《易經》有四大功能，這就是象、數、理、占卜。那么占卜是不是道迷信呢？（畫外音） 不管你信什么，信到差不多就行了，再信下去就是迷信。 自古以來《易經》一直被認為是一部占卜的書，但是占卜對未來的預測，又為什么有時候靈，有時候不靈呢？我們又怎么能夠正確的理解占卜的作用呢？讓我們繼續跟隨臺灣師范大學教授曾仕強教授，一起來探索《易經的奧秘》——善易不卜。（畫外音） 在上一講中，曾仕強教授講到易有三義。這就是簡易；不易；變易。在這一講中，曾仕強教授將為我們介紹《易經》的四大功能。這就是象、數、理、占卜。（畫外音） 什么是象呢？看天文看地理都是看象。 那么《易經》中的數是人們常說的定數嗎？（畫外音） 《易經》中的數是活的。 理又是什么意思呢？（畫外音） 理，（是）推理。推理跟科學最接近。 那么，占卜是不是一種迷信呢？（畫外音） 不管你信什么，信到差不多就好了，再信下去就是迷信了。 自古以來《易經》一直被認為是一部占卜的書，但是占卜對未來的預測，為什么有時候靈，有時候不靈？占卜的真正作用又是什么呢？讓我們繼續跟隨臺灣師范大學教授曾仕強教授，一起來探索《易經的奧秘》——善易不卜。 《易經》有四大功能，這是誰都不會否認的。第一個就是象。我們中國人很喜歡看象，是有道理的。氣象，天象都是象。天有天象，地理也是地的象。看天文，看地理都是看象。天有天文，地有地理，人有人相。這個是假不了的，因為你的相，是由你的心在轉，叫做相隨心轉。心轉到哪里，你的相就變了。相是時時刻刻在變的，你不要以為說，你舌頭伸出來，很自在，不一定。我倒勸你拿鏡子對著自己，伸舌頭看，你能夠伸得很直就不錯了。很多人一伸出來，不是歪這邊就是歪那邊，你這個舌頭直直地伸出來他都做不到，他相已經變了，那怎么辦？靠自己來調。（這）不能看醫生的。你調一調，所以叫正心嘛。正心很重要，你心一正，它統統歸正了，統統歸正了。 看相，（它）不是迷信。是不會看的人亂講或者會一點點看的人，拿來騙財騙色那才叫迷信。我覺得這個觀念要搞得很清楚。 第二個是數。《易經》是數，但是不是數學。數學是死的，《易經》的數是活的。我如果說一切有定數，不曉得你的反應會怎么樣？大多數人一聽到，一切有定數他就很反感，他說這是宿命論，其實錯了。定數是講最后那個就叫定數的。你努力到最后得這60分，那就是定數。老師給你成績，定了就是定了，誰也不能改。不是過程，過程怎么會定呢？過程它是變化的，后一個學期下來，加加減減，總成績，及格了，定數；不及格也是定數。（不是？）定數是講最后，不是講過程，這樣子很清楚了。 然后講理，是推理。推理跟科學最接近，一個人他按照道理去推，他（大概）未卜先知。他不用卜就先知道結果，因為那個理它是固定的嘛！理所當然，勢所必然這兩句話，我們很熟了。你形勢到這里，你跑不掉的，你一定是這樣的。你道理順著去走，你最后是這樣子，這個是很容易的事情，并不難。 還有一個叫占卜。占卜，你從《易經》里面可以看出來，它里面有很多吉兇，那就是占卜的用語，你占出來是吉，你占出來是兇，不過我們都看錯了。《易經》它不是一個命定論，它不主張宿命論。 《易經》里面最常用的字是如，如是好像。如果這樣，你會怎么樣；如果那樣，你會怎么樣。它是有條件的，它是可以變動的；它不是沒有條件的，它也不是固定的。會占卜的人，他不會鐵口直斷。凡是鐵口直斷的人，（都是）不太回占卜的人。可是我們現在就喜歡那個鐵口直斷的人。因為什么？因為你占卜，你搞得神神秘秘的，你就可以收錢了。你按照道理跟他講，（那）你收什么錢呢？你不過講道理而已，這是一般人錯誤的觀念。 古人云：不學《詩經》，不會說話；不學《易經》，不會卜卦。自古以來，《易經》就被定位成一部占卜的書。因為人們對占卜的盲目相信，《易經》不僅被蒙上了一層神秘的色彩，也背上了封建迷信的惡名，那么《易經》為什么會成為一部占卜的書呢？（畫外音） 我們把歷史翻開來看看。在夏商周的時代，那時侯民智未開，《易經》用來占卜，我覺得是很自然的事情。但是它是有條件的：第一個，它只能（夠）占國家的大事。用來占卜國家要不要戰爭，國家今年會不會風調雨順，會不會國泰民安，會有什么變故，這個可以；第二個條件是什么？就是大臣們深思熟慮，（最后還是）沒有辦法決定（這個）時（候）可以（占）卜；第三個呢？（就是）卜完以后（你）不一定要聽（它）。 姜太公是幫助周文王建國的一個軍師，當時武王要打仗就去卜，卜了一個卦不好。姜太公說你不可以相信它，因為整個形勢對我們來講是有利的，你不要相信它，出兵。最后果然把商紂滅掉，建立了周朝。 姜太公離開我們，大家都知道，已經有三千年之久。他當時就講話了，他說占卜是用草，是用龜殼的，你人不自己靠腦筋去想，你就相信這些龜殼，你就相信這些蓍草，那不很奇怪嗎？他當時就知道這種狀況。可是當秦朝（幾乎）把所有書都燒掉的時候，我們就很慶幸，《易經》這本書，沒有被燒掉。為什么？因為人家告訴秦始皇，說這本書不值得燒，它是占卜的書，你就讓老百姓去用一用吧，你燒它干什么？那秦始皇就說那既然沒有用的書，就不要燒好了。就是因為《易經》逃過了秦火這一劫，所以使得更多人就認為說《易經》真神哪，自己會算到它可以躲過這一劫，這都是很奇怪的說法。但是在民間是流傳得很廣，我們勸各位，不要相信這些比較好。 漢代以后，《易經》就分成兩派。一派是講易理的。就是把《易經》哲學化，把它看做是一種哲學。我們可以把它稱為自然哲學，因為它取象的對象就是自然，從自然里面歸納出一大堆道理，這就叫做自然哲學；一派呢是講象術。就是專門來算卦或者是占卜的。 在中國歷史上記載了許多關于占卜的故事，無論是帝王將相還是平民百姓，遇到事情總喜歡卜一卦。可是卜的卦有時候靈，有時候就不靈。既然卜卦的結果并不一定正確，人們為什么還要卜卦？卜卦的真正目的又是什么呢？（畫外音） 其實這里面跟我們現在有很大的問題（關聯）。就是說占卜你的目的是什么？我先問你，你占卜的目的是什么？你想知道結果對不對？一般人說占卜就是要知道結果，那你全錯了。一個人做事情，不能問結果怎么樣才去做，不能，不能！你看一個男人要娶一個太太，你可不可以跟她說我娶她，我可以得到三千萬家產，你能不能動這個腦筋？你不能啊。我娶她，她將來會幫助我成功，這個也不對啊！這種動機就是不對的，這是第一個我們提出來，一個人不能問結果以后才去做事情，不可以，因為你的動機就不純正了。你該做的事情就算不能賺到錢，你也該做，這才對啊！（奧）我有利可圖我才做，那是小人了。你從這點來分析你就知道現在很多那種觀念，其實是不合乎《易經》的道理的，也就是不合乎自然的道理。你看一棵樹，它能長就長，它沒有想到我長大以后會怎么樣。如果樹想到我長大以后會怎么樣，它就不長了，因為長大一定被砍掉，那我長干什么？我寧可不長。任何人只要想到結果，你就什么事都不要做了。 我們說得很清楚，人生的結果是一模一樣的，人生的結果是非常平等的，就是一個棺材而已了。我們從出生，大家知道有一個共同目標（結果），就是一步一步走向死亡，人生就是一步一步走向死亡的歷程。有例外嗎？好象沒有。那這樣你想得很長遠，最后（是）就死那我不要做，這樣也是死，那樣也是死，那干脆現在就死算了，這是不對的。為什么我們不以成敗論英雄，中國人不已成敗論英雄。你看關公，沒有成功，我們拜他。我們崇拜什么樣的人？崇拜做有價值事情的人。這個很有意思啊，你看關公給我們一個忠義的楷模。所以我們拜關公是拜他的忠義。所以會拜的人就是我用我的忠義跟你的忠義（兩個）互動，我看到你我就要忠義，否則我將來看你，就跟你一樣，臉紅紅的。關公為什么臉紅紅的？就是告訴你，你拜了我你不忠義，你就臉紅，你心會跳，你這樣子就對了。不能用迷信的眼光去做這些事情，那是大錯特錯。我們尊重每一個人的選擇，但是我只有一句話而已，不管你信什么，信到差不多就好了，再信下去就是迷信了。 不管信什么，信到差不多就好，過分相信就是迷信。——曾仕強。（板書） 迷信是那個程度問題，而不是說哪個東西是迷信，天底下哪有迷信這東西，是你超過那個度就叫迷信，你信到差不多就不叫迷信。《易經》是把宇宙所有的事情，劃分成六十四種代表的情境。當你卜到某一種卦，你就知道你現在出于什么樣的情境，然后你去查那個卦，告訴你，你在這種情境，你要注意一二三四五，然后你就照那樣去做，它做這個用的。我把它叫做查經用的，而不是（用來）拿來占卜用的。用占卜來學習卦，這個是正常的。用占卜來多一種參考，這也是合理的。占卜以后就聽它的？不對，這種態度是不對的。占卜的目的不是告訴（你）結果，占卜是告訴你，有這么一個可能，你做參考，這樣就是懂得占卜的人。 占卜的目的，不是告訴你結果，而是給你多一種參考。——曾仕強。（板書） 《易經》中有64卦，每一卦都有相應的爻辭。學者們認為，這些爻辭所講的，都是治國育民的道理，而用《易經》來算命的人則說，這些爻辭就是你未來的命運。那么我們應該怎樣來理解這些爻辭呢？（畫外音） 《易經》里面好幾次提到一句話，這句話各位要注意，要記著它的道理。“自天佑之，吉無不利”——《易經》。 大部分人都解釋錯了。說來自上天的保佑，所以你做什么事情，都很吉祥，都不會不利。我講實在話，老天不會保佑任何人。你看自然怎么會保佑任何人？你自然保佑了這邊，你就保佑不了那邊，你自然這邊該下雨就下雨，那邊該干旱就干旱嘛，它沒有什么仁不仁的事情，它跟仁不仁完全沒有關系。老天如果保佑任何人，老天就是有偏心，它就是不公平的。老天該下雨就下雨，該出太陽就出太陽，該刮風就刮風，它不管你什么反應。不要認為說老天爺會保佑你，絕對沒有這種事情。 那個“自”不是“來自”的意思，而是“自己”，你自己要努力，老天就會幫助你。你要把人跟天要連起來，我想這是孔子最大的貢獻，就是把人跟天（他）會連在一起，叫“天人合一”。老天只幫助應該幫助的人，老天不會幫助不應該幫助的人，這叫自然規律嘛，這叫自然規律嘛！它不會說你對我好，哈哈，你多拜我，那個是賄賂，那叫賄賂文化嘛。連老天都可以送禮，就打動它，老天可以多拜幾次（它）就保佑你，老天算什么？貪官污吏啊！老天不會做這種事情。老天就說你好好做，我就按照自然地道理幫助你；你不好好做，我（也）按照自然地道理收拾你。我沒有私情，我怎么會私情呢？天底下只有一個道理，就叫“自然律”，你順自然去走，你自然吉無不利；你不按照自然道理去走，你遲早有兇有禍，那是必然的。再說一遍，因為這句話很多書，你去翻好了，它都會告訴你，來自上天的保佑，沒有這回事。上天憑什么保佑你？上天也沒有手也沒有腳，它也沒有嘴巴。 自然它是各種現象的一種循環往復，一種變化，它又沒有神在里面。你自己爭氣，你自己走正道，你自己守規矩，你自己遵照自然的道理，老天會從旁幫助你，它不是對你好而是它順自然規律在走，就是你搭上這班火車，你自然會到達成都；你搭上那班火車，你自然會到西安，道理是一樣的。 《易經》的主張非常清楚，每一個人都應該為你自己的所作所為負起全部的責任。 每一個人都應該為你自己的所作所為負起全部的責任。——曾仕強。（板書） 你看以前大家庭，一生小孩很多，誰照顧得了啊？照顧不了。我相信現代人都知道，要養一個小孩很困難，要養五六個小孩很容易。（哎）一個小孩一生病，好像天大的事情一樣，緊張的要命。五六個啊，死了一兩個無所謂了。很奇怪，你的心情就不一樣了，那種心情完全不一樣。所以以前小孩有什么病痛，小孩病痛是應該（正常）的嘛！休息幾天就好了嘛。現在不行，緊張的要命，這也是不對的心態。人一定要經過各種不同的歷練，什么病都病過，你就不病，百病成良醫嘛。（對不對？）你看我們聽到很多人說，我身體為什么還不錯，就是我什么病都經過了，（那）還會有什么病？不會了嘛。最怕就是哪種從來沒有生病的人，那是最要命的，一病就不起了。所以很多觀念要靠自己要去調整。人你要做什么事情，你自己要慎重，你不慎重后果你自己負擔。你走這條路結果一定那樣，你走這條路，結果一定那樣。這是必然律，這是自然律，沒有人例外，你憑什么例外？擺在你面前的，永遠有兩條路，你自己去選，你要走這條路，你就往那邊走；你走這條路，你往這邊走。 孔子最大的學問是在《易經》這部書上面。我們以為孔子是《論語》最能代表他，其實錯了。 孔子在讀完《易經》之后，肅然起敬，贊《周易》，并為《易經》寫了一本書《十翼》，后來被稱為《易傳》，其對后世的影響，可以和《易經》并舉。研究易學的學者們認為，《易傳》是研究和學習《易經》的必讀之物。那么孔子對占卜是什么態度呢？（畫外音） 孔子很晚才讀到《易經》，他讀到《易經》好像得到寶貝一樣，那他是全心全意地把《易經》整理出來，這是他在中華文化里面非常大的貢獻。孔子使《易經》變成一本費城嚴肅的哲學，而不是象術，而不是。但是他排不排斥？他不排斥。我（來）分許一下，以孔子的個性，他會講不占就表示他會占，而且常常占，因為一個人你不會占，你又沒有占過，你怎么去否定占卜呢？你就沒有資格去講不可以占。 孔子在占卜當中體悟到（說）這個東西是有道理的，但是你不能相信它，你相信它，它或然率（概率）有時候對，有時候錯。我們今天用數學的概念來看就很容易，叫做或然率（概率），它可能有三十的幾率嘛，它可能有七十的幾率嘛！你必須要經過深思熟慮，你大概有一個答案了，你才可以去卜，卜出來以后，它會引導你的思路，去想這些問題。多一個卦，讓你多一個方向去思考，所以你多看幾個卦以后，你就會比較面面周到去考慮問題，這是占卜的目的。 連荀子都講這么一句話：善意者不卜——《荀子》。真正懂得《易經》的人，他會卜但是他不卜的。一個人要常常記住：用你的理智去指導你的感情，不要讓你的情緒來左右你的理性，你就很好了嘛！ 要用理智來指導你的感情，不要讓情緒來左右你的理性——曾仕強。（板書） （你）只要大多數的行為都是用你的理性來指導你的感情，你這個人就了不起，犯錯幾率就很小。《易經》里面告訴我們，任何事情都是有配套的，都是有條件的。你要達到那個目的，你有幾條路可走。每一條路都是有條件的，不是沒有條件的。不是說你這樣做一定好，沒有這回事，天下沒有這回事。因為你從《易經》的觀念來看，（它前面有）里面有順有逆，順里面也有順有逆，逆里面也有順有逆。你用陰陽的觀念，太極在這里，前面就是陰陽，陽里面又有陰陽，每個里面都有陰陽，都有陰陽，它同時都存在的，時時刻刻會變化。 我們講一個現實問題吧，你看今天氣象臺，設備那么精良，人員那么專精，最后經常測錯了。它測熱，很冷；它測冷，很熱。你說連氣象臺都會測不準？他本來就測不準。近代物理學有一個很重要的定律，它就明白告訴你——測不準定律。本來就測不準，你不要想歪了，有時候測不準是大家不用心？那不對。測不準是儀器不精密？那也不對。儀器很精密，人員很用心，它是什么？測了以后它又變了嘛！那有什么辦法？我測它是16度，它一下給我變8度，那你怪誰啊？聽清楚啊！測完了以后后面會變的，一夜之間整個變掉了。測了以后會變，怪誰？我不曉得要怪誰。我倒是希望各位去想，既然測不準，還要不要測？這個比較重要。 無論是古代還是現代，人們卜卦的目的都是為了預知未來。如果這種預測是沒有準的，那么預測還有什么用呢？如果預測是沒有用的，又為什么說學習《易經》可以使人趨吉避兇呢？（畫外音） 占卜是有條件的。第一個，資訊不足，數據不全，（你才可以測）可占（卜）。我在美國也是這樣，我的美國朋友問我，你會測，你測測明天會下雨、出太陽？我說這個你就打電話問氣象臺，你問我干什么？凡是可以問科學儀器的，你問科學儀器，你干嗎問我呢？測就是目前我們沒有數據，我們資訊不足。我倒請問各位，當你資訊不足、數據不足的時候，你要不要做決策？你還是要做決策，你不做決策你路走不通嘛！你現在要出門，你還是要決定的，像北京這么多條路，我走哪條路比較不會（堵）塞，走哪條路一定塞，因為你熟悉嘛!你知道。可是就算很熟悉的人，你也會搞錯的。你算準了不會塞，你就走那條路，結果塞死了，我問你什么道理？就是當很多人都測準，那一條路不會塞的時候，就統統擠到那里去，就擠死了嘛！哈哈。所以大家都測就更不準了，這是很清楚的道理，對不對？（哎，）股票市場里面告訴你，哪一支股票今天會漲，我問你有沒有效？答案非常簡單，你相信它它就有效，你不相信它就沒有效了。你看它他現在告訴你，今年哪幾支股票會漲停板，所有人都相信都去買，它一定會漲停板，是因為你們買到它漲停板，怎么是他測得準？他說這三支會漲停板，沒有人相信，不去買，它一點也漲不起來。 孔子不反對占卜。因為它是個工具，它不是絕對可以相信的東西，你可以當參考用，你不能把它當做非這樣走的一個決定，那是不對的。我們占卜之后，不要放棄，要去尋找破解之路，要去尋找化解之路。該做的事情，再大的困難，你都要想辦法去化解，這才是占卜的正確的觀念。 第一個，沒有資訊，數據不足，占卜，占卜完，做參考，不是完全聽它的。 第二個，猶豫不定（想來想去拿不定主意）（時可占）。占卜。如果沒有資訊，也沒有數據，但是你有很明顯的主張，我主見已定不要占卜。我問你為什么會有這么明確的主見？是靠什么？靠第六感（覺）。我們常常忽略第六感，我們很相信五官的感覺，我們不太相信第六感。我很清楚的說出來：五官經常在騙我們。我親眼看到，看錯了，經常看錯了；我親耳聽到的，聽錯了。老實講，一句話經過十個人傳，就（傳）錯了，就錯了。我自己摸到了，摸錯了。五官是最會騙人，但是我們最相信五官。有一種我們不重視，但是它不會騙人，叫第六感。第六感是女性比男性還靈光，男性的第六感不如女性，（所以你不要看女性）很少參與外面的事，有時候他講的話很對，她第六感靈。 占卜其實（要）這個過程就是引發你的第六感，然后去選擇那個卦，代表你目前的處境。所以你把第六感引發出來，你就有主見，有主見你反而不必占卜。 第三個呢，每次占卜只問一件事。 你不能問老天說，我以后會怎么樣？老天說，（你）以后就是死嘛！會怎么樣？你問這么籠統的問題，（叫它）怎么回答呢？你問的很明確，我這件事情會怎么樣？他就會給你第六感引發出來，會得到一個可能，我加上可能。因為《易經》都是講可能的，可能的結果，給你做參考。毎事一卜，不能一次卜好幾件事，你得不到答案的。 最后一個，誠心誠意。誠心誠意也不是迷信。一個人只有誠心誠意，你才可以引發你的第六感，否則引發不出來。其實第六感都在你腦海里面，你靜下來，不受外面的干擾，它就會出來。太忙的人是沒有第六感的，忙到沒有第六感，那你自作自受了。 如此說來，卜卦其實就是一個充分引發自己潛能的過程，同時可以尋找更多的資訊，作為自己判斷（是非）事物，做出決定的參考。但是為什么孔子，在認真研究《易經》之后，卻說不占而已矣呢？（畫外音） 孔子說“不占而已矣”，他有三個原則：第一個，如果你相信占卜，你就違反了倫理的立場。因為人你應該憑良心，不應該問結果。你現在占卜，你就是相信結果而違背良心。本來我應該做的，占卜不好了，我不做了，你還有良心嗎？完全相信占卜，你就會跟你的倫理立場相違背，這是孔子的第一個主張； 第二個，（人應該）只問耕耘，不問收獲。你一占卜你就是問收獲，能賺錢我才做不能賺錢我就不做，這基本上是不對的。因為你商業是服務顧客的，你口口聲聲服務顧客的，那不賺錢不做那還得了？你看我們公共汽車，還幾條路，有些路是賺錢的，有些路是虧本的，鐵定虧本的，虧本我就不開，對嗎？不對。你應該把賺的錢去補貼那個虧本的地方，這才叫做為商之道； 第三個，孔子認為我們做人做事動機要很純正。你今天一牽涉到占卜，你動機就不純正了，就已經不純正了。歸根結到底一句話：從現在開始，只問應該不應該，少問結果會怎么樣？少問。 只問應該不應該，少問結果會怎樣——曾仕強。（板書） 應該雖然萬難你要排除，應該雖然最后會很凄慘，你要去做。你看以前的文天祥，以前的史可法，他都可以逃，為什么不能逃呢？快馬一上就逃了，他不逃。他認為我不應該逃，我不應該逃，我就壯烈犧牲。人的動機比結果重要，過程也比結果重要。 動機比結果重要，過程也比結果重要——曾仕強。（板書） 可現在我們完全陷在結果論上面，這是每一個人要自己回去，去好好想一想的事情。 春秋以前，我們中國人是很迷信的。春秋以后，大家慢慢走上理性，就是孔子的功勞。所以《論語》里面有“子不語怪力亂神”（《論語.述而》），就是這個意思。 今天我們只講一句話，各位做參考：不信蒼生信鬼神，假定大家都不信蒼生，而去信鬼神的話，我們人類會怎么樣？我就問你這句話就好了，要重視活著的人，不要完全被那種看不見的鬼神所牽引。你看現在孔子死了沒有？你可以說他沒有死。你只要心中有他，他就活在你心中，他怎么會死？你看我們拜祖先（的時候）就是你跟祖先有感應，就好像祖先就在你面前，就這種感應就是了。至于他怎么樣？那你不要管。因為那東西叫做死無對證的東西，所以我們作為一個人，要比較理性，不要全盤否定，也不要說這一定有，因為我們沒有這個能力，很坦白講。所以孔子的態度“敬鬼神而遠之”（《論語.雍也》）。尊敬它，但是跟它保持一定的距離。你不可以天天去拜祖先，不可以。但是一年總要有幾次，特別是清明節，你要去祭祀祭祀。我一句話講完了，中國人做給死人看的事情，都是做給活人看的，其實不一定是做給死人看的。你透過死人，來做給活人看，你就了解中國人的道理，所以我每次都講，清明節掃墓，要全家大小都去，你不用說，就是告訴你的子女，將來我埋在這里，你也要來啊，你不能不來啊！就講這句話而已嘛！不然講什么?這樣的話傳承下去，一代一代，大家就不會忘記自己的祖先了，不忘記祖先什么呢？不忘記祖先做人做事，那種可貴的精神。就這樣而已，沒有別的，別的都是假的。那我現在請問各位，孔子畫不畫卦？孔子到底畫不畫卦？所以我們下一次，就要真正地來談一談——孔子也畫卦嗎？我先說答案，孔子是畫卦的，不然他學《易經》干什么？謝謝！ 《易經》中的卦是什么意思？卦就是把它懸掛起來的意思，那么六十四卦有什么作用呢？曾仕強教授認為每個人的命運都掌握在自己手里，每個人的卦也是由自己畫的，那么孔子的一生都畫了什么卦呢？對我們的人生有什么啟發呢？讓我們繼續跟隨臺灣師范大學曾仕強教授，一起來探索《易經的奧秘》第八集——卦有何用？（畫外音） |
