?中醫認識疾病和治療疾病的基本原則，是辯證論治，而前提，就是利用四診來收集疾病的信息后，才能進行辯證論治。收集疾病信息用的是哪四診?就是大家比較熟悉的望聞問切四診。
望診是醫生通過眼睛來診察病情的方法，包括觀察病人的形體體態、面部神色、舌體看舌質和舌苔，同時，對頭、面、眼、目、鼻、耳、唇、牙齒和四肢、皮膚的形態色澤和排泄物等進行觀察，來搜集病人疾病情況。病人面部神色的異常顏色，叫做病色，中醫根據病色，可以惻知內臟的病情變化。根據五行、五臟、五官、五色的的對應規律，五行中:木、火、土、金、水，對應五臟:肝、心、脾、肺、腎；對應五色:青、赤(紅)、黃、白、黑，對應的五官:目、舌、口、鼻、耳。
用五行的木、火、土、金、水來代表五色的屬性，用以說明病證變化關系，就是“肝病眼睛色青，心病舌體色赤，這里的赤就是紅色的意思，脾病嘴角色黃，肺病鼻子色白，腎病耳朵色黑”。
聞診的聞，不是只用鼻子聞，還包括耳朵聽，像古詩里面的兩耳不聞窗外事，就是這個聞，所以，聞診是通過醫生用耳朵來辨聽病人聲音以及用鼻子來嗅氣味，進行診察病情的方法。
古代的聞診，主要以宮、商、角、徵(zhi，讀止)、羽，五音的正常或不正常，來辨別五臟是否存在病變。
肝在五行屬木，肝木在五音為角；心五行屬火，心火在五音為徵，脾在五行屬土，脾土在五音為宮；肺在五行屬金，肺金在五音為商；腎在五行屬水，腎水在五音為羽。以上就是五臟正常的聲音，那么，五臟這種正常的聲音，我們用白話來講，如脾土在五音為宮，用白話講就是，正常的發音，自喉而出，聲音長大而調和，有沉洪雄厚的尾聲，這就是宮的正音，若是病人在發音里就不會有這種正音，就是可以診斷為病態。這種耳聽五音的古代診斷方法，目前臨床上很少有人應用，其實，這種聽五音辨別疾病的方法，其實是很準的，比如，感冒鼻子不透氣，說話發出的聲音，就能聽出八九不離十，以后跟大家詳細的講解。
在辨別正常的聲音之外，還對病變，從語言、呼吸、咳嗽、嘔吐、呃逆、噯氣、呻吟、嘆息、噴嚏等加以分辨。另外，還利用醫生的嗅覺，從病人的口氣、汗氣、鼻息、身氣乃至于病室的氣味中加以測察病情。
好，我們接著講問診，問診就好理解了，就是通過醫生和病人的談話問答，以了解疾病的經過和病人自覺的痛苦和感受。向病人或家屬詢問一般情況，問生活習慣，問家屬病史，問既往病史，從起病到現在癥狀都要問清楚，特別是對現在癥的探問，更應該仔細問明。如問寒熱，問汗，問頭身感覺，問大小便，問飲食口味，問胸腹感覺，問耳眼，問睡眠。對婦女還要問月經胎產情況。對小兒還得問種痘出麻，斷乳遲早以及是否受到過驚恐等等。
中醫問診有個萬能公式，就是明代醫學家張景岳在總結前人問診要點的基礎上寫成的《十問歌》，即:一問寒熱二問汗，三問頭身四問便，五問飲食六問胸，七聾八渴俱當辨，九問舊病十問因，再兼服藥參機變，婦人尤必問經期，遲速閉崩皆可見，再添片語告兒科，天花麻疹全占驗。現在多以清·陳修園的《醫學實在易·問證詩》為準。
自然界有風、暑、濕、燥、寒、火，六種氣的存在，由于人長期在自然界中生存，在正常情況下，能很好地適應它，所以，對人體五臟起到一定的資生作用。但是超過了正常情況的六種氣，也會引起人體五臟病害，往往會反映出各種癥狀來，如反映心的噫氣，反映肺的咳嗽，反映腎的欠伸等等，所以，這六種氣就被古人成為六淫邪氣。同時根據古人的體會，人的五臟對環境和飲食中的五臭，即燥、焦、香、腥、腐和五味，即苦、酸、甘、辛、咸，都有“所主”，也就是各自的分管，這往往從病人對某些氣、味的獨特喜愛和不喜愛反映出來。醫生通過和病人的語言問答，以了解病人的五病，并推測五臟的偏勝情況，從而診斷所生的是什么疾病。
切診是醫生用手指診脈，或者是觸按皮膚體表等來診察病情的方法。 當然，主要還是切脈來辨別脈象以診察疾病。五臟備有各自的主要脈象，叫做五脈，即肝脈弦，心脈鉤，脾脈代，肺脈毛，腎脈石，醫生根據脈搏的正常和變化，從寸、關、尺上部來分辨臟腑，可以了解病人臟腑情況。 除了切脈，對切按肌膚、手足、胸腹、額頭等，也都是現在切診中時常配合運用的方法。
明白了四診的診斷方法，但在四診搜集病人情況后，還要結合內外環境和時間、條件等，就能做出較為正確的診斷結論。也就是說診斷疾病.必須明確從整體出發， 因而必須審察內外，四診合參，既注意診察脈息，又觀察神色形態，參合聲息和病家主訴，辨別臟腑表里的虛實強弱，結合時地情況，互相參照，加以分析，然后才能對病情的發展趨勢、預后吉兇，做出正確的診斷。如果單憑一方面的了解，或是將望、聞、問，切四者割裂，孤立運用，都不能掌握全面，更難辨別病情的異同。
以上講解的是四診心法要訣的簡介，以后的課程，講解四診心法要訣的具體講解，
