論集體主義思想，關乎國家的興旺
原創：天涯書境
小到一個家庭，大到國家，沒有集體觀念，家不興，國人一定會被外人強迫奴役。因為個人的能力是有限的，互幫互助的集體思想應該大力提倡。一個人有天大的本事，得不到集體共同的認可與支持，就很難達成個人的意愿，成就社會、務實于人民。從詞匯上解釋，“集體”代表著智慧的光芒---是集眾所思，集集體能量發揮。是想，沒有集體主義思想的創意，何來輝煌的榮耀。當然集體主義思想的提倡，一定會牽扯到一部分個人私想嚴重的問題，這部分人會認為：“人總是自私的，集體主義思想，會成就一些人的惰性，會讓一些人的欲望銳減，甚至一部分人不服從制度，臆想隨意的思想嚴重，又怎么能調動集體的能力服從于分配，亦就發揮不出集體的能量作用。”
因為人的本性陰暗，難免不脫離陽光違背忠實的夢想。發展是需要集思共享資源，是需要一個人提出的問題，得到眾人的采納，成就實質性的輝煌。因此集體主義思想的能力，是可以發揮到極致的。雖然人性本質自私，但是不能排除人性陽光的一面，是可以遮擋陰暗愚鈍的一面。社會發展的疾速不是成就私人的欲望，就個人而言，極少有限的人力資源，是不足以強大社會基業的，務實民族的根本，集體主義思想是不可忽視與摒棄。中國社會的特殊性---封建的禮數、舊俗思想的嚴重，如不能夠正面引導，加以強化集體主義思想的正能量，自私的個人主義行為將是伴隨社會發展的謬因與阻力，是導致社會泛濫災難的根源。私想不足以正道；私想很難融入集體。私想一詞的存在，私想是人的私性心情的存在；私想并非是對人性行為的無限貶低。區分“私想”是要與“自私”區別對待的。私想是可以指個人的能力表現，融和集體能力發揮巨大的作用，但是一味的表現個人的能力不參與集體思想的融合，而是借助社會的現實制度，謀取私利暴發個人的欲望，這與社會的發展、整體的協調是不相一致的，亦不是社會發展的情形、趨勢所需。
論集體主義思想，關乎國家的興旺。從解放初到八十年代，公有制代表集體思想，作為形勢發展的主流，欣欣向榮著。如果說那個時代是凝聚神思的氣節，能力于整體的利益，那么現代的社會近幾十年的發展，可謂是畸形壟斷，私想輝煌，雜龍角力。中國是一個發展中的國家，一定要具實面對，化私為公，集體為榮。中國社會是一種特殊的集體：“即為集體，不為私謀；即為集體，應為國家利益至上，關切民族的存亡與興旺。”因此論集體主義思想，便是論人心道義，論華夏盛名的持久。此應粉私為公，公而旺；應納集體思想，搏擊馳騁。何故天道？天道是善良之思，公而忘私，共榮和諧社會。集體是中華榮耀之光彩；集體是順道而昌盛。
改革實現現代化，是需要集體主義思想的圣明---圣明是集體主義思想的結晶。集體是團結集思、是智慧，是利益共享、是榮威。一個人能力的有限，當融入集體的潮流，便能推動巨浪、摧毀巨礁。家庭是國家的單元，個人是家庭的私有，維護好國家的利益，必須協調公有制制度，強化法治治國，要天下人民共享福利。集體集思，集體主義思想博采眾長。社會主義國家是需要法治定性，是需要集體思想的作為。人總是自私的，但需要把私謀分開，不要一味自私暴利，權衡一時。社會需要公德，民眾需要福澤，就一定要集集體的智慧振興---國泰民安。發展不是做活私有化，走資本主義社會的道路，而是要社會主義公有化制度圖騰明天。集體主義思想，集體智慧的迸發---前進無絕路；集體主義的思想是國家的名利選擇，是執著明道、幸福征程。
世道世和，人間百態；亙古歲月，時光永不倒流。中華民族的今天要變化昨天的俗套，就要革新私利，明辨集體主義思想的作為。人不和善遭唾棄；國不安泰早外賊。國家根從集體，人心根從智慧；沒有集體觀念的人或國家都是靠不住的。集體是凝聚能力的泉源，集體主義思想的能量是可以改天換地的。要使國家不形同一盤散沙，就得和諧集體，穩合公有化制度，打擊自私的行為及暴利誤國。論集體主義思想---論思想品質的高尚；中華民族的未來，中華千古博愛流芳。歷史寫盡風光，寸草寸心，中華民族的每一寸土地，都是集民族之智慧、集體之光耀。一個國家沒有集體主義思想的存在，一定的時間將會使國家趨向病殘，弱亡。擁有集體主義思想：“是中國夢；中國一定強大、巨龍騰飛！”
【附注：集體主義思想，是道和道的精髓；集體主義思想的存在，是智慧革新國家的正途。理國治道，道于中庸，世和福澤。集體是明智，是相融于環境，共同面對生存的問題。國家的改革，是改變私自的行為，融入集體；國家是一個很大的集體：道路的交織，交織人心思想的網絡；信息通達，達成民心共同夙愿---國家是人民的集體，個人力量、思想卓越，是離不開群體的相融，而這個群體的存在，就是集體主義思想的存在，共生互為。世和共鳴，人心向善，融入集體主義思想，國家才能最終強大、完勝！】
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