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品《世說新語》閑說竹林七賢

提起兩晉這段短命的歷史朝代，我們總會想到幾個關(guān)健詞，永遠絕響的廣陵散；竹林七賢里，嵇康，阮藉；美男潘安，衛(wèi)介；還有那個丑八怪賈南風；八王之亂；蘭亭集會，五胡亂華以及中國歷史上絕無僅有的門閥政治，等等等等。

其實，要解讀魏晉這段歷史，要理解什么是真正的魏晉“風度”，建議不妨先讀一讀魯迅先生的《魏晉風度及文章與藥及酒之關(guān)系》。《魏晉風度及文章與藥及酒之關(guān)系》是夫子的一篇極耐看的演講稿，夫子的博大精深在此可見一斑。雖然作者是從文學史的角度來“授業(yè)解惑”的，但我們卻可以從另一外方面去體會去學習，即用什么樣的風度來解讀歷史。

魏晉是個紛雜黑暗的社會，同時也是一個怪異的時代，茲生著同樣標異反叛的人文。但是說它反叛標異，他們的行為似乎又并不是那么不合邏輯。魏晉兩朝政治壽命雖短，卻是中國政治空前黑暗又混亂的兩個朝代，也是由它們的混亂，方才導致了接下來近乎三百年的更加黑暗與混亂。但是，在另一方面，魏晉兩朝又何嘗不是秦治以后人文覺醒的又一個新的時代，人的個體意識增強，士子思想空前活躍，其主要的標志是對生命意識的覺醒。

前面是曹篡漢室，三國紛爭，各鼎天下，緊接著才消停不幾年，又是司馬父子篡曹家魏權(quán)，百姓再受流離之殃，一度秉承的儒家思想，帶給文人才子的除了心無所依的政治苦悶與矛盾之外，離亂的苦，軍曹的血腥與殘暴，更令士子們體會到了前所未有的生死無常，生命一如大海漂萍，隨時一個浪頭打過來，傾刻就有覆滅的危險。

由于對統(tǒng)治階級的酷辣手段極端鄙視，對國家政治前途的極不信任，人們開始提出驚世駭俗的“非湯武而薄周禮，越名教而任自然”，開始轉(zhuǎn)“獨尊儒術(shù)”為“清淡無為”，將“至人無己，神人無功，圣人無名。”視為人生理想。目光遠離朝庭，遠離紛爭，放諸山山水水，服石養(yǎng)生，放浪形骸。。。

他們中有的縱情山水，有的酣暢酒林，有的酷愛絲竹，有的更是特立獨行，居然酷愛打鐵！所有這些荒誕行為，有著明顯棄世的無奈，說到底這種精神并非完全是超脫的，多少消極成份居多，用魯迅先生的話來的說，實則他們自己對這種消極行為一樣并不完全認同的，所以并不希望子子孫孫效仿自己的狂放佻脫。

所以說，如果要想真正去理解竹林七賢的思想精華，就不得不從它所淵源的歷史背景去真正發(fā)掘與了解。畢竟那才是導致這一切的導火線。

公元239年，明帝逝。

明帝亦即是曹丕的兒子，曹操的孫子，他的母親就是被他們家那位七步賦詩的才子三叔曹植，寫進《洛神賦》里的洛神化身的那個女子，歷史上著名的甄夫人。魏明帝死這年其實才不過三十六歲，明帝幼子曹芳繼位，由于主公年幼，明帝臨死之前，著司馬懿為太尉與宗室大臣曹爽共同輔政。然而明帝剛死，兩位輔政大臣各懷居心，彼此惡虎相爭，直至矛盾激化，經(jīng)過幾年的角逐，最后曹爽集團集體被殲，公元249年春，曹爽死，魏王曹芳年幼，形同傀儡，河內(nèi)司馬氏以絕勝的姿態(tài)勝出，從此司馬家族正式浮出歷史，司馬家族全權(quán)掌控魏國朝政朝綱。

根據(jù)《阮藉傳》中記載，“魏晉之際，天下多故，名士少有全者”。這段話的意思是說，魏滅晉初，由于長期戰(zhàn)爭，政治混亂，司馬把持朝政，對不同政見者，不管是士子還是文人，一律采取高壓打制手段。一些擁曹派的，比如那幾位倡導玄學，競事清談的玄學名士，何晏，夏候玄等人，另外甚至還包括中國山水詩鼻祖謝靈運等眾多名人雅士，由于在政治上長期與司馬朝庭意見相左，或者有些也僅僅只是不甘犬馬趨役，一個個先后均被慘遭誅殺，一時之間，人人自危，朝野大震，一些士子文人們開始紛紛作出自己的命運抉擇，要么屈服于高壓政治，忍辱負重出仕歸附朝庭；要么采取不合作的態(tài)度，干脆隱逸山林，拒而不出，以無聲抗議暴政。

天下無英雄，使豎子成名。真正的高潔雅士又豈能同流合污于血腥暴君呢？

這股退隱之風，尤以當時的阮藉，嵇康，山濤，劉伶，向秀，王戎及阮咸等七人為代表的退而歸隱的名氣，尤為突出。這一干人，與前朝建安七子一樣，同樣是七個才華橫溢的時代俊杰。他們雖然年齡不同，性格迥異，嵇琴阮嘯，嵇康清高孤傲，阮藉狂誕任放，山濤寬厚深沉，劉伶放曠豁達，阮咸率真，向秀清悟，王戎聰穎。但是他們是那么投契，都是“胸中有壘塊，故須酒澆之”。他們清醒、正直、從容、感性、淡定，他們同時也是那么孤高的憂傷，彷徨。。。對當時血腥的政治，對既有的禮教，尤其是秦漢以來飽受皇家推崇的儒學獨尊這個精神桎梏，充滿無限的憤懣，還有無可奈何的感傷。

《世說新語》卷下《任誕》第一條：陳留阮藉，譙國嵇康，河內(nèi)山濤三人年皆相比，康年少亞之。預此契者，沛國劉伶、陳留阮咸、河內(nèi)向秀、瑯邪王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣暢，故世謂“竹林七賢”。

在那樣一個特定的時代，人生壽促，天地長久。生若浮寄，暫見忽終。生命一如曇花，對于人生所有的悲劇意識，他們看得比常人捫清，所以才會將有限的生命投入原野山林自由天地間放逐。上承正始之音，下啟元康清淡，開東晉一代山水之游，成全清高曠逸的魏晉風度，他們那么懂得釋放，懂得放曠，懂得自然界的一草一木，懂得山山水水云水禪心，所以他們面對世象，政治，以及人生，安時處順，隨緣率性，逍遙自得。

于是在那樣一個特殊年代，這樣一群卓爾不凡的人，他們遠離紛爭，快意人生，嘯聚竹林，或索琴對飲，或清談玄論，棄經(jīng)典儒教而崇尚莊學，蔑禮法規(guī)則而崇尚自由舒暢，青山綠水，茂竹修林，既遠離紅塵烽煙，又親近自然山水，多么快哉，多么灑脫。。。

可惜，如斯美景，及至魏元帝景元三年，七人為首的嵇康先生被殺，任放之風，嘎然而止！一如那曲千古絕響，廣陵散，從此故國河川，再也無人能彈，無人能唱！

2009.09．11夜于廣州　　

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