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道醫(yī)修煉內(nèi)證 |經(jīng)脈的終極隱密（一）
道醫(yī)修煉內(nèi)證 |經(jīng)脈的終極隱密（二）
道醫(yī)修煉內(nèi)證 |經(jīng)脈的終極隱密（三）
道醫(yī)修煉內(nèi)證 |經(jīng)脈的終極隱密（四）
道醫(yī)修煉內(nèi)證 |經(jīng)脈的終極隱密（五）
祝玄沖道長(zhǎng)：
我剛才舉的一個(gè)例子，講的是肝經(jīng)的問(wèn)題。比如說(shuō)人在發(fā)怒的時(shí)候，怒則氣上，容易導(dǎo)致左邊肝經(jīng)上升太過(guò)，右邊肝經(jīng)上升不及，那么我們?cè)谂R床上處理的時(shí)候，就會(huì)把左邊的肝經(jīng)降下來(lái)，而同時(shí)在右側(cè)肝經(jīng)上去疏肝理氣，左邊平肝降肝，這樣就能夠剛好糾正患者左右肝經(jīng)的能量運(yùn)動(dòng)偏差。
接下來(lái)說(shuō)祝華英道長(zhǎng)，在胎息境界中內(nèi)證到的第三個(gè)經(jīng)脈運(yùn)動(dòng)奧妙。祝華英道長(zhǎng)同時(shí)在胎息狀態(tài)下，體會(huì)到陰陽(yáng)表里經(jīng)脈的運(yùn)動(dòng)也是對(duì)立運(yùn)行狀態(tài)下的太極運(yùn)動(dòng)。
以表里脾胃經(jīng)為例。在陽(yáng)明胃經(jīng)下降的同時(shí)，脾經(jīng)的經(jīng)氣上升，也就是胃經(jīng)之氣從頭走足的時(shí)候，脾經(jīng)之氣就從足走腹而上升。但是經(jīng)脈是雙向運(yùn)動(dòng)的，當(dāng)脾經(jīng)從足走腹上升到極點(diǎn)以后就會(huì)轉(zhuǎn)向下降，當(dāng)脾經(jīng)由腹走足下降的時(shí)候，胃經(jīng)之氣就在從足走頭上升。就是人體五臟六腑的五臟為陰，六腑為陽(yáng)，人體五臟的六條陰經(jīng)和六腑的六條陽(yáng)經(jīng)，它們的運(yùn)動(dòng)始終是處在一個(gè)陰陽(yáng)表里、對(duì)立升降的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。
那么表里經(jīng)脈的這種雙相對(duì)立的運(yùn)動(dòng)，共同推動(dòng)完成這一對(duì)陰陽(yáng)臟腑的各種生理功能。如果說(shuō)表里陰陽(yáng)二氣的對(duì)立運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)了升降偏差，就會(huì)導(dǎo)致臟腑的生理功能出現(xiàn)問(wèn)題，還是以剛才的肝經(jīng)為例，有些人因?yàn)殚L(zhǎng)期急躁發(fā)怒，肝火旺盛，導(dǎo)致肝經(jīng)上升太過(guò)的時(shí)候，它會(huì)直接影響與它互為表里的膽經(jīng)出現(xiàn)上升不及，因?yàn)楦谓?jīng)不降膽經(jīng)就不升，也就是陰不降會(huì)導(dǎo)致陽(yáng)不升。
因?yàn)楸砝锝?jīng)脈的太極運(yùn)動(dòng)是雙向的、升降相反的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。比如以西醫(yī)高血壓為例，在臨床中大約有70%的西醫(yī)的高血壓病癥，在中醫(yī)辨證上為肝陰不足而肝陽(yáng)上亢，也就是肝經(jīng)陽(yáng)氣上升太過(guò)。
那么在傳統(tǒng)中醫(yī)里面，對(duì)于肝陽(yáng)上亢的病癥的治療，一般是滋補(bǔ)肝腎之陰，以滋腎水涵肝木，滋陰而平肝潛陽(yáng)。而肝陰是主降的，當(dāng)肝陰足的時(shí)候就能夠制約肝陽(yáng)的上升太過(guò)。那么傳統(tǒng)中醫(yī)是以鎮(zhèn)肝平肝為主，但是在我們的十二經(jīng)脈的治療體系里，除了滋陰潛陽(yáng)以外，還必須把膽經(jīng)的陽(yáng)氣同時(shí)升上來(lái)。
臨床上根據(jù)祝華英道長(zhǎng)的胎息內(nèi)證，就是處理肝經(jīng)問(wèn)題的時(shí)候，會(huì)聯(lián)系到膽經(jīng)一起處理。就是表里、臟腑、經(jīng)脈的這種雙向?qū)α⑦\(yùn)動(dòng)都要涉及到。
比如說(shuō)肝陽(yáng)上亢，在臨床中有些人癥狀表現(xiàn)為眩暈、巔頂脹痛、急躁易怒，失眠易醒、同時(shí)肩頸寒涼畏風(fēng)等等一系列的肝陽(yáng)上亢而膽經(jīng)陽(yáng)虛的癥狀。那么除了肝陽(yáng)上亢的癥狀以外，我們又見(jiàn)到膽經(jīng)陽(yáng)氣會(huì)表現(xiàn)出一個(gè)不足的狀態(tài)，膽經(jīng)陽(yáng)氣不足會(huì)引起肩頸問(wèn)題，比如說(shuō)肩部關(guān)節(jié)惡風(fēng)怕寒或疼痛，因?yàn)槟懙慕?jīng)脈從足走頭的過(guò)程中，它會(huì)走向肩部的肩頸穴與頸部的風(fēng)池穴。
當(dāng)肝經(jīng)不降而膽經(jīng)不升的時(shí)候，膽經(jīng)會(huì)升發(fā)陽(yáng)氣不及，當(dāng)?shù)?yáng)升不到肩部的時(shí)候，那么肩部這個(gè)地方就會(huì)明顯的惡風(fēng)怕寒。所以說(shuō)我們?cè)谂R床中治療疾病的時(shí)候是表里經(jīng)脈同調(diào)的，有膽經(jīng)的陽(yáng)氣上升，又能夠把肝陽(yáng)上亢的經(jīng)氣給清降下來(lái)，因?yàn)殛?yáng)升則陰降，陽(yáng)經(jīng)經(jīng)氣上升又能夠推動(dòng)陰經(jīng)經(jīng)氣下降。這個(gè)表里經(jīng)脈雙向?qū)α⑦\(yùn)動(dòng)在臨床中是非常重要的一個(gè)治療準(zhǔn)則。
再以脾胃為例，左邊的脾胃經(jīng)脈胃降脾升的時(shí)候，右邊的脾胃經(jīng)脈就與左邊的是完全相反。比如左側(cè)的胃經(jīng)降脾經(jīng)升，右邊同時(shí)就在脾經(jīng)降而胃經(jīng)升；當(dāng)右邊的脾胃經(jīng)，從脾降胃升轉(zhuǎn)變到胃降脾升的時(shí)候，左邊又會(huì)形成與右邊脾胃經(jīng)脈運(yùn)動(dòng)相反的一個(gè)運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。
實(shí)際上這個(gè)左右的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)就是典型的周易太極思維。太極無(wú)極而太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。說(shuō)明任何事物都是一分為二，二分為四，四分為八的，而人體陰陽(yáng)二氣的運(yùn)動(dòng)也是如此。比如在中醫(yī)里，脾胃五行屬土，而脾為陰土，胃為陽(yáng)土，它們都是屬于土的屬性，這個(gè)是一。但是脾胃經(jīng)脈又分出了陰土和陽(yáng)土，這就由一分成二。
而陰土脾經(jīng)又分出左邊的脾經(jīng)和右邊的脾經(jīng)，這邊就是由二分成了四，但是左邊的脾經(jīng)它有升也有降，右邊的脾經(jīng)也有升有降，那么就由四分成了八，那么胃經(jīng)同樣也有左右不同的升降等于由八分到了十六。所以說(shuō)人體的陰陽(yáng)二氣的運(yùn)動(dòng)，它完完全全符合易經(jīng)的太極原理。
表里經(jīng)脈具有雙向?qū)α⒌奶珮O運(yùn)動(dòng)模式，只有這種升降運(yùn)動(dòng)完全協(xié)調(diào)正常的時(shí)候，臟腑功能才能夠正常，那么在臨床診斷和治療的過(guò)程中，都要診斷表里臟腑陰陽(yáng)，是否有經(jīng)氣的對(duì)立升降失調(diào)，因?yàn)閷?duì)立升降失調(diào)會(huì)導(dǎo)致有臟腑表里的虛實(shí)，出現(xiàn)表里臟腑陰陽(yáng)的不平衡。
劉豐教授，請(qǐng)您作精彩的解讀。
劉豐教授:
在上面一節(jié)講到的是關(guān)于左右這種能量平衡關(guān)系，那么在這一節(jié)里面特別講到了表里的能量平衡關(guān)系，也就是說(shuō)實(shí)際上這種左右跟表里都存在陰陽(yáng)能量的相對(duì)運(yùn)動(dòng)，作為它的一種機(jī)理的基礎(chǔ)，在里面舉的例子，有像高血壓的例子，他就用肝陽(yáng)上亢，通過(guò)膽經(jīng)不升肝陽(yáng)不降的概念，把陰陽(yáng)平衡的這種調(diào)治通過(guò)表里來(lái)表達(dá)，而不是只是因肝對(duì)肝，把肝膽的這種能量平衡作為一個(gè)調(diào)整機(jī)制的時(shí)候，它符合了陰陽(yáng)的本質(zhì)邏輯關(guān)系，所以它能夠?qū)ζ胶膺M(jìn)行有效的調(diào)整。
那么這里面除了表里雙向，左右雙向，最后道長(zhǎng)講到了人體的立體的空間能量分布，它的左右、前后、上下、里外，其實(shí)都是能量的陰陽(yáng)對(duì)應(yīng)關(guān)系，這種陰陽(yáng)對(duì)應(yīng)關(guān)系實(shí)際上還是一個(gè)綜合的能量關(guān)系，它跟易經(jīng)所建構(gòu)的空間能量關(guān)系是高度契合的。
因?yàn)橐捉?jīng)能量關(guān)系，它放在哪都合適，它放在任何一個(gè)空間結(jié)構(gòu)里面，它都符合。所以當(dāng)然它放在我們身體五臟六腑的能量關(guān)系里邊，相互作用關(guān)系里面，它也是完全符合的，因?yàn)橐捉?jīng)是研究能量的運(yùn)動(dòng)結(jié)構(gòu)，和它的結(jié)構(gòu)發(fā)展趨勢(shì)建構(gòu)起來(lái)的一個(gè)體系，它是抽掉了所有的表層的相和概念，而直接去研究能量的單一屬性和其它屬性之間的這種相互關(guān)聯(lián)，動(dòng)變規(guī)律。
所以它包括的時(shí)間空間符合這種能量關(guān)系，到了時(shí)間的參與，它也符合這種能量關(guān)系。它在任何一個(gè)維度上，在任何一個(gè)空間層次上也都符合易經(jīng)的能量規(guī)律。所以為什么易經(jīng)放在所有的空間格局里面，去描述一切存在的內(nèi)在規(guī)律它都相符。
我們講到的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，是《易經(jīng)》對(duì)宇宙、生命關(guān)系的表達(dá)，和對(duì)宇宙生命時(shí)空關(guān)系的這種表達(dá)，只是祝道長(zhǎng)他在對(duì)身體生命的這種感悟里邊，把我們身體的臟腑體系和我們身體臟腑體系里邊的能量屬性之間的關(guān)聯(lián)和能量的運(yùn)動(dòng)關(guān)系，這種陰陽(yáng)相對(duì)運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，它在局部任何一個(gè)臟器里邊，加上整體身體的左右能量關(guān)系和臟腑表里能量關(guān)系，它都是陰陽(yáng)能量的疊加，而陰陽(yáng)能量疊加綜合起來(lái)，它完全符合易經(jīng)在空間方位和時(shí)間的這種規(guī)律中的必然趨勢(shì)。
所以我們講剛才祝道長(zhǎng)講到的這些案例，具體的能量關(guān)系，它背后的核心，實(shí)際是易經(jīng)對(duì)整個(gè)能量存在，從最簡(jiǎn)單的存在，一個(gè)能量波叫道生一，也就是一個(gè)陰陽(yáng)狀態(tài)，然后兩個(gè)能量波，這叫一生二，就是兩個(gè)能量波狀態(tài)，兩個(gè)能量波，兩個(gè)陰陽(yáng)狀態(tài)和合以后會(huì)出現(xiàn)太陰太陽(yáng)、少陰少陽(yáng)的四種存在性。然后在第三個(gè)能量波干預(yù)的時(shí)候，就會(huì)形成八卦的能量體系，這個(gè)方位上就形成了八方系統(tǒng)，通過(guò)這個(gè)邏輯去理解，易經(jīng)建構(gòu)的時(shí)空能量存在的內(nèi)外、前后、左右、上下所有的能量對(duì)立關(guān)系，只建立在從陰陽(yáng)平衡的局部到整體陰陽(yáng)平衡跟易經(jīng)所表達(dá)的都是高度契合的。
好，謝謝祝道長(zhǎng)。
————未完待續(xù)！
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