《水滸傳》小說研究中的“通作者之意”
《忠義水滸全書發凡》中有這樣一段話：“書尚評點，以能通作者之意，開覽者之心也。得則如著毛點睛，畢露神采；失則如批頰涂面，侮辱本來，非可茍而已也?！?/strong> [i]《水滸傳資料匯編》把這一段話放在明人袁無涯名下，并且注明：“此文原未題作者，這里根據袁中道《游居柿錄》題為袁無涯?！?/span>嚴敦易先生[ii]在《〈水滸傳〉的演變》一書中認為,這是明人楊定見所作。
楊定見是明代文人，李贄（卓吾）的學生和忠實崇拜者、追隨者。李贄需要《水滸傳》的各種版本進行研究，楊定見全力以赴地四方搜求，將《水滸傳》各種版本匯集于李贄居住的麻城龍湖書舍，供李贄評點。李贄離開麻城時，把自己評點過的《水滸傳》交給楊定見保存。
李贄去世后，楊定見為了使恩師的真知灼見永久流傳，于萬歷三十六、七年間親攜李贄評點的《水滸傳》稿本，來到江浙，與吳縣縣令陳無異(麻城籍)、小說家馮夢龍、出版商袁無涯、許自昌諸人商議刻印出版事宜?？逃〕霭婀ぷ魇肿屑?，“相與校對再三”，“精書妙刻”，萬歷四十二年（1614年)刻印出版的《李卓吾評忠義水滸全傳》問世，楊定見親自為之作序，世稱楊定見序本。它是明清時期《水滸傳》流傳本中價值最高、流傳最廣的一種版本。這個出版過程在楊定見的《忠義水滸全書小引》[iii]中有一些記載。
如此看來，刻印出版《李卓吾評忠義水滸全傳》，是由楊定見發起并作序，由出版家袁無涯刻印。《忠義水滸全書發凡》是附書之作，內容共計十條，主要是介紹《李卓吾評忠義水滸全傳》一書的體例、特點、立言宗旨等等。這些話，出自楊定見或者袁無涯，皆有可能，然而出自楊定見的可能性更大一些。
袁無涯以最早刊刻百二十回本《水滸傳》(有時簡稱“袁本”)著稱。袁無涯是當時蘇州重要的出版家，其書坊名為“書種堂”(戴望舒記為“書植堂”)，主要的刊行書籍包括公安三袁的大量集子(書中常有“門人袁叔度無涯校梓”語)，以及在古典小說史上地位頗為重要的百二十回本《水滸傳》，此書成為后世被稱為《水滸全傳》的各種本子的主要藍本。
我覺得，這一段話確立的 “通作者之意”，這個評點原則非常重要。他告訴我們，評點一部文學作品，首先要“通作者之意”，了解作者創作時“是何心胸”，在此基礎之上，才能夠發表議論。有了“通作者之意”作基礎，你的評點才可能“開覽者之心”，讓人看了能夠受到啟發。這樣的評點才會使原著“如著毛點睛，畢露神采”。離開“作者之意”，去胡亂推測、臆想，得來的東西就是無源之水，無本之木。離開作者創作的本意，胡說八道，就可能“如批頰涂面，侮辱本來”。這樣的評點，既可能給原著帶來損害，“侮辱本來”，也使自己的評點文章“如批頰涂面”，不堪入目。
關于“通作者之意”，我們可以從水滸故事的流傳過程來了解。在比較早的水滸故事中，有三個“三十六人”。從《宋江等三十六人畫贊》到《大宋宣和遺事》，再到《水滸傳》小說中的三十六天罡星。從傳寫宋江故事的李嵩、王稱，到畫贊宋江等人的龔開，再到施耐庵、羅貫中，他們都是宋、元年間人，他們傳寫宋江故事的寫作宗旨是一脈相承的，這種思想傾向被明代文學評論家李卓吾先生稱作“身在元，心在宋；雖生元日，實憤宋事也”。[iv]
那么，作者“憤宋事”，具體是指的什么呢？李卓吾先生說：“《水滸傳》者，發憤之所作也。蓋自宋室不競，冠履倒施，大賢處下，不肖處上，馴至夷狄處上，中原處下。一時君相，猶然處堂燕雀，納幣稱臣，甘心屈膝于犬羊已矣。施羅二公身在元，心在宋；雖生元日，實憤宋事也?！边@一番話道出了水滸故事寫作的歷史背景。
《水滸后傳》的作者陳忱對于“作者之意”也有深刻的論述：“《水滸》憤書也。宋鼎既遷，高賢遺老，切實于中，假宋江之縱橫，而成此書，蓋多寓言也。憤大臣之覆，而許宋江之忠；憤群工之陰狡，而許宋江之義；憤世風之貪，而許宋江之疏財；憤人情之悍，而許宋江之謙；憤強鄰之啟疆，而許宋江之征遼；憤潢池之弄兵，而許宋江之滅方臘也。”[v]陳忱先生所說的這六個方面的“憤”，概括了《水滸傳》小說的創作意旨。
法國作家巴爾扎克有一句話：“小說被認為是一個民族的秘史?！比绻覀兂姓J這個道理，那么一個有良知的作家就是民族與國家靈魂。李嵩、王稱、龔開、施耐庵、羅貫中，他們都是有良知的作家，他們雖然生在北宋以后，但是他們都在反思北宋亡國的沉痛教訓。
清人王望如認為《水滸傳》小說“作者之旨，不責下而責上，其詞蓋深絕而痛惡之，其心則悲憫而矜疑之，[vi]亦有關世道之書，與宣淫導欲諸稗(bài)史迥異也”。[vii]這也是“通作者之意”。“世道之書”是用來總結歷史的經驗教訓的，《水滸傳》小說是為了讓人們了解北宋亡國的歷史教訓的。
關于這一點，魯迅先生也有比較深刻的理解，他說：“宋代外敵憑陵，國政廢弛，轉思草澤，蓋亦人情?！?a target="_blank" >[viii]這里說的也是《水滸傳》小說的“作者之意”。
由此我們可以看出，《水滸傳》是以北宋宣和年間的社會生活為背景，經過反復的民間流傳、積累、加工，所形成的一部文學巨著。
《水滸傳》原名《江湖豪客傳》，后被人改名為《水滸傳》、《忠義水滸傳》等?！端疂G傳》是在《大宋宣和遺事》和《東都事略》等講史話本的基礎上，經過民間說書人口口相傳，最后集大成而成為小說的。
高爾基說，文學是一個民族情緒的歷史?！端疂G傳》小說反映的是兩宋滅亡之后，元明期間我國中原農耕民族的亡國之痛和復國之望。這種“民族情緒”通過民間流傳而積累，逐步成為經典小說。
北宋于公元960年立國，于1126年為金所滅；南宋在茍延了一百多年后，于1278年為元所滅。宋、金、元，在當時人的概念中是各自不同的國家，從1126年到1278年，大宋國為金、元所滅，宋國人成了亡國奴，這一段歷史就是所謂的“夷狄處上中原處下”。
關于這一點，年輕的朋友可能缺乏深刻的體會。我們不妨以日本侵略中國做比，日本僅僅是占據了中國的半壁河山，抗日戰爭也僅僅是打了十四年，這就已經令我們與日本之間的仇恨至今難忘。那么，北宋與遼、金，南宋與元之間的滅國之恨又該如何呢？北宋覆滅后，南宋在茍延殘喘之余還苦思恢復之計；南宋覆滅后，這種希望成為泡影；元朝統治下的中原農耕民族，已經淪落為名副其實的亡國奴。公元1341年，元朝結束了在中原地區六十多年的統治，緊接著明朝立國，中原農耕民族又恢復了以漢族為主的國家。從北宋覆滅，到明朝立國，這期間經歷了二百多年。北宋的失國之恨，南宋的恢復之望，元朝亡國奴之苦，明朝的驅逐韃虜、恢復中原之歡樂，這些民族情緒，表現在民間流傳，表現在文人筆端，可謂千言萬語。《水滸傳》小說就是這些民族情緒的表現。
《水滸傳》小說作者的“民族情緒”，在“征遼”故事[ix]描寫中有比較集中的表現。宋徽宗時期，國勢衰弱，不可能有所謂的“破大遼”的勝利。那么，《水滸傳》小說的作者為什么要杜撰這樣一個故事情節呢？依我之見，這后面隱藏著一個中原農耕民族的心結，那就是憤于以往的“夷狄處上中原處下”，心有不甘，痛定思痛，來一點阿Q精神，寫出一個心中向往已久的勝利場面。這就是李卓吾先生所說的“憤二帝之北狩，則稱大破遼以泄其憤”；[x]清人陳忱所說的“蓋多寓言”；今人魯迅所說的“造野語以自慰”。[xi]小說作者正是通過這個歷史上子虛烏有的“破大遼”來追逝悼亡，來懷念故國，來發泄亡國之恨。
研究、評點《水滸傳》小說，在“通作者之意”方面，先賢為我們做出了榜樣。要做到“通作者之意”，就要深入了解《水滸傳》小說產生的歷史背景。
關于“通作者之意”，水滸故事最初的傳播者如李嵩、王稱、龔開、施耐庵、羅貫中等人自不必說，他們都是有良知的作家，他們雖然生在北宋以后，但是他們都在反思北宋亡國的沉痛教訓。后來的如李卓吾、楊定見、袁無涯、陳忱、王望如等諸位先生承前啟后，深入發掘，使《水滸傳》小說的“作者之意”得以更加廣泛的傳播。
現在我們研究《水滸傳》小說，一些專家、學者結合小說產生的歷史背景來“通作者之意”，也收獲了良好的研究成果。如張國光先生的“兩個宋江”；張錦池先生的“以忠義人的胸襟寫忠義人”；佘大平先生的“忠義水滸論”
我覺得錦池先生的《<水滸傳>考論》以考據的方法研究《水滸傳》小說，以“能通作者之意，開覽者之心”為著作的宗旨，認真探索小說作者創作的“初心”，在這方面做了比較好的搜尋。[xii]
對于《水滸傳》小說研究中的見仁見智，錦池先生認為：說《水滸傳》是“誨盜”之書，或是農民起義的“英雄史詩”，說《水滸傳》是“弭盜”之作，或是“投降主義的反面教材”，都只是著眼于作品的客觀效果的某些片段，而非作者始料所及。
這一段論述中的“非作者始料所及”，道出了問題的關鍵，這里說的就是小說作者創作的“初心”?！端疂G傳》小說作者創作的“初心”是什么？我們無法去問施、羅二位，但是我們可以從他們作品的字里行間去尋找他們創作的“初心”。
“通作者之意”，是評點一部文學作品的基礎，也是評點的基本原則。離開“作者之意”，去胡亂推測、臆想，得來的東西就是無源之水，無本之木，甚而“侮辱本來”。
在當今的《水滸傳》小說研究中，有為數不少的異想天開，更有一些憑空臆造。他們脫離小說的文本去自說自話，他們忘記了自己是在研究小說而非創作小說，他們完全不顧作者創作的意旨，只顧夸夸其談，嘩眾取寵，語不驚人勢不休。
文章千古事，書中有知音。打油一首，獻給各位朋友：
漢書下酒敬賢婿，水滸把杯覓一心。
百事同德如故舊，千年不遇似知音。
仰天呼嘯同悲切，伏案長歌共詠吟。
學海書山千百度，靈犀一點萬般親。
[i].見袁無涯的《忠義水滸傳全書發凡》引自《水滸傳資料匯編》第133頁。朱一玄 劉毓臣編，南開大學出版社2012年5月出版。
[ii].嚴敦易 (1905～1962)江蘇鎮江人。曾從事銀行、保險工作。中華全國文藝協會上海分會會員。1951年后歷任上海戲劇?？茖W校教師，人民文學出版社古典文學部編輯。1950年開始發表作品。1952年加入中國作家協會。著有歷史小說《楊貴妃》，專著《〈水滸傳〉的演變》、《元曲斟疑》，注釋《警世通言》，?？薄豆沤裥≌f》等。
[iii].參見《水滸傳資料匯編》第187頁。朱一玄 劉毓臣編，南開大學出版社2012年5月出版。
[iv].參見李卓吾的《讀<忠義水滸傳>序》。
[v].參見陳忱的《水滸后傳論略》。
[vi].見清人王望如的《第五才子書水滸序》。矜，音jīn,憐憫，憐惜。
[vii].“稗史”(bài)，記載民間逸聞瑣事的書。
[viii].魯迅，《中國小說史略》第122頁，人民文學出版社1973年版。
[ix].見百回本《水滸傳》第八十三回至第九十回。
[x].見李卓吾（李贄）《讀<忠義水滸傳>序》。
[xi].魯迅《中國小說史略》，人民文學出版社2005年版。
[xii].見張錦池所著《<水滸傳>考論》，人民出版社2014年4月第一版。
