書論精選：
行書點畫之間須有草意，蓋筆筆飛動，純是天真橫溢，無跡可尋，而有遒勁蕭遠之致，必深得回腕藏鋒之妙，而以自然出之。其先習黃庭洛神以端其本，其后習各種草書以發(fā)其氣，其中又習數(shù)十種行書以成其格，安得不至妙境。行書之功十倍草書。或曰古人有忙中不作草字，奈何？曰：斯人斯時所未學者，草耳，未學則以為難，理或然歟？或曰：此說誤。不及作草者，不及起草再謄真耳。學行書即能通真，學真書不能通行。以此知行書之功不小。
白話譯：
大凡以學書而名世者，雖學楷、學草，然而應(yīng)當以行書為主，守定一家作為宗主，專心臨摹，得其用筆俯仰向背，姿態(tài)橫生的入微處，然后另取一種臨數(shù)月，再將前面所學臨三月，經(jīng)此一番，眼力自是不同與前，如此數(shù)番，以各家之妙資養(yǎng)我，轉(zhuǎn)變阻塞為變化，再轉(zhuǎn)到入再到妙（此句頗費解，故只能胡亂翻之），這樣三年，然后再取所主宗法書摹寫數(shù)月，則飛動之態(tài)盡顯筆端，結(jié)體雖雅正，用筆而得奇宕，此時真書、草書、行書自會融會貫通，可入古人堂室了。
行書點畫之間要有草意，是指筆筆飛動，純是天真橫溢，無跡可循，而有遒勁蕭淡靜遠之風致，要深得回腕藏鋒的妙處，必須自然出筆下墨。如果你先學《黃庭經(jīng)》《洛神賦》以端正固本，而后學習各種草書用以發(fā)啟氣韻，其中又習數(shù)十種行書以定格調(diào)，怎能不至靈妙境呢？行書之功十倍于草收。或許你會說：古人有惶恐（注：忙，《康熙字典》可解為“怖”怖，惶也）而不作草書，為什么？答復：此人那時沒學草書，草書，沒學的人以為難，或許就是這個理吧。或者說：這種說法有誤。不能寫草書的人，都不能舉（起，古有舉之意。是舉一反三之舉）草哪能察（謄疑為詧字，因古書上查不到謄。此字作察解）真書呢。學行書就能通真，學真書卻不能通行。可見行書之功不小啊。
