漢字在世界眾多民族文字中頗具特色，其在3000多年的發展歷程中已不僅僅是進行信息交流的工具，還逐漸演變為一種具有獨特民族風格的書法藝術，是中華民族的代表、中華文化的象征。2009年9月，漢字書法被列入《人類非物質文化遺產代表作名錄》，這使得書法藝術在中國傳播的同時，也走向了世界。
書法作為人類非物質文化遺產的基本內涵
作為人類非物質文化遺產之一，中國書法已有數千年的發展歷史。揚雄在《法言·問神》中就提出了關于書法的美學見解：“書，心畫也。”唐代張懷瓘也在《六體書論》說：“書者法象也。”《現代漢語詞典》中，“書法”被釋義為“文字的書寫藝術，特指用毛筆寫漢字的藝術。”2009年中國書法“申遺”時的解說詞——中國書法是以筆、墨、紙等為主要工具材料，通過漢字書寫，在完成信息交流實用功能的同時，以特有的造型符號和筆墨韻律，融入人們對自然、社會、生命的思考，從而表現出中國人特有的思維方式、人格精神與心情志趣的一種藝術實踐——則是第一次從非物質文化遺產的角度對書法進行了新的定義和闡釋。
中國書法是以漢字為基礎的文化藝術，是記錄漢語的書寫符號，在歷史發展進程中經歷了字形、結體、筆畫的演變，逐漸具有了特殊的審美意義，并且造就了中國書法造型多變、種類繁多、頗具特色、美不勝收的藝術發展史。聯合國教科文組織將中國的漢字書法列為人類非物質文化遺產之一，是對中國漢字書法文化及其作為書法源頭的最具說服力的肯定性評價。
?
在不同的社會歷史發展時期，中國文人有著不同的價值追求、審美規范及藝術標準，這自然而然地影響到漢字的書寫乃至書法藝術的加工，所以，中國書法首先是書寫者個體的精神象征，它凝聚、薈萃了中國人的智慧。其結構的建筑美、節奏的音韻美都以最直觀的形式，流露出歷代文人的審美情趣乃至哲學層面的體悟和追求，蘊含了中國古典的藝術精神。
書法作為非物質文化遺產的發展及應用
中國漢字產生、發展、演變的歷史十分漫長。目前，學界公認的、最早的古漢字是商代中后期（約前14至前11世紀）的甲骨文和金文，中國書法藝術就萌生于此時。因為這些漢字已開始講究書寫的線條美、對稱美與風格美。其中，甲骨文就具備了中國書法的三個基本要素：用筆，結字，章法；而金文（又稱銘文），指的是古代銅器上鑄的或刻的文字，其“結構勻稱準確，線條遒勁穩健，充滿了理性色彩”，說明文字發展至金文已漸趨成熟。但是，漢字書法藝術的真正自覺則是在漢末魏晉之間（約公元2世紀后半期至4世紀）。
?
中國書法在繼承、革新的發展演變中，逐漸形成了篆、隸、草、行、楷五種書體。從秦始皇統一天下開始，實行“書同文，車同軌”的政策，即不再使用其他六國的文字，通過對秦國之前使用的大篆（籀文）進行簡化，規范漢字的統一書寫形式，并稱其為小篆。直到西漢末年（約公元8年），隸書才取代了小篆。隸書，不僅使漢字的書寫漸趨簡便、字形漸趨方正，而且“在筆法上也突破了單一的中鋒運筆”。這可以說是在原有漢字書寫基礎上的一次大膽嘗試和有益革新，為之后其他書體的形成及演繹打下了基礎。其實，縱觀整個漢代歷史，已初步完成了漢字書寫的關鍵性轉變，并基本具備了漢字書法諸體，“由籀篆變隸分，由隸分變為章草、真書、行書”。不僅如此，漢代末期，書寫材料上也有了創新和突破，除筆、墨、紙、硯外，金、石、竹、木，乃至絲織品都可以加以利用，成為漢字書寫的載體。
?自古以來，書法在中國人的日常生活中就有十分重要的作用。無論是用于日常交流的書信、著作，還是用于官方信息傳遞的詔書、公文，在印刷術出現以前都是用書法書寫。另外，在國家的祭祀、典禮，平民的節慶、喪葬等儀式中，往往用書法撰寫銘文、名冊、對聯、墓志銘，以寄托或莊重嚴肅、或輕松喜樂、或哀悼嘆惋的思緒與情懷。由此，在私宅、官衙、店鋪乃至險峰陡崖上均可目睹中國書法的風采。更為重要的是，書法的好壞直接關系著知識分子能否被銓選為官員、實現自己的仕途理想。因此，中國人是頗為重視書法的。
當然，書法作為一種藝術，不僅有實用性和功利性，還具有審美性和超越性。中國古代知識分子通過靈活的線條、跳動的韻律，表現出對自然、社會、生命的哲學思考，傳達出個人的審美追求與性情志趣。一支筆、一幅字，就可以在世俗社會中找到一片凈土，達到心靈的自由。文人在不斷鉆研、磨練的過程中，書法形成了較為完備的理論與技法；而且一時代有一時代之風格，出現了很多優秀的書法家、書法作品，如王羲之及其《蘭亭序》、顏真卿及其《祭侄文稿》、蘇軾及其《黃州寒食詩》等等。迨至今天，當代藝術創作、建筑設計也要從中國書法中汲取營養，進行創新。
?中國書法彰顯著中華文化的獨特性和中華民族的創造性，深受中國乃至世界人民的喜愛。在中國各地一般都有書法協會、社團、書法院等組織機構；在日本、朝鮮、東南亞等深受漢文化影響的國家也有了自己的書法藝術；很多來中國的國外友人，往往選擇以書法作為認識中國、了解中國的途徑。毫不夸張地說，一個地方只要有中國人，就有中國書法。
書法作為非物質文化遺產的傳承與保護
如今，書法藝術逐漸深入到民眾的日常生活中，實現了由高雅精英文化向通俗民間文化的轉變、普及，顯現出鮮明的大眾化傾向。因此，需要抓住契機、因勢利導，有目的地培養書法創作人員、鑒賞人員，完善書法藝術的硬件設施和環境，營造積極向學、交流切磋的文化氛圍。
?
書法產業化
書法產業化指的是在研習、欣賞書法審美價值之外，積極尋求、創造書法的經濟價值，使書法更好地與當前的市場經濟環境相契合，既使書法藝術煥發新的生機，又可以找到新的經濟增長點。因此，書法在創作的同時要考慮實際的展覽需求，要契合現代建筑風格，在章法、結體、形式上作出適應性改變和創造，不斷開闊中國書法的發展空間。目前，市場上已經出現了與書法息息相關的裝裱、展覽、收藏、拍賣等行業。當然，在書法藝術產業化時，不能只能在競爭中消解書法的內在價值，使書法淪為經濟的附庸。
?政府加大保護力度
八十年代初，成立了中國書法家協會，這是全國最大的書法群眾組織；2004年，又成立了中國藝術研究院中國書法院，這是國家級的書法藝術研究與創作中心。另外，書法藝術高等教育也蓬勃發展，正積極倡導公益辦學、社會辦學，開辦不同形式、不同層次的書法學習班，努力實現“全民藝術普及”。目前，中小學校已開設了書法課程，書法理論知識也列入語文高考的內容；在高校中也開設了書法專業，已形成專、本、碩、博的連貫體系。
?保護書法傳承人及書法作品
充分發揮各地文化、非遺保護部門的作用，重視對當代書法代表性傳承人（尤其是年事已高的書法家）的保護，利用錄音、錄像、多媒體等記錄、整理不同書法創作者的基本信息、精神狀態、審美追求、作品成果，進行分類歸納、建檔保存，挖掘并總結其創作理念、技法和經驗，重視培養書法傳承人，使書法文化的命脈和精神得到延續。同時，可以對歷代代表性書法作品進行全面梳理、系統展覽，利用多種渠道和方式宣傳書法文化，加深民眾對于書法文化的認知，激發其學習書法的興趣，加強傳承書法文化的硬件及氛圍建設，使書法文化賴以生存的民間土壤更加肥沃。
?推進書法教育的社會化、大眾化
教育的大眾化、知識的普及化，使書法創作不再只是少數人寄寓情懷的精致高閣，而成為了現代知識分子普遍追求的精神家園，任何興趣愛好者皆可以學習、臨摹甚至是創作，這可以為其注入新鮮的活力與血液。推進全民藝術普及，可以為中國書法走未來可持續性發展的傳承創新道路奠定基礎，使其進展更加順利。
?作者簡介
李思峰，山東省文化館（山東省非物質文化遺產保護中心）辦公室主任。
本文節選自《人文天下》2017年9月上（總第103期）李思峰《中國書法作為人類非物質文化遺產的現代傳承與保護》，全文參見山東省文化廳官網和山東文化傳媒有限公司官網。
