一個人而沒有任何光明，就像是迷失在宇宙的一角，而不知道是誰把他安置在這里的，他是來做什么的，死后他又會變成什么，他也不可能有任何知識;這時候我就陷于恐怖，有如一個人在沉睡之中被人帶到一座荒涼可怕的小島上而醒來后卻不知道自己是在什么地方，也沒有辦法可以離開一樣。因此之故，我驚訝何以人們在這樣一種悲慘的境遇里竟沒有淪于絕望。我看到我周圍就有一些類似性質的人，我問他們是不是比我懂得更多，他們告訴我說不是;因此之故，這些可憐的迷途者就環顧自己的左右，看到了某些開心的目標，就要委身沉醉于其中。就我而言，我卻無法沉醉于其中;并且考慮到還更有多少跡象都在說明除了我所看到的之外還有著另外的東西，于是我 --帕思卡爾 《思想錄》
【31】：我無法用完全同樣的方式評判同樣的事物。我無法在做作品的時候評判我的作品；我必須跟畫家一樣站到遠處，但又不能太遠。那么多遠呢？猜猜吧。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【32】：我們感受到真理的影子，而掌握的只有謊言。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【33】：而那些最鄙視人，把人等同于禽獸的人們，他們也依然希望得到人的贊美與信仰，于是他們自己的感覺就使他們自相矛盾；因為他們的天性比一切都強，天性使他們相信人的偉大，甚于理性使他們相信人的卑鄙。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【34】：如果我們有了恬靜或者慷慨或者忠實，我們就急于讓人家知道、為的是好把這些美德加到我們的那另一個生命上，我們寧肯把它們從我們的身上剝下來，好加到那另一個生存上；我們甘愿作懦夫以求博得為人勇敢的名聲。 我們自身生存之空虛的一大標志，就是我們不滿足于只有這一個而沒有另一個，并往往要以這一個去換取另一個。 --帕斯卡爾 《思想錄》
【35】：由于空間，宇宙便囊括了我并吞沒了我，有如一個質點；由于思想，我卻囊括了宇宙。 --帕斯卡爾 《人是一根能思想的葦草》
【36】：沒有消遣就絕不會有歡樂，有了消遣就絕不會有悲哀。 --帕斯卡爾
【37】：沒有絕對的高貴，也沒有絕對的卑微。當心是一滴水的時候，它就作為一滴水而活著，一旦它滴入大海，它便成了海。倘若人們認識到生命中住著一個心君，那么所有的彷徨，迷失，虛榮都不過是客塵。 --帕斯卡爾 《且聽心吟》
【38】：To the time to life, rather than to life in time to the time to life, rather than to life in time.給時光以生命，而不是給生命以時光。 --帕斯卡 《劉慈欣 三體》
【39】：人類既非天使，亦非野獸。不幸的是，任何一心想扮演天使的人都表現得像野獸 --帕斯卡
【40】：自負與悲慘的結合，就是極端的非正義。 --布萊茲 帕斯卡爾 《思想錄》
【41】：人生的本質在于運動，安謐寧靜就是死亡。 --帕斯卡
【42】：為上帝存在下賭注：假如你贏了，你就贏得了一切；假如你輸了，你卻一無所失。 --帕斯卡 《帕斯卡爾思想錄》
【43】：所有優秀的格言都早已存在于人間，只是我們不善于運用而已 --帕斯卡
【44】：人類最大的愚蠢，莫過于那些試圖把無限的上帝壓縮在自己的思想范圍之內的人們。 --帕斯卡 《思想錄》
【45】：對于生人來說，消遣并不一定意味著幸福。消遣防止我們思考自身的出境。消遣讓我們感到開心，并讓我們在不知不覺中走向死亡。偉大的人和渺小的人都有同樣的不幸，同樣的痛苦，同樣的激情，然而，一種人處于輪子的邊緣，另一種人接近輪子的中心，因而在同樣一種旋轉中后者所受的影響就要小一些。 --帕斯卡 《帕斯卡爾思想錄》
【46】：人與人之間存在不平等是必要的，這點是真的；但是承認這一點，就不僅為最嚴厲的統治，而且為最殘暴的專制打開了大門。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【47】：如果時代久遠是信仰的準則，那么古代人豈不是沒有準則了嗎？如果一致認可是準則，萬一人類絕滅了，那怎么辦呢？ --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【48】：可悲--唯一能安慰我們之可悲的東西就是消遣，可是它也是我們可悲之中的最大的可悲。因為正是它才極大地防礙了我們想到自己，并使我們不知不覺地消滅自己。若是沒有它，我們就會陷于無聊，而這種無聊就會推動我們去尋找一種更牢靠的解脫辦法了。 可是消遣卻使得我們開心，并使我們不知不覺地走到死亡。 --帕斯卡爾 《思想錄》
【49】：哲學家駕馭了自己的激情，什么樣的物質能做到這一點呢？ --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【50】：我們可以借助勞動加強我們的心身，除盡蔓延在我們心田的各種邪惡野草。 --帕斯卡
【51】：過多地讓人看到自己與禽獸相差無幾，不讓他明白自己的偉大，那是危險的。使他過多地看到自己的偉大而看不到自己的卑鄙，那也是危險的。更危險的是讓他對兩者都不知道。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【52】：想寫下自己的思想的時候，有時候卻想不起來了；但是這使我回想起自己的弱點，我時刻都會遺忘的弱點；這件事對我的教育不亞于被遺忘的思想，因為我的目的只是認識自己的虛無。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【53】：當一切都在同樣晃動的時候，表面上看就什么都不晃動，如同在一條船上那樣。當人人都傾向恣意放蕩的時候，那就沒有人看起來好像是那樣的。唯有停下來的人像一個固定的點，顯示其他人的沖動。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【54】：出生貴族的好處極大，使某人從十八歲起就穩操勝券、為人知曉并且受人尊敬，而別人可能到五十歲才能夠做到。這三十年贏得真輕松。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【55】：我們再也沒有真正的法律了；假如有的話，我們就不會把遵守自己國家的習俗當做正義的準則。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【56】：世上的每個清晨都沒有歸路 --帕斯卡
【57】：我們必須懂得什么地方該懷疑，什么地方該肯定，什么地方要順從。不這么做的人就是不了解理性的力量。有些人違背了這三條原則；要么肯定一切都是可證明的，因為他們不懂證明；要么懷疑一切，因為他們不知道何處必須順從；要么順從一切，那是他們不知道如何運用判斷。 --布萊茲 帕斯卡爾 《思想錄》
【58】：人只是一棵蘆葦，自然界最脆弱的，但是一棵運用思想的蘆葦。要摧毀他，無須全宇宙都武裝起來，一股氣，一滴水，都能夠致他死命。但是在宇宙摧毀他時，人依然比摧毀者高貴，因為他知道自己死，知道宇宙比他占便宜；而宇宙卻毫不知道。 --帕斯卡爾
【59】：消遣是因為人們不能克服死亡、不幸和無知。人們就把事情留在心中，以便快樂，而根本不去思考他們。唯一能寬慰我們種種不幸的就是消遣，然而消遣又是我們一切不幸中最大的不幸，因為就是它使我們不去反省自己說：為什么我們遵從大多數？因為他們更有道理？不是，因為他們更有力量。 --帕斯卡爾
【60】：人類必然會瘋癲到這種地步，即不瘋癲也只是另一種形式的瘋癲。 --Blaise Pascal
【61】：人是一個被廢黜的國王。 --帕斯卡爾 《思想錄》
【62】：我占有多少土地都不會有用；由于空間，宇宙便囊括了我并吞沒了我，有如一個質點；由于思想，我卻囊括了宇宙。人既不是天使，又不是禽獸；但不幸就在于想表現為天使的人卻表現為禽獸。 --帕斯卡爾 《人是一根會思考的蘆葦》
【63】：理智的最后一步就是意識到有無數事情是它力所不及的。 --帕斯卡
【64】：人們啊,你們在你們的自身之中尋找對你們的那種可悲的補救之道,那是枉然的.你們全部的光明所能達到的只不過是認識到,你們絕不會在你們自身之中找到真理或者美好 --帕斯卡爾
【65】：Men never do evil so completely and cheerfully as when they do it from religious conviction. 人類出于宗教信仰作惡時，最徹底也最興高采烈。 --帕斯卡爾 《思想錄》
【66】：沒有信仰，人就不能認識真善，也不能認識正義。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【67】：我們不教人成為正人君子，但我們教他們別的一切；而他們夸耀自己的正直從來甚于炫耀自己的淵博。他們只以自己懂得唯一沒有學過的東西而洋洋自得。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【68】：這是一頭怪獸，也是一種顯然的迷茫。這個人從高位上跌落下來，在忐忑不安地找原來的位子。這是人人都在做的事情。讓我們來看誰先找到它吧。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【69】：他不再愛自己十年前愛過的那個人了。這我很相信：她已經不再是原來的那個人了，他也不是了。他當時年輕，她也是；而她現在完全不同了。假如她還像當年的樣子，他也許還會愛她。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【70】：人類的卑劣，到了屈服于禽獸的地步，到了崇拜禽獸的地步。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【71】：感官以虛假的表象愚弄理性；而感官加于理性的那種騙局，反過來感官又從理性那里接受了過來：那是理性對感官的報復。靈魂的沖動攪亂了感官，給感官造成了虛假的印象。它們都在撒謊并競相欺騙。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【72】：假如我們的境遇確實是幸福的，我們就無須轉移對它的思考，以求使自己幸福了。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【73】：人生的悲苦奠定了這一切：既然他們看到了悲苦，他們就著手消遣了。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【74】：……沒有一種墮落會使我們不能行善，也沒有一種圣潔能免除我們作惡。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【75】：人顯然是為了思想而生的；這是他全部的尊嚴和他全部的優點；人的全部責任在于以適當的方式進行思想。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【76】：習俗創造了全部的公道，其理由僅僅在于它已經被人們所接受；這是它權威的神秘基礎。誰將它拖回到它的原則上來，誰就是在毀滅它。 --帕斯卡 《思想錄》
【77】：我只贊許那些一面哭泣一面追求的人。 --帕斯卡爾
【78】：萬事萬物模仿大自然，一粒種子撒在好土壤里，結出了果實；一個原則撒在一個好頭腦里，產生了結果。一切事物都由同一位主來產生、處理；先有根，繼有干，終有果。--先有原則，終有結果。 --布萊士·帕斯卡
【79】：一個人最不堪忍受的事莫過于處于完全的歇息，沒有激情，無所事事，沒有消遣，也無所用心。他就會感到自己的虛無、自己被人拋棄、自己的不足、自己對別人的依賴、自己的無能、自己的空虛。他的靈魂深處馬上會生出無聊、陰沉、悲哀、憂傷、惱怒、絕望。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【80】：“人生命的長短不能以時間來衡量，心中有愛時，剎那便是永恒?！?--帕斯卡
【81】：人 只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西；但他是一根能思想的葦草。用不著整個宇宙都拿起武器來才能毀滅；一口氣、一滴水就足以致他死命了。 --帕斯卡爾 《帕斯卡爾思想錄》
【82】：名望的滋味如此甘美，所以我們熱愛與它有關的一切甚至死亡 --帕斯卡
【83】：主人愛你、寵你，你就不那么是奴隸了嗎？奴隸啊，你真是有福氣！你的主人寵你，他不久也會打你。 --布萊茲 帕斯卡爾 《思想錄》
【84】：法國思想家帕斯卡說“人只是一只蘆葦，是宇宙間最脆弱的東西。但人是一只會思想的蘆葦”。 --帕斯卡
【85】：船在下沉，而所有人都在迷狂中 此時的冷靜是否是一種悲??？ --帕斯卡爾
【86】：他們會按照我們愿意的方式來對待我們： 我們仇恨真理，他們就向我們隱瞞真理； 我們喜歡奉承，他們就奉承我們； 我們喜歡被蒙蔽，他們就蒙蔽我們。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【87】：我很贊成人們把我放在中庸的位子，我拒絕居于末端，不是因為它低下，而是因為它處在末端；而我同樣也拒絕把我放到高端上去。脫離中庸就是脫離人道。人類靈魂的偉大就在于懂得恪守中庸；因此，偉大遠不在于脫離中庸，而在于不脫離中庸。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【88】：國王的權力建立在理性和民眾的愚蠢之上，更多地建立在愚蠢之上。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【89】：思想溜走了，我本想把它寫下來；于是我現在就寫，以免它從我這兒溜走。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【90】：我要同樣譴責那些決定贊揚人類的人，那些決定譴責人類的人，以及那些決定自娛自樂的人；我只能贊許那些一邊悲泣一邊尋求的人。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【91】：人必定要瘋狂，以至于不瘋狂就等于另一種形式的瘋狂。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【92】：真正的宗教必須說明什么是偉大、什么是可悲。必須教人尊敬和鄙視自我，教人去愛、去恨。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【93】：人的偉大甚至在于他的欲念。在于知道從中得出一套令人驚訝的規則，并且把它變成仁愛的形象。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【94】：在證明人的卑劣和偉大之后--讓人重視自己的價值吧。讓他愛自己吧，因為他身上有一種能夠行善的天性；可是讓他別出于這個理由而愛自己身上的卑劣。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【95】：在一場無休止的循環中，他們互相輪回：隨著人們的不斷啟蒙，他們會發現人類既偉大又可悲。總之，人知道自己是可悲的，因此他是可悲的，因為他本來就是如此；但他確實是偉大的，因為他知道自己是可悲的。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【96】：當我們想要有效糾正別人并指明他是犯錯誤時，我們必須注意他是從哪個方面觀察事物的，因為在那方面他通常是正確的；我們必須承認他那方面的真理，然后向他指出他在另一方面犯的錯誤。人不會惱恨自己看不到一切，卻不愿意自己犯錯誤；而這也許是由于人天然就看不到一切的緣故。 --帕斯卡爾
【97】：人必須認識自己；如果這一條無助于發現真實，它至少有助于規范一個人自己的生活；沒有什么比這更正確了。 --布萊茲 帕斯卡爾 《思想錄》
【98】：我已發現人類所有的悲哀的唯一起因是因為人無法安靜地呆在房間里。I have discovered that all of mans unhappiness derives from only one source, not being able to sit quietly in a room. Blaise Pascal --帕斯卡 《沉思錄》
【99】：這便是我們的真實狀態；它使得我們既不可能確鑿有知，也不可能絕對無知。我們航行在遼闊無邊的區域里，永遠沒有把握地漂流著，從一頭被推到另一頭。我們想抓住某一點讓自己穩定下來，可是它卻晃蕩著離我們而去；如果我們追上去，它就會掙脫我們的掌握，從我們身邊溜走，永遠地逃遁了。沒有任何東西為我們駐足。這就是我們的自然狀態，然而又是最違反我們天性的；我們渴望找到一塊踏實的地基，找到一個永久的最后據點，希望在上面建立起一座通向無限的高塔；但是我們的基礎整個兒坍塌了，大地裂為深淵。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【100】：我們并不討厭每天都要吃飯和睡覺，因為饑餓反復出現，困倦也是如此。不然的話，我們就會對此感到無聊。因此，沒有對于精神事物的渴求，我們就會厭倦精神事物。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【101】：驕傲可以壓倒一切可悲。人要么是隱蔽自己的可悲；那么是假若他提示了自己的可悲，他便認識了可悲而光榮化了的自己。驕傲壓倒了并掃除了一切可悲。這是一個出奇的怪物，也是一種顯而易見的偏差。 --帕斯卡
【102】：我在自己的憂傷中思念著你，我曾為你流過如許的血淚 --帕斯卡爾
【103】：平庸的人關注非凡的事物，偉大的人關注平凡的事物。 --帕斯卡
【104】：人類的全部尊嚴,就在于思想! --帕思卡爾
【105】：精神自然要相信，意志自然要愛慕；因此，缺少真實的對象的時候，它們就非依附于虛假的對象不可 --布萊茲 帕斯卡爾 《思想錄》
【106】：過分自由不是一件好事。必需之物樣樣不缺，也不是什么好事。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【107】：我將在這里漫無順序地寫下我的想法，也許不是一種無意的混亂：這是真正的順序，它將永遠通過無序本身來表明我的對象。假如我井然有序地處理它，就是過于抬舉我的題目，因為我想表明它無法做到有序。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【108】：我們并非依靠自己的力量來維持美德，而是通過平衡兩種相反的惡，就像在兩股相反的風中保持直立一樣。 --帕斯卡 《人是一棵會思考的蘆葦》
【109】：我們不依靠我們自身的力量來保持我們的美德，而是通過兩種相反的邪惡的平衡作用，就像我們在兩股反方向的颶風中保持直立那樣。去除一種邪惡，我們就會倒向另一種。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【110】：有些惡習只因別人的緣故才在我們身上糾纏；抽掉主干，它們就會像樹枝一樣脫落下來。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【111】：蒼蠅的威力：它們能贏得戰斗，妨礙我們靈魂的行動，吃我們的肉體。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【112】：人類要么掩蓋自己的不幸；要么以認識不幸為榮，假如他遇上了不幸。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【113】：最讓我驚訝的，就是看到每個人都不為自己的弱點感到驚訝。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【114】：人的天性并不總是前進，它是有進有退的。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【115】：然而幻想與感覺既相似又相反，以至于我們無法分辨這些相反的東西。一個說我的感覺就是幻想，另一個說他的幻想就是感覺，所以應該有一條準則。理智挺身而出，可是它什么方向都能彎曲，因此就沒有準則了。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【116】：人類永遠擺脫不了死亡、悲劇和無知，因此為了讓自己感覺幸福，他們盡可能不去想這些事。 --帕斯卡
【117】：一個跛腳的人不會使我們惱火，但一個跛腳的精神卻會使我們惱火，這是什么原因呢？是因為跛腳的人承認我們走路挺直，而跛腳的精神卻說跛腳的是我們；不然的話，我們就會憐憫而不是憤怒了。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【118】：我發現有一個非常實際的原因，那就是我們天生的不幸，即我們的脆弱和終有一死的處境；這種處境是如此可悲，仔細一想，竟然任何東西也無法安慰我們。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【119】：凡是因進步而完善的東西，也會因進步而毀滅。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【120】：有人每天賭點兒小錢，這樣度過一生從不覺得無聊。但是假如你每天早晨給他一筆當天他能贏到的錢，條件是不準他再去賭博，你就會使他日子難過了。有人也許要說，那是因為他尋求賭博的樂趣而并不是贏錢。那你就取消賭注讓他去賭吧，他肯定提不起興趣，會感到無聊的。因此，他追求的不光是娛樂；無精打采、缺乏熱情的娛樂讓他覺得無聊。他必須興奮起來，必須欺騙自己，想象自己高興地贏得了自己不愿意當作禮物收下來的東西，因為禮物的條件是不參加賭博，從而為自己確定一個激情的目標，并且為了這個目標而刺激自己的愿望、憤怒和恐懼，如同小孩子會害怕自己所涂出來的鬼臉一樣。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【121】：把希望寄托于儀式是迷信，但不肯接受儀式的約束卻是傲慢。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【122】：我們不滿足于我們自身和我們自己生存中的那個生命：我們希望過一種別人心目中的想象的生活；我們為此竭力表現自己。我們不斷地努力美化并保持我們這種想象中的生存，而忽視真正的生存。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【123】：Man is no more than a reed, the weakest thing in nature. But he is a thinking reed. 人不過是一根蘆葦，是自然界最脆弱的，但卻是一根會思索的蘆葦。 --帕斯卡爾 《思想錄》
【124】：我譴責那些贊美人類的人，也譴責那些譴責人類的人，我只贊賞那些一邊哭泣著一邊趕路的人。 --帕斯卡爾
【125】：因為，人在自然界中到底是什么？對于無窮而言就是虛無，對于虛無而言就是整體，是無和有之間的一個中項。他距離理解這兩個極端都是無窮之遠，對他來說，事物的目的以及它們的原則都是無可逾越地隱藏在一個無從穿透的秘密里面；他來自虛無又被無窮吞沒，而這二者他都看不到。 他處在既不認識事物的原則又不認識事物的目的的永恒絕望之中，除了隱約看到事物居中部分的（某些）外表以外，他又能做什么呢？萬事萬物都出自虛無而趨向無窮。誰跟得上這些令人驚訝的進程呢？這些奇跡的創造者理解它們，別人都做不到這一點。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【126】：假如自然的事物是超乎理性的，那么我們對超自然的事物又該說什么呢？ --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【127】：單一與無限結合，并沒有給無限增加任何東西，就像在無限的尺度上加上一尺而已。有限徹底消失在無限面前，成為純粹的虛無。我們的精神在上帝面前是如此；我們的正義在神的正義面前是如此。唯有單一與無限的差距能與我們的正義和上帝的正義的不成比例相提并論。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【128】：理智對激情的這場內戰把向往和平的人分成兩個派別。一派愿意放棄激情而成為神靈；另一派則愿意放棄理智而成為野獸。但是兩派人都做不到這一點；于是理智就依然存在著，譴責激情的卑鄙和不公正，攪亂那些縱情者的安寧；激情也依然活躍在企圖放棄它的那些人身上。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【129】：我們只具有部分的真和善，其中摻雜著惡與假。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【130】：人們往往把自己的想象當做自己的內心；因此他們只要一想到皈依，就覺得自己已經皈依了。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【131】：如果人類抬高自己，我就貶低他；如果人類貶低自己，我就抬高他，永遠和他對立，直到他明白自己是一個不可理喻的怪物。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【132】：生活無節制者說生活井井有條的人背離了自然，而他們覺得自己是遵循自然的；正如坐在船里的人覺得岸上的人在動一樣。無論哪邊都這么說。必須有一個固定點才能作判斷。港灣可以用來判斷船上的人；但是在道德方面，我們能上哪兒找到港灣呢？ --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【133】：兩種極端：排斥理性，只承認理性。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【134】：孩子們驚訝地看到自己的同伴受人尊敬。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【135】：要不是他的輸尿管里生出了一小塊結石，克倫威爾本來會蹂躪整個基督教國家：王室垮臺了，而他的王朝則無比強大，連羅馬也將在他的腳下顫栗。但是這一小塊結石生在那兒，他就死了，他的家族被推翻，天下太平，國王復辟了。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【136】：思想成全人的偉大。 --帕斯卡爾
【137】：在我們與地獄或天堂之間只有生命存在，生命是世界上最脆弱的東西。 --布萊茲 帕斯卡爾 《思想錄》
【138】：最可悲的事情就是看到所有的人都只考慮手段而不在乎目的。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【139】：你希望別人相信你的東西嗎?那你就不要提它。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【140】：我們拿東西擋住自己的視線，看不見懸崖以后，我們就會無憂無慮地朝懸崖奔去。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【141】：意志是構成信仰的主要部分之一；不是說它可以形成信仰，而是因為事物的真假取決于我們觀察事物的哪一面。意志喜歡某一面而不喜歡另一面，它會使精神不去考慮它不喜歡看見的那些東西的性質；于是，跟意志同行的精神就會駐足觀看意志所喜愛的那一面；然后根據自己看到的東西進行判斷。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【142】：理性的最后一步，就是承認有無限多的事物超出理性范圍；假如理性不能承認這一點，它只能是脆弱的。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【143】：人生的本質就在于運動，安謐寧靜就是死亡。 --帕斯卡
【144】：上帝為自己創造了一切，賦予自己施加痛苦和給予歡樂的權利力。你可以把這種權力應用于上帝，也可以應用在自己身上。假如應用于上帝，「福音書」就是準則。假如應用于你自己，你就會占據上帝的位置。 --布萊茲 帕斯卡爾 《思想錄》
【145】：知道靈魂究竟必死還是不朽，這件事對整個生命至關重要。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【146】：相同的思想在不同的表達方式中不會構成不同的文章那樣，相同的文字在不同的表達方式中卻會形成不同的思想！ --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【147】：最能鞏固懷疑論的，莫過于有些人并非懷疑論者；假如人人都是懷疑論者，他們可能就錯了。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【148】：你從來沒有見到過有些人，為了抱怨你小看他們，就向你列舉許多有地位的人看重他們的例子嗎？我是這樣回答他們的：“你把博得這些人醉心的優點拿給我看，我也會看重你的?！?--布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【149】：欲念和力量是我們一切行動的根源：欲念引起自愿的行動；強力造成不自愿的行動。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【150】：也許有一些真正的證明；但這又不能肯定。因此，這句話什么也沒證明，除了證明一切都不肯定這句話并不可靠。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【151】：我們是如此看重人的靈魂，以至我們無法忍受靈魂受人蔑視，也無法忍受別的靈魂不尊重它；而人的最大幸福就在于這種尊重。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【152】：這就是人們為了使自己幸福所能發明的一切了。那些在這上面做哲學思考的人認為，人花一整天時間追捕一只本來可以花錢買來的兔子是沒有道理的，這么想就是不太懂我們的天性了。兔子本身并不能阻擋我們看到死亡與悲慘，然而追趕兔子卻能做到，它轉移了我們的視線。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【153】：這些可憐的孩子們說，“這條狗是我的。”、“這兒是我享受陽光的地方。”。這就是地球上一切侵占行為的開始和縮影。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【154】：盡管有著這些不幸，他還是希望幸福，而且僅僅希望幸福，他無法不希望如此；但是他將如何著手去做呢？為了做得完美，他必須使自己長生不老；可是這一點不可能做到，所以他就決定不許自己去思考死亡。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【155】：因為有發明能力的人是罕見的；大多數人只想隨波逐流，否認以自己的發明來追求光榮的這些發明者們的光榮；假如他們執意要獲得光榮，并且鄙視那些不創新的人，別人就會給他們安上種種可笑的名稱，也許還會用棍子揍他們。因而，但愿人們別拿這種機巧炫耀自己，或者說，但愿他們自滿知足吧。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【156】：國王身邊圍著一批人，他們只想著讓國王消遣，不讓他思考自我。因為哪怕他是國王，如果想到自己，他也會不幸福的。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【157】：整個可見的世界只不過是大自然博大胸懷中一道難以覺察的痕跡。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【158】：人是如此完美地被構造出來的，他不具備任何有關真理的正確原則，而有關謬誤的優秀原則倒是不少。讓我們現在來看看究竟有多少……然而造成這些謬誤的最厲害的原因，就是感覺與理性之間的戰爭。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【159】：語言--刻意雕琢講求對仗的人，就像為了對稱而制作假窗戶的人一樣：他們的準則不在于說得正確而只是辭格的準確。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【160】：我們自身的利益也是一種可以快活地戳瞎我們眼睛的美妙工具。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【161】：一個人無論怎樣憂傷，只要我們能設法把他帶入某種消遣之中，他頓時就幸福了；而一個人無論怎樣幸福，但假如沒有某種阻礙無聊蔓延開來的熱情或娛樂讓他消遣或忙碌，他馬上就會憂傷和可悲的。沒有消遣就沒有歡樂，有了消遣就不會有悲傷。有地位的人的幸福就是這樣形成的，因為他們有一大群人為他們解悶，也有能力把自己保持在這種狀態。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【162】：信仰和迷信是截然不同的東西。 --帕斯卡
【163】：那么就讓人思索整個自然界的崇高與壯麗吧，讓他把自己的目光脫離四周卑微的事物吧！讓他看看這道就像一座亙古不熄的炬火在照亮全宇宙的燦爛光茫；讓地球在他看來比起太陽所描掃的巨大軌道來就像是一個小點；并且讓他震驚于那個巨大軌道的本身比起蒼穹中運轉著的恒星所運行的軌道來，也只不過是一個十分微小的點罷了。然而假如我們的視線就此停止，那么就讓想象力去超越吧；感到疲憊的將是它的構思能力，而不是提供材料的自然界。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【164】：人是一支有思想的蘆葦 --帕斯卡爾
【165】：人內心的理智與激情之戰。假如只有理智而沒有激情……假如只有激情而沒有理智……但是既然兩者都有，就不會沒有戰爭，與一方和平，只能與另一方打仗；因此他就永遠是分裂的，跟自己做對。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【166】：我們的智力在思想的范疇里所處的位置，與我們的身體在自然領域占有的位置相同。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【167】：人們缺少心靈；他們不愿意與心靈交朋友。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【168】：一個人是一個整體；但如果我們把他解剖，他會不會就是頭、心、胃、血管、每一根血管、每根血管的一小段、血液、血液里的每一滴嗎？ --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【169】：繪畫是多么虛幻的東西啊！它因為形似而博得稱贊，但被描摹的事物本身卻得不到人們的贊賞。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【170】：事物永恒之本身或在上帝那兒的永恒，一定也會使我們短促的生命驚訝不已。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【171】：算術機得出的結果，比動物所做出的一切更接近思想；但是它做不出一件事可以讓我們說，它具有意志，就像動物那樣。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【172】：人們忙于追一個球或者一只野兔；這也正是國王的樂趣。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【173】：當我思索自己生命的短促，它被先前和往后的永恒所吞沒，思考我所填充的小小空間，甚至看到它埋沒在我不認識它而且它也不認識我的無限廣闊的空間中；我害怕，我驚異地看到自己在此處而不是在彼處，因為沒有理由說明為什么在此處而不是在彼處，為什么是此時而不是當時。是誰把我安置在這兒的呢？是誰的命令和引導給我指定了此時此地呢？ --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【174】：為什么我的知識有限？我的身體？我的生命不過百年而非千載？大自然有什么理由給我這樣的限制，要在無限中選擇這個數字而不是另一個數字？在無限的數字中，自然沒有更充足的理由選擇這一個而不選擇另外一個，因為沒有一個數字比另一個更具有吸引力。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【175】：那么我們就來劃一條界限吧。可事物是沒有界限的：法律想給它們作出規定，可是精神無法忍受它。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【176】：當我們閱讀一篇文筆自然的文章時，我們會感到驚訝與歡欣，因為我們原本期待發現一位作家，而我們現在卻看到了一個人。反之，那些品位純正的人閱讀一本書時原以為能發現一個人，卻意外地發現了一位作家。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【177】：Justice without force is powerless.Force without justice is tyrannical.--Blaise Pascal 正義缺少武力是無能，武力缺少正義是暴政 --帕斯卡 《犯罪心理 第五季》
【178】：人只不過是一根蘆葦，是自然界最脆弱的東西；但他是一根能思想的蘆葦。 用不著整個宇宙都拿起武器來才能毀滅他；一口氣、一滴水就足以致他死命了。 然而，縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他于死命的東西高貴得多；因為他知道自己要死亡，以及宇宙對他所具有的優勢，而宇宙對此卻是一無所知。 因而，我們全部的尊嚴就在于思想。 --帕斯卡爾
【179】：想象力--它是人身上最具有欺騙性的一部分，是謬誤與虛假的根源；由于它并不總是如此，所以就越發陰險狡詐了；因為假如它真是謊言的可靠標尺的話，那么它也就會成為真理的可靠標尺。但是，它十有八九是虛假的，它給真的和假的都打上了同樣的特征，因此沒有任何能顯示其本質的跡象。 我說的不是愚蠢的人，我說的是最聰明的那些人；正是在這些人中間，想象力才有很大的說服人的稟賦。理性再呼吁也無濟于事，因為它確定不了事物的價值。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【180】：人類之所以尋求社會，僅僅是因為人們忍受不了孤獨以及希望忘掉他們自己。 --帕斯卡
【181】：理性對我們的支配，遠比主人專橫；因為不服從主人，我們就會倒霉，不服從理智，我們就是傻瓜。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【182】：如果人們慣于用錯誤的推理去證明自然效果，發現了正確的推理，人們也不再想采納。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【183】：唯一能夠減輕我們苦難的東西就是消遣，然而它也是我們最大的苦難。因為主要是它阻礙我們思考自己，在悄悄地毀滅我們。沒有消遣，我們會陷入無聊之中，而這種無聊會推動我們去尋找一種更牢靠的辦法從中脫身?？墒窍沧屛覀冮_心，使我們不知不覺地到達死亡。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【184】：科學的虛妄--外界事物的知識不會在我痛苦的時候安慰我在道德方面的無知；然而有關倫理的知識卻可以永遠安慰我對外界科學的無知。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【185】：讓我們想象一群戴著鎖鏈，都被判了死刑的人，他們中每天都有一些人被當眾處決，活下來的人從同伴的境況里看到了自身的境況，他們悲痛絕望地面面相覷，等待著輪到自己。這就是人類境況的寫照。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【186】：每個人在對幸福的看法上都有自己的奇思異想，它與自己的幸福背道而馳；這可是一件離譜的怪事。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【187】：意識到當前快樂的虛假，但又不知不在場的快樂的空虛，這就造成了變化無常。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【188】：多少王國不知道我們?。?--布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【189】：在我小的時候，我抱緊自己的書；因為有時候我覺得……我相信是抱住了書的，我懷疑…… --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【190】：我們寫書時的最后發現，就是懂得什么就必須先寫什么。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【191】：視其意圖，一輛車或是翻倒了，或是顛覆了。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【192】：在每次對話和論述中，我們必須能夠問生氣的人們：“你們在抱怨什么呢？” --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【193】：靈魂有時觸及的那些巨大的精神努力，是它把握不住的事物；它只是跳了上去，而不像躍上寶座永遠坐定，只是瞬間而已。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【194】：事物的多樣性是如此之繁多，所有的聲調，所有的步伐、咳嗽、鼻涕、噴嚏都不一樣?！覀儏^別各種葡萄，其中有麝香葡萄，還有孔德魯葡萄，還有德札爾格葡萄，又有這個嫁接品種。就這些了嗎？哪株葡萄樹結出過兩串完全相同的葡萄嗎？哪串葡萄有兩顆相同的葡萄嗎？等等。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【195】：一場賭博正在那無限距離的極端處展開，硬幣的正反面都可能出現。你賭什么呢？ --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【196】：事物都有不同的性質，靈魂有不同的傾向；因為呈現于靈魂之前的任何東西都不是簡單的，所以靈魂也從不簡單地出現在任何主體之前。因此就出現了我們對同一件事又哭又笑。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【197】：雄辯是一種講述事情的藝術，要做到：一、聽講的人能夠輕輕松松、高高興興地聽這些事；二、他們感到自己產生了興趣，因而自愛心引得他們更情愿思考聽到的事情。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【198】：為什么要聽從大多數？是因為他們有更多的理由嗎？不，因為他們有更大的力量。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【199】：幾乎我們所有的痛苦都來自我們不能在房間里獨處。 --帕斯卡
【200】：假如人只能自己單獨生活，只去考慮自己，他的痛苦將是難以忍受的。 --帕斯卡
【201】：假如克婁巴特拉的鼻子是低的，地面一切將為之一變。 --布萊士帕斯卡
【202】：Man's unhappiness springs from one thing alone, his incapacity to stay quietly in one room. --帕斯卡
【203】：我們全部的尊嚴就在于思想 --帕斯卡爾
【204】：人是一根能思想的葦草 帕斯卡爾 我很能想象一個人沒有手、沒有腳、沒有頭（因為只是經驗才教導我們說，頭比腳更為必要）。然而，我不能想象人沒有思想，那就成了一塊頑石或者一頭畜牲了。 思想形成人的偉大。 人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思想的葦草。用不著整個宇宙都拿起武器來才能毀滅他，一口氣、一滴水就足以致他死命了。然而，縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他于死命的東西高貴得多，因為他知道自己要死亡，以及宇宙對他所具有的優勢，而宇宙時此卻是一無所知。 因而，我們全部的尊嚴就在于思想。正是由于它而不是由于我們所無法填充的空間和時間，我們才必須提高自己。因此，我們要努力好好地思想。這就是道德的原則 --帕斯卡爾 《思想錄》
【205】：那些沒有準則就評判一件作品的人對于別人，就如同那些沒有戴表的人對于別人一樣。一個人說：“有兩小時了”；另一個人說：“只有三刻鐘”。我看了看自己的表，對前一個人說：“你覺得無聊了吧”；又對后一個人說：“時光對你不顯久啊，已經有一個半小時了?！庇腥苏f我覺得時間走得太慢，說我任意判斷時間，我不在乎那些人，因為他們不知道我是根據我的表做出判斷的。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【206】：打算在繩索上跳舞的人肯定是孤獨的，我可以糾集一大幫人來說它不合時宜。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【207】：正義是建立起來的東西；因此我們已經確立的法律必然會被認為是正義的，不需要經過審查，因為它們已經被確立了。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【208】：害怕在危險之外的死亡，而不是危險之中的死亡；人總得為人啊。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【209】：矛盾是真理的不良標識：許多確鑿的事物是矛盾的，而好多虛假的事物看不出矛盾。矛盾不是虛假的標識，沒有矛盾也不是真理的標識。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【210】：我們企盼真理，但在自己身上只找到不肯定性。 我們追求幸福，而我們找到的只是可悲與死亡。 我們不可能不企盼真理和幸福，然而卻得不到肯定也得不到幸福。這種欲望被留在我們身上，既用來懲罰我們，同樣也用來讓我們感受自己墮落的地方。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【211】：最使我們高興的，莫過于斗爭而非勝利：我們喜歡看動物打斗，而不愛看戰勝者猛擊戰敗者；若不是勝利的結局，我們還想看什么呢？可是一旦它到來了，我們卻又對它膩煩了。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【212】：人既不是天使，也不是禽獸；但不幸的是，欲當天使者反而成為禽獸。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【213】：像世人虛榮這樣明顯的一件事竟然如此鮮為人知，乃至說追求偉大是愚蠢之舉都成了奇談怪論；令人叫絕。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【214】：我們只有謊言、表里不一和前后矛盾，我們向自己隱瞞、偽裝自己。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【215】：國王的權力建立在理性和民眾的愚蠢之上，更多地建立在愚蠢之上。世界上最偉大和最重要的事情竟然以弱點為基礎，而且這個基礎卻又可靠得令人驚異；因為沒有什么比這一點，比民眾將是軟弱的這一點更加可靠了。建立在健全理性上的東西，其實基礎很不穩，例如對智慧的推崇。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【216】：有一群人披枷帶鎖，都被判了死刑，他們之中天天都有一些人在其余人的眼前被處決，而那些活下來的的人就從他們同伴的命運里看到了自己的命運。他們充滿悲痛而又毫無希望地面面相覷，都在等待著輪到自己。這就是人類境況的縮影 --帕斯卡爾 《心靈拼圖》
【217】：人只不過是一根蘆葦，是自然界里最脆弱的東西；但他是一根會思想的蘆葦。想壓倒他，用不著整個宇宙都拿起武器；一團霧氣、一滴水就足以致他死命了。然而，當宇宙壓倒他的時候，人仍然比致他于死地的東西更高貴；因為他知道自己會死，知道宇宙對他所具備的優勢，而宇宙對此卻一無所知。 因此，我們的全部尊嚴就在于思想。我們必須通過思想，而不是通過我們無法填滿的空間和時間來提升自己。因此，讓我們努力，好好思想，這就是道德的準則。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【218】：心靈有其自己的思維方式，那是理智所不能把握的。 --帕斯卡爾
【219】：人被痛苦壓倒并不可恥，但是屈服于歡愉就可恥了。 這并不因為痛苦是從別處降臨在我們身上，而歡樂是我們自己追求的；因為我們也可以追求痛苦，故意向痛苦屈服，不落得個可鄙的名聲。那么，為什么理性迫于痛苦的力量而屈服就是光榮的，而迫于歡愉的力量而屈服就是可恥的呢？這是因為痛苦并不誘惑我們，也不吸引我們；是我們自愿選擇痛苦，希望痛苦主宰我們；因此我們成為事件的主人，從這一點上說，是人屈服于自身；但是在歡愉之中則是人向歡愉屈服。 然而，只有主宰和權威才帶來光榮，而奴役狀態只會造成恥辱。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【220】：這些無限空間的永恒沉默使我充滿恐懼。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【221】：記憶是一切腦力活動之必需。 --帕斯卡
【222】：只有真理能夠把人從感情中釋放出來。 --帕斯卡爾
【223】：聰明人由于想象力而自得其樂，遠遠超過審慎者在理智上獲得的樂趣。他們藐視眾生，大膽而自信地進行辯論，而別人卻左顧右盼，猶豫不決。而且這種快活的神情往往會使他們在聽眾的看法里占據上風，這種想象中的智者也深受同性質的評判者的喜歡。 想象不能使蠢人變得聰明，然而卻能使其快樂，這是只能使自己朋友不幸的理智所望塵莫及的；想象力使人得到光榮，理智則使人蒙受羞恥。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【224】：當我們看到一種結果總是反復出現的時候，我們就推定說里面有一種自然的必然性，就像太陽明天依然升起那樣，等等。然而大自然經常與我們唱反調，而且不服從它自己的規律。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【225】：過度的品質都是我們的敵人，我們無法感知；我們再也不會感覺它們了，而是忍受它們。 --布萊茲 帕斯卡爾 《思想錄》
【226】：讓我們認識自身的局限吧；我們是某種東西，但不是一切東西。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【227】：暴政就是希望以一種方式得到只有以另外一種方式才能得到的東西。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【228】：第一部：人沒有上帝時的可悲。 第二部：人有了上帝時的幸福。 或： 第一部：根據天性本身，天性是腐化的。 第二部：根據圣書，存在一位救主。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【229】：流逝--感覺到我們擁有的一切都在消逝，真是一件可怕的事情。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【230】：我們將選擇誰呢？選擇最有道德、最有能力的人嗎？我們馬上就會大打出手的，人人都覺得那個最有德行、最有能力的人非自己莫屬。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【231】：上帝存在是不可理解的，上帝不存在也是不可理解的；靈魂和肉體同在不可理解，我們沒有靈魂也不可理解；世界是被創造的不可理解，它不是被創造的也不可理解，等等；有原罪不可理解，沒有原罪也不可理解。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【232】：人的偉大之所以偉大，就在于他知道自己是可悲的。一棵樹不知道自己是可悲的。 因此，知道（自己）可悲是一件可悲的事；然而知道人是可悲的，這就是偉大。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【233】：人類既然不能戰勝死亡、悲苦、無知，就設法不想這些東西，以求讓自己開心。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【234】：同一個意義隨著表達它的言辭變化而變化。意義從言辭中獲得它們的尊嚴，而不是賦予言辭以尊嚴。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【235】：人們鄙視宗教；他們恨宗教，害怕宗教是真的。要糾正這一點，首先就必須從說明宗教不違反理性入手；說明它是可敬的，喚起人們的敬仰；然后使之變得可愛，讓善良的人希望它是真的；最后說明它是真的。 宗教可敬，是因為它充分了解人類；宗教可愛，是因為它許諾給人真正的善。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【236】：真正的雄辯看不起雄辯，真正的道德看不起道德。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【237】：我們僅請教耳朵，因為我們缺少心靈。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【238】：看不起哲學，那才真是哲學思辨。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【239】：人們一般更容易被自己發現的道理說服，而不太容易被別人腦袋中想出來的道理說服。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【240】：我們不僅從不同的方面看待事物，而且還用不同的眼光看待事物；我們根本不想發現它們是相似的。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【241】：如果我們太年輕，我們就判斷不好；年紀太大也一樣。如果我們不深思，或者想得太多，我們就會偏執，就會難以自拔。如果作品完成之后馬上作評判，我們受作品的影響還太重；如果擱置的時間太長，我們又進不去了?？串嫷木嚯x太遠或者太近也是如此；只有一個不容細分的點才是真正合適的地方：其余的不是太近，就是太遠，不是太高，就是太低。在繪畫藝術上，透視法決定了這個點的位置。可是在真理和道德方面，這個點由誰來定呢？ --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【242】：讓每個人都檢查一下自己的思想，他就會發現自己的思想完全被過去和未來所占據。我們幾乎想不到當前；就算想到的話，也只是想借助它的光亮來安排未來。當前永遠不是我們的目的，過去和現在都是我們的手段，只有未來才是我們的目的。因而我們永遠沒有在生活，我們只是在希望生活；既然我們永遠準備著做幸福的人，所以我們永遠得不到幸福也就是不可避免的了。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【243】：你千萬不能把道聽途說當成相信一件事的準則，除非你能讓自己處在似乎從未聽說過某件事的那種狀態，否則就什么也別相信。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【244】：紳士真誠地認為打獵是一大樂趣，是高尚的樂趣，但牽獵狗的仆人并沒有這種感受。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【245】：一個人受到侮辱卻不懷恨在心，一定是飽受鄙視而且迫不得已。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【246】：雄辯靠和顏悅色說服人，而不靠權威；權威是暴君，不是國王。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【247】：些許小事就能安慰我們，因為些許小事就能刺痛我們。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【248】：說話的語調能讓最明智的人就范，能改變一篇文章或一首詩的力量。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【249】：人的一生就這樣流逝了。我們與某些阻礙作斗爭來尋求安寧；可是假如我們戰勝了阻礙，安寧的生活又會變得無法忍受了；因為我們不是想到目前的悲慘，就是想到可能在威脅我們的悲慘。而且即使我們看到自己從各方面都有了足夠的保障，無聊也會擅自從心底里冒出來--因為它在這里有著天然根基--并且給我們的精神灌滿毒汁。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【250】：當我們想追隨美德直到它的兩個極端時，邪惡就出現了，它們從無限小那一面悄悄地潛入其難以察覺的道路；而在其無限大這方面，邪惡則是大量地出現，結果我們迷失在邪惡之中，再也看不到美德了。我們甚至責怪完美。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【251】：如果我們不知道自己充滿著傲慢、野心、貪欲、軟弱、可悲和不義，那我們真是瞎了眼。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【252】：中國使人蒙昧不清，然而其中也有明晰性可尋；好好地去尋找吧。 --帕斯卡爾 《帕斯卡爾思想錄》
【253】：自然總是周而復始開始同樣的事物，年復一年，日復一日，一個時辰接著一個時辰；空間也如此，數目同樣是從頭到尾彼此相隨的。由此形成了一種無限和永恒。這并不是說這一切里面有什么東西是無限的、永恒的，而是說這些有限的存在在無限地復制自己。因此在我看來，只有復制它們的那個數目才是無限的。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【254】：通過空間，宇宙囊括并吞沒了我，我就像一粒原子；通過思想，我囊括了宇宙。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【255】：暴政就是那種普遍的、超越自己范疇的統治欲望。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【256】：習慣是我們的天性。習慣于信仰的人就相信這種信仰，不可能不再怕地獄，也不相信任何別的東西。習慣于相信國王可怕的人……我們的靈魂既然習慣于看到數目、空間、運動，它就相信這些而且只相信這些，對此誰會懷疑呢？ --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【257】：只想遵循理性的人，會被一般的人看做愚蠢。我們必須根據世上最大多數人的意見來下判斷。既然這樣才會討想象喜歡，所以我們就必須整天都為這種被認為想象出來的好處而辛勞；當睡眠消除了我們理智的疲勞之后，我們又得立刻翻身起床去緊追這類過眼煙云，去承受這位世俗女主人的影響。這就是錯誤的根源之一，但它還不是唯一的根源。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【258】：當人們不理解事物真相的時候，最好有一種共同的錯誤把人們的思想固定下來，例如，人們把季節變化、疾病的傳播等都歸因于月亮；因為人類最大的弊病就在于對自己理解不了的事物懷有不安的好奇心；與其保持那種徒勞的好奇心，還不如讓他犯些錯誤，還不至于那么糟糕。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【259】：當一篇文章里出現了重復的字，我們試圖加以修改，卻發覺它們是如此妥帖，如果刪改就有可能糟踏這篇文章時，那就別動它。這就是那篇文章的標志；這也是出于盲目的忌妒，這種忌妒不了解用字重復在這種地方并非錯誤，因為并沒有什么普遍的定律。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【260】：假如人是幸福的，那么消遣越少他就越幸福，就像圣人和上帝那樣。--是的，但是能夠在消遣中得到享受，難道不是幸福嗎？--不是的，因為那是從別處，是從外部來的；因此它有依賴性，從而可能受千百種意外事件的干擾，造成無可避免的痛苦。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【261】：使你相信的，應該是你對自己的贊同，是你持續不斷的理性之聲，而不是別人的聲音。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【262】：“你們為什么殺我？” --“你聽著！你不是住在河水的那一邊嗎？我的朋友，如果你住在這一邊，那么我就成了兇手，以這種方式殺你就不正義了；但既然你住在那一邊，所以我就是勇士，這就正義了?！?--布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【263】：思想--人的全部的尊嚴就在于思想。 因此，就其本性而言，思想是一種驚奇和無與倫比的東西。它一定有奇怪的缺陷才會被人蔑視；而它就是有缺陷，以至于沒有什么比它更荒唐可笑了。因其本性，思想是多么偉大！而因為它的缺陷，思想變得多么低賤！ 但是這樣的思想是什么呢？它真愚蠢！ --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【264】：記憶、歡樂都是情感；就連幾何學命題也會變成情感，因為理性使情感變得自然，而自然的情感又被理性抹去。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【265】：我們不因為走極端而顯示出自己的偉大，而是要同時接觸兩端，并且把中間填滿。 然而，從這個極端到那個極端也許只是靈魂的一次突然運動，而實際上它總是只在某一個點上，就像火把那樣。那沒關系，它至少顯示了靈魂的活躍程度，假如沒有顯示靈魂的廣度的話。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【266】：人不過是掩飾、謊言和虛偽，對己對人都是如此。他不愿意別人對他說真話，他也避免對別人說真話；而所有這些如此遠離公正與理性的秉性，都在他的心底里有著天生的根源。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【267】：很好地否定、信仰和懷疑，對于人來說就像馬兒必須奔跑一樣。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【268】：上帝以溫和處理一切事物，他的行動是用理性把宗教引入精神之中，以神恩把宗教引入人心。然而如果想以強力和威脅把宗教塞入精神和人心，那引入的就不是宗教而是恐怖了，terrorem potuis quam religionem（那就是恐怖而不是宗教）。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【269】：矛盾--人天生既輕信又多疑，既膽小又魯莽。 對人的描述：依賴性，渴望獨立，需求。 人的狀況：變化無常，無聊，不安。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【270】：靈魂不朽是一件對我們如此重要的事情，對我們的觸及又是如此深遠，如果對了解這樣的事情都漠不關心的話，那就必定是喪失了任何情感。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【271】：人就是那么不幸，即使沒有任何能夠令人感到無聊的原因，也會由于自己體質的固有狀態而產生無聊；而他又是那么虛浮，縱然有千百條基本理由讓他感到無聊，但最不起眼的事，例如擊中一個彈子或者一個球，就足以給他解悶了。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【272】：如果我們使一切都服從理性，我們的宗教就沒有任何神秘或超自然的成分了。如果我們違犯理性的原則，我們的宗教將是荒謬可笑的。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【273】：一個國王是被專門使國王開心并防止他想到他自己的那些人們包圍著。因為盡管他是國王，但假如他想到自己，他也會不幸的。 --帕斯卡爾 《思想錄》
【274】：唯有猝死才可怕，這就是為什么懺悔師要待在大人物們家里的原因。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【275】：正義和真理是兩個極為精細的尖端，我們的工具總是太粗糙而無法準確地觸及它們。就算做到這一點了，它們也會撞壞尖端，壓住周邊的部位，更多地靠近錯誤而不是真理。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【276】：我們會在自己的身上發現我們聽到的是真理，它本來就在我們身上，只是我們不知道而已。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【277】：主要的才能支配著其余的一切才能。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【278】：上帝是無限的而又沒有部分，你認為這不可能嗎?--是的。--那么我想讓你看到一件無限而又不可分割的東西。那就是以無限速度到處移動的一個點；因為它在一切地方都是一，在每個地方又都是全部。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【279】：智慧把我們帶入童年。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【280】：無限的運動，充滿一切的那個點，靜止的運動：沒有量的無限，不可分割的和無限的。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【281】：但愿沒人說我沒有說出什么新東西來，素材的安排就是新的；我們打網球的時候，雙方都打同一個球，但總有一個人的落點打得更好些。 我倒是喜歡聽人對我講，說我使用前人的文字。正如同樣的思想換一種講法并不構成另一種論述那樣，同樣的文字換一種寫法卻形成另一種思想！ --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【282】：雄辯是一幅思想的繪畫；因而那些畫完之后再添筆的人，就是在寫意而不是在寫真了。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【283】：盡管有些人跟自己所說的話沒有什么利害關系，但是絕不可以因此就斷定他們沒有撒謊；因為有些人就是為了撒謊而撒謊的。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【284】：我們依賴同類的陪伴，那就可笑了；他們跟我們一樣可悲，一樣無能，他們不會幫助我們；我們會孤獨地死去。因此我們就必須像孤獨者那樣去行事；這時候我們還會去造豪宅等等嗎？我們應該毫不猶豫地尋求真理；假如我們拒絕這么做，那就證明我們在乎別人的尊重超過了對追求真理的重視。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【285】：我們最為看重的事情，比如隱藏自己的那一點財物，幾乎往往都是微不足道的小事。這種丁點小事卻被我們的想象力放大成一座山。換一個角度看就不難發現這一點了。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【286】：不能適時放松的人會疲憊；但不適時感到疲憊的人卻得到了放松，因為這時候他們拋開了一切。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【287】：麻木不仁到了鄙視一切有趣事物的程度，麻木不仁到了讓我們產生極大興趣的程度。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【288】：人們說日月蝕預兆著不幸；因為不幸是常見的，由于邪惡的事頻繁發生，他們也就經常猜中了；假如他們說日月蝕預示吉兆，他們就會常常出錯了。他們把好運僅僅歸于罕見的天象巧合，所以他們的猜測就很少失敗了。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【289】：這個人是為認識宇宙、為評判一切事物、為統領整個國家而生的，現在卻一味忙于抓野兔！假如他不自貶到這種地步，而老是想硬扛著，他只會更加愚蠢，因為他想使自己超乎人類之上，而歸根到底他只是一個人而已，也就是說，他的能力很小又很大，能做任何事又什么都做不了：他既不是天使，也不是禽獸，而是人。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【290】：最后一幕是血腥的，無論全劇的其余部分是多么美好；人們終于把泥土扔在了我們頭上，永遠如此。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【291】：我們對自己的了解極少，許多人身體好好的卻以為自己要死了；還有許多人快要死了卻覺得自己身體很好，沒有感到高燒將臨或者膿腫正在形成。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【292】：我們真是不幸，只有當某件事搞不好會使我們惱火的時候，我們才能夠從那件事中獲得樂趣，千百種原因都可能造成這樣，時時如此。誰要是發現了可以享受好事的樂趣又不為相反的丑事所困擾的秘訣，他就找到了問題的關鍵。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【293】：一切精湛的格言全都在世界上了，我們只是忘了應用。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【294】：暴政-- 下面這些說法是錯誤的、專橫的：“我美麗，因此人們應該害怕我。我是強者，因此人們必定愛我。我……” 下面這種話也是錯誤和專橫的：“他不是強者，所以我就不尊重他；他不聰明，我就不怕他。” --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【295】：打噴嚏占據了我們靈魂的全部功能，如同干活一樣；但是我們不能得出人不偉大的同樣結論，因為打噴嚏是違反人的意愿的。雖然噴嚏是我們自己打的，然而打噴嚏仍然是在違反我們意愿的情況下發生的；打噴嚏不在于這件事的本身，而有另外一個目的；所以它不證明人性脆弱，以及人在打噴嚏狀態時處于奴役狀態。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【296】：最符合理性的，莫過于這種對理性的否認。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【297】：人是一個被廢黜的國王，否則就不會因為自己失了王位而悲哀了。 --帕斯卡 《人是一根會思考的蘆葦》
【298】：我看見過所有的國家和人都在變化；因此，我對真正正義的判斷發生過許多次的變化，我認識到我們的天性只不過是一連串的變化而已，而我從此卻沒有變化過；假如我有了變化，我就證實我的看法了。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【299】：我們不肯使自己滿足于我們自身之中和我們自己的生存之中所具有的那個生命：「我們愿望能有一種想像的生命活在別人的觀念里；并且我們為了它而力圖表現自己」。我們不斷地努力在裝扮并保持我們這種想像之中的生存，而忽略了真正的生存。 --帕斯卡爾 《思想錄》
【300】：強者、美貌、才子、信徒，不同的類型，各管自己的一方，不越界；但有時候他們會相遇，強者和美貌就會愚蠢地爭斗，看誰是主宰；因為他們是不同類型的主宰。他們彼此相處不了，他們的錯誤在于企圖一統天下。但是沒有任何東西能做到這一點，連力量也做不到：在學者的王國里，它就什么也干不成；它只能掌控外在的行動。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【301】：人類不知道該把自己放在什么位置上。他顯然是迷了路，從自己真正的位置上跌下來，找不到原來的位置了。他們憂心忡忡地在深不可測的黑暗中到處尋找，一無所獲。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【302】：作惡很容易，而且數量無窮；而善卻幾乎是獨一無二的。然而某種類形的惡卻很難發現，就像被人們稱做善的東西一樣難找；因此，人們就經常把那種特殊的惡當做善。靈魂必須非凡地偉大才能達到這種惡，達到善也必須如此。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【303】：有些人愛死亡甚于愛和平，有些人愛死亡甚于愛戰爭。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【304】：非正義--除了傷害別人之外，他們還沒有找到別的辦法來滿足自己的貪欲。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【305】：只有兩種人：一種是義人，他們相信自己是罪人；另一種是罪人，他們相信自己是義人。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【306】：我不能原諒笛卡爾；他在其整個哲學中巴不得能拋開上帝；然而他又不得不讓上帝伸出手指彈一下，讓世界動起來；然后，他就再也不需要上帝了。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【307】：我們追求的從來都不是事物本身，而是對事物的探索。所以在戲劇中，沒有恐懼的圓滿場景是沒有價值的；沒有希望的極端可悲、粗暴的愛情、殘忍的嚴厲也是如此。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【308】：兩副彼此相像的面孔，單獨看都不會引人發笑，但是湊在一起卻因其相似而使人發笑。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【309】：人顯然是為了思想而生的；這是他全部的尊嚴和他全部的優點；人的全部責任在于以適當的方式進行思想。而思想的順序是從自我、從他的創造者及其歸宿開始的。 但是世人都在思考什么呢?從來不想這一點，而是想著跳舞、吹笛、唱歌、作詩、比賽長槍挑懸圏等等，想著打斗，當國王，根本不想當國王意味著什么，成為人意味著什么。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【310】：了解情況之后，我們就會明白，大自然把它自己的形象和它創造者的形象銘刻在萬物之上，萬物幾乎都帶有大自然的雙重無窮性。因此，我們就可以看到，一切科學在其探索的范圍內都是無窮盡的。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【311】：自然將它的全部真理彼此分立；我們的藝術使它們互為包容，但這是不自然的；每一個真理都有它自己的地位。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【312】：我們的理性總是被表象的變化無常所欺騙；沒有任何東西能把有限固定在兩種無限之間，它們既囚禁有限，又躲避有限。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【313】：一座城市、一片郊野，遠看就是一座城市和一片郊野；但是當我們走近的時候，它們就變成了房屋、樹木、屋瓦、樹葉、小草、螞蟻、螞蟻的肢體，以至于無窮。這一切都囊括在郊野這個名稱下面。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【314】：他也許會想，這就是自然界中極端的微小了吧。 我要讓他看到這里面還有一道新的深淵。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【315】：我們的天性在于運動；完全的靜止等于死亡。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【316】：讓緩過神來的人對比一切的存在物，看看他自身是什么吧；讓他把自己看做迷失在大自然的這個偏僻的角落里，并且讓他從自己蟄居的這座小小的囚籠里--我指的是宇宙--學著掂量大地、王國、城鎮和他本人的真正價值吧！與無限相比，一個人到底是什么呢？ --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【317】：我們從來都不依靠現在。我們將未來提前，似乎它來得太慢，好像要加快它的進程似的；否則我們就回憶過去，好像要攔阻它別走得太快：我們是那么輕率，竟然在不屬于我們的那些時代里游蕩，而不去思考唯一屬于我們的時代；我們又是那么虛妄，夢想著那些已經化為烏有的時光，不假思索地錯過了那唯一存在著的時光。因為當前一般是使我們受傷的時光。我們對它視而不見，因為它給我們帶來痛苦；假如它使我們愉悅的話，看到它消逝，我們就會依依不舍了。我們努力用未來去支撐當前，想安排超出我們能力范圍的事物，而所安排的那個時代，我們沒有任何把握可以到達。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【318】：由于人們不守規矩，世界上最不合理的事情會變成最合理的事情。選擇王后的長子來統治國家，還有什么比這更不合理的事情嗎？我們是不會選擇一個出身門第最高的游客來駕馭一艘船的。這條法則本來是荒唐可笑的，而且是不公正的，但是由于他們本身就是荒唐可笑而且是不公正的，并且永遠如此，它就成為合理和公正的了；因為我們將選擇誰呢？選擇最有道德、最有能力的人嗎？我們馬上就會大打出手的，人人都覺得那個最有德行、最有能力的人非自己莫屬。因此，就讓我們把這種品質附著在某種無可爭議的東西上吧。他是國王的長子；這一點很清楚，沒有爭議的余地。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【319】：既然我們敗壞自己的精神，我們也在敗壞自己的感情。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【320】：我曾長時期研究抽象的科學，而能夠進行交流的人很少，使我感到失望。當我開始研究人的時候，就發現這些抽象科學是不適合人的，跟對此一竅不通的人相比，我深入鉆研使我更偏離我的處境。我原諒別人所知甚少。然而我原以為至少可以在人的研究中找到不少同道，那才是適宜人的真正的研究工作。可是我錯了；研究人的人比研究幾何學的人更少。正是因為缺乏研究人的本領，人們才去尋找別的東西；然而這不還是表明，人仍然不應該有知識，為了能夠幸福，人最好還是不要了解自己嗎？ --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【321】：人的全部尊嚴在于思想。 --帕斯卡
【322】：我完全可以想象一個人沒有手、沒有腳、沒有頭（因為只是經驗才告訴我們說，頭比腳更必不可少）。但是我無法想象人沒有思想：那就成了一塊石頭或者一頭野獸了。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【323】：人的偉大--我們對于人的靈魂具有一種如此偉大的觀念，以致我們不能忍受它受人蔑視，或不受別的靈魂尊敬；而人的全部的幸福就在于這種尊敬 --帕斯卡 《人是一根會思考的蘆葦》
【324】：文字的不同排列形成不同的意義，意義的不同排列產生不同的效果。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【325】：我們在爭論中愛看意見交鋒，但根本不去沉思找到的真理。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【326】：自然不……自然把我們如此巧妙地擺在中間位置，以至于我們改變平衡的一邊，也就改變了另一邊：我行動。我因此相信，我們腦袋里的彈簧也是這樣安排的，誰觸動其中一端必然觸動另一端。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【327】：世界上最偉大的哲學家，假如他站在一塊比實際需要略寬的板子上，而板子下面就是懸崖，那么，盡管他的理智讓他相信自己是安全的，他的想象力必然要占上風。絕大多數人無法這樣往下想而不面色蒼白、直冒冷汗的。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【328】：我們的靈魂被扔進肉體之中，靈魂在肉體中發現了數字、時間、尺度。它對此進行思考，稱之為自然、必然，不能再相信別的東西。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【329】：人們對小事敏銳，對大事麻木，標志著一種奇怪的顛倒。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【330】：我們只會想象柏拉圖和亞里士多德穿著學究的大袍子。他們都是君子，也和別人一樣，笑呵呵地跟自己的朋友在一起。當他們撰寫《法律篇》和《政治學》自娛的時候，完全是當做一項娛樂來寫的；那是他們一生中最缺少哲學味、最不嚴肅的一部分；最富有哲學味的部分是過單純和恬靜的生活。假如他們寫政治文章，那就如同為瘋人院制訂規章；如果他們佯裝就重大事件發表言論，也是因為他們知道聽他們講話的那些瘋子覺得自己是國王或者皇帝。他們采納他們的原則，以期抑制這些人的瘋狂，盡量降低傷害。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【331】：一切歸于一，一切又各不相同。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【332】：人是一個會思考的蘆葦 --帕斯卡爾
【333】：別從你的學習中得出結論說，沒有什么東西有待你去學習了；而是要說，有待你去學習的東西還有無限之多。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【334】：愛或恨可以改變正義的面貌。一個事先拿到優厚報酬的律師，會覺得他所辯護的案子多么合乎正義啊！他那果敢的姿態在被這種假象所迷惑的法官們看起來，使他顯得多么優秀?。】尚Φ睦硇园。∧汶S風倒伏，而且不管任何方向！ --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【335】：既然我們永遠準備著做幸福的人，所以我們永遠得不到幸福也就是不可避免的了。 --布萊茲·帕斯卡爾 《思想錄》
【布萊士·帕斯卡】簡介
布萊士·帕斯卡（Blaise Pascal ）公元1623年6月19日出生于多姆山省奧弗涅地區的克萊蒙費朗，
法國數學家、
物理學家、
哲學家、
散文家。
16歲時發現著名的帕斯卡六邊形定理：內接于一個二次曲線的六邊形的三雙對邊的交點共線。17歲時寫成《圓錐曲線論》(1640)，是研究
德札爾格（Girard Desargues）射影幾何工作心得的論文，包括上述定理。這些工作是自希臘
阿波羅尼奧斯（Apollonius of Perga）以來圓錐曲線論的最大進步。1642年他設計并制作了一臺能自動進位的加減法計算裝置，被稱為是世界上第一臺數字計算器，為以后的計算機設計提供了基本原理。1654年他開始研究幾個方面的數學問題，在無窮小分析上深入探討了不可分原理，得出求不同曲線所圍面積和重心的一般方法，并以積分學的原理解決了擺線問題，于1658年完成《論擺線》。他的論文手稿對
萊布尼茨（Gottfried Leibniz）建立
微積分學有很大啟發。在研究二項式系數性質時，寫成《算術三角形》向巴黎科學院提交，后收入他的全集，并于1665年發表。其中給出的二項式系數展開后人稱為“帕斯卡三角形”，實際它已在約1100年由中國的賈憲所知。在與
費馬（Pierre Fermat）的通信中討論賭金分配問題，對早期概率論的發展頗有影響。他還制作了水銀氣壓計（1646），寫了液體平衡、空氣的重量和密度等方向的論文（1651－1654）。自1655年隱居修道院，寫下《思想錄》（1658）等經典著作。
