東南大學公開課：傳情絕調《牡丹亭》合集《牡丹亭》經典20句，美過唐詩宋詞！得意惟在牡丹 好夢始于游園——《牡丹亭·驚夢》賞析《牡丹亭·皂羅袍》湯顯祖牡丹亭__張信哲 - 經典詠流傳第五季 第10期00:0004:52
衛東朗誦《牡丹亭 ·皂羅袍》00:0011:25酈波解讀《牡丹亭·皂羅袍》00:0024:53昆曲《牡丹亭 ·皂羅袍》00:0006:03皂羅袍. 原來姹紫嫣紅開遍
作者：湯顯祖 朗誦：衛東
原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣，良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院。朝飛暮卷，云霞翠軒，雨絲風片，煙波畫船，錦屏人忒看的這韶光賤。人間自是有情癡，此恨不關風和月，聽眾朋友們大家好！歡迎您和我一起共同品讀千古最美情詩。前兩天啊參加了《與曉說一起聆聽世界的天籟》文化沙龍活動，來到姑蘇的昆曲傳習所，在那唯美的園林之中聽昆曲，賞《牡丹亭》、賞《紅樓夢》。于我而言，那是一場非常享受的文化之旅。坐在園中隔水聽曲，宛如東風拂面，心中百感交集。很多朋友不知道我們當時所在的那個園子就是1921年貝晉眉、徐鏡清、張紫東，還有吳梅、汪鼎丞這些昆曲界前輩們篳路藍縷，在世事艱難之中，用一腔熱血建立起來的著名的昆曲傳習所。因為有前輩前賢、前輩大師們的篳路藍縷、苦心孤詣，才能有今天昆曲這門藝術的再次美麗綻放。其實不止昆曲如此，華夏文明向來如此，祖先崇拜的本質是前賢崇拜，仁人志士，薪火相傳，我們每個人其實都可以是文明火炬上的一環，努力發出自己生命的光和熱，也就有了華夏文明的傳承與燦爛。話說回頭，唱不盡的“游園驚夢”，說不完的“木石前盟”，所謂“不到園林，不知春色如許”，既然身在姑蘇，既然又到此名園，而且還聽了游園驚夢。我們今天就來品讀一下那首著名的《皂羅袍》。曲詞云：“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣，良辰美景奈何天，便賞心樂事誰家院。朝飛暮卷，云霞翠軒，雨絲風片，煙波畫船，錦屏人忒看的這韶光賤。”。所謂“詩而歌之”，宋詞更是燕樂而來，曲則更不用說，“皂羅袍”本來就是曲牌名，所以這段詞一定說的、念的、誦的，一定不如唱的好，我們來聽聽這著名的唱段。哎呀，多么美的《皂羅袍》啊！其實我個人也非常喜歡昆曲，也是發燒友，票友算不上啊，水平非常差，其實這首曲子我個人也很喜歡唱，不敢唱。雖然像著名的昆曲表演藝術家柯軍老師包括張軍老師其實都是我的好朋友，但是我一唱，柯老師他們就說我唱得和標準唱段大相徑庭，就有典型的學者氣、書卷氣。其實是因為我經常會加了一些個人的理解在里頭，你比如說像這個“原來”，我會把它的這個腔拖的比原來還要長一些，事實上我相信，這個在聽節目的有些性子急的朋友可能早就按耐不住了。就像當時在活動現場，一位喜馬拉雅的老師也給我講，說這一個句、一個字咿咿呀呀拖那么長，他實在是聽得急得不得了，然后他問我為什么不能唱快一點呢？當時我聽了他這個問題，一口茶差點沒笑噴出來。他后來也是感慨萬千，現代人已經接受不了慢節奏的東西了，尤其是我們傳統文化中的慢節奏的東西，這實在是一件非常值得深思的事情。好吧，我把這個問題，這個慢節奏的問題先暫時放下，先來轉換一下節奏，看看《牡丹亭》“杜麗娘”、“柳夢梅”的故事。 這段《皂羅袍》出現在《牡丹亭》的第十出“驚夢”部分，也就是我們常說的“游園驚夢”。《牡丹亭》是湯顯祖的代表作，湯顯祖作有《牡丹亭》、《南柯記》、《紫釵記》、《邯鄲記》，合稱“臨川四夢”，而湯顯祖自己說，“一生四夢，得意處惟在牡丹”。事實上，《牡丹亭》在當時就可謂驚艷當世，婁江有一女子名俞二娘，因閱《牡丹亭》傷心而逝；又有一名伶曰商小玲因演《牡丹亭》而絕地而亡；還有一女子名曰馮小青在不幸的婚姻里因《牡丹亭》而魂歸離魂天，這些都是真實的事情。便如湯顯祖自己所說，“情不知所起，一往而深，生可以死，死亦可生。”，這些生生死死的癡情人都因為一部《牡丹亭》就都像杜麗娘那樣，用至情穿越生死、用生命書寫傳奇。劇中杜麗娘是南宋時期南安太守杜寶的獨生女，才貌端妍、氣質出眾、又正當芳華妙齡，從師陳最良讀書。由《詩經》的《關雎》篇而傷春、尋春，在丫環春香的幫助下，來到她從未到過的杜家的后花園，所以她一進園中，便說“不到園林，不知春色如許”，繼而唱出了這段著名的《皂羅袍》，“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付于斷井頹垣”。所以我個人喜歡唱那一句“原來”的時候，會把那個中間的咿音拖得更長些。一句“原來”真是既讓人感慨，又讓人悲哀，這樣在我們看來最普通不過的春景，對于那個禮教牢籠中的杜麗娘來說卻是那么的難得一見，而花園中的姹紫嫣紅的春天就像她美麗綻放的生命，無人欣賞、無人共醉，都只能“付與斷井頹垣”。“良辰美景”與“賞心樂事”則出自謝靈運，謝靈運說，“天下良辰美景，賞心樂事，四者難并”，一句“良辰美景奈何天”，一句“賞心樂事誰家園”，奈何天、誰家院凸顯了杜麗娘心中的向往和現實的悲哀。就像艷麗的春光與黯然的心情，這種巨大的矛盾讓這個16歲的女孩在痛苦中，產生出一種巨大的要掙脫的力量。所以“朝飛暮卷，云霞翠軒，雨絲風片，煙波畫船”，在這堵院墻之外應該還有更美的春光、更美的世界，而錦屏人卻被一道墻、一道屏風、一座宅院畫地為牢，牢牢的被困在生命的死角。所以既然覺醒，那么為了這種追求哪怕付出生命的代價，也在所不惜。整段《皂羅袍》其實代表了一個16歲的姑娘杜麗娘心靈的覺醒，于是接下來杜麗娘回到閨房做了一個夢，夢見她命中注定的愛人柳夢梅珍惜她的容顏、珍惜她的情感、珍惜她對生命之美的追求。夢醒之后，杜麗娘更是深深地悲哀，更因為這個夢，一病而逝。杜麗娘是帶著無奈和痛苦與陽間訣別的，她在生命殆盡之際還在憧憬著夢中情人的出現，于是她將自畫像藏在梅花庵的柳樹之下。后來她的夢中情人柳夢梅入京趕考，路過梅花庵因夢與杜麗娘相會，找到杜麗娘的自畫像并開棺使得杜麗娘復活。杜麗娘為了追尋自己的愛情，敢于和閻羅對話，敢于在生死之間自由游走，最后甚至直面自己冥頑不靈、迂腐的父親。因為杜麗娘的這種堅持、自信和勇氣，她最終和柳夢梅有情人終成眷屬。《牡丹亭》的故事其實原型來自于話本小說《杜麗娘慕色還魂記》，但是湯顯祖的創作使得杜麗娘這個形象和她的游園驚夢、和她的穿越生死，一往深情，都成為文學史上的經典。事實上，文學史上有一個很重要的觀點，認為《牡丹亭》正是《紅樓夢》最重要的過渡與鋪墊，也就是說沒有《牡丹亭》，也就產生不了后來對生命的贊歌寫到極致的《紅樓夢》的出現。其實很多人讀《牡丹亭》會有一個疑問，這位太守家的千金小姐居然從來沒有去過自己家的后花園，要知道這時候她已經16歲了，就算從來沒有去過，那么來到后花園之中，看到原來“姹紫嫣紅開遍”，產生“似這般都付與斷井頹垣”的感慨之后，居然就做了一個春夢。然后因為一個夢，就撒手人寰，毅然決然的離開了人世間，我們若以生活邏輯常理推知的話，會覺得這太蹊蹺了，太不合乎我們的認知習慣了，為什么會這樣呢？當然，比較傳統的解釋是從文本思想和內容上來解釋，她的父母、她的家庭，她所住的這個太守的官衙，甚至她的老師都是封建禮教對她的束縛。那么看到后花園，看到院中的春色，杜麗娘心中對自由對愛情的向往覺醒，故而她的生而可以死，死而可以生，本質上是對壓迫人的封建禮教和當時所謂“存天理，滅人欲”的理學的一種抗爭與反叛，這樣說當然沒有錯。但是我個人覺得，依然沒有解答這個后花園以及后花園中的《牡丹亭》以及園中的春色它所存在的意義。除了思想內容上、情感上幫助16歲的杜麗娘情感覺醒、自我意識覺醒，其實在哲學上我認為這后花園的意義非常重大，對于年輕的杜麗娘來說，對于青春的生命來說，這個“姹紫嫣紅開遍”的后花園，這個能讓杜麗娘一夢還魂的后花園，其實是寓意著一個嶄新的不同于現實世界的內在精神世界，而進入這個后花園就意味著生命打開了一個嶄新的內在世界。所以在這個內在的世界里頭，杜麗娘可以為情而死，為情而生，可以直面一切權威，直面閻羅、直面君王、甚至她向來一副家長威權面孔的父親。
這個世界的廣闊、豐富、美麗、深刻，甚至要遠遠要超出外在的現實世界。所以到了《紅樓夢》里頭，我們看曹雪芹所寫的那些美麗的青春女子，他要為女兒立傳，描寫的卻是她們細細碎碎的生活，那些細細碎碎的生活瑣事沒有驚天動地、波瀾起伏的所謂歷史功業，可是為什么會卻吸引人呢？因為它通過細細碎碎的生活寫到了人心無比豐富的心靈世界。所以回過頭來，我們又可以解讀昆曲的咿音，也就是這個咿音是孔子所說的，咿音就是每個字音后面都拖了長調，不光是昆曲了，昆曲是“百戲之祖”了，所謂“京昆不分家”。你看京劇也受昆曲的這種影響，京劇里頭這個咿音也非常豐富。我經常舉例，像《四郎探母》我個人最喜歡的一出戲，里面楊四郎做工，思念母親有一句唱 “我好比南來雁，失群離散”，你看一句話，別人一首《小蘋果》都能唱完了。這就是自昆曲以來的咿音夸張表現的傳統。事實上，我們知道像魏良輔改革“昆山腔”，其實他主要的成就就是“水磨腔”，“水磨腔”充分地體現了就是這個南曲的慢曲子，這個慢曲子又被稱為戲曲，就體現為放慢拍子、延緩節奏，這樣的話能使得旋律行進中啊運用更多的裝飾性的這種花腔，尤其像里面的贈版曲就是把4/4拍的曲調一直放慢成8/4拍，這樣在唱每個字的字音的時候叫“一字訴轉，別有韻味”，韻味在哪里呢？就在于從最簡單的對象入手，開拓出一個豐富的、嶄新的世界來。
其實中國文化的特點正在于此，就像我們前面解讀詩歌的時候講過有《短歌行》有《長歌行》，短歌、長歌不是指的內容的豐富與否，而是指的音調。其實在中國的古詩里“長歌行”是主題，為什么呢？因為道理就和昆曲、京劇一樣，它要在短小的空間里打開一個嶄新的豐富世界，其實像書法，書法也是這樣，叫“方寸之間、騰挪跌宕”。代表了中國民族樂器正宗的古琴，你看所謂“琴音悠揚”也是如此，像傳統內家武術，更是要運用自己的身體打開內在的精神世界。儒、釋、道三家的靜坐，所謂“殊途同歸”，也是為了要打開內在的精神世界，而像中醫就是直接從外在向內追尋。事實上，中國文化的深刻正在這個地方。現代量子物理學的最新研究成果告訴我們，其實維持我們這個宇宙生存的物質世界，我們常提的物質世界，我們已知的、所謂外在的、外顯的物質，根本不足以支撐這個宇宙運行，最新的量子物理學理論推測，構成這個宇宙的所需的物質與能量，我們已知的物質只占其中的10%左右，有90%的我們未知的，現在被稱之為暗物質、暗能量。你又怎知中國文化中一直追尋的、向內追尋的這種精神世界，或者有可能就是屬于這種未知的暗物質、暗能量啊，所以想到這一層就可知中國文化的偉大了。科技在越來越快的高速發展，但是科技也是把雙刃劍。前一段著名的物理學大師霍金甚至預言，按人類科技發展的這樣的加速度，必須在100年里另尋出路，否則將要有滅頂之災。當面臨越來越快節奏的現實世界，與此刻人類危機四伏的所謂當代文明，中國文化的慢節奏、向內追尋，開辟另外一個豐富的精神世界的方式，有可能正是拯救人類文明的一劑良藥啊！所以慢下來、停下來、讓自己的靈魂跟上來，哪怕只為她如花美眷、似水流年，聽一曲“原來姹紫嫣紅開遍”，嘆一聲“良辰美景奈何天”。
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