暴政，大秦帝國崩潰的根本原因
一個家族政權，歷經唐堯、夏商、周殷一千多年，起起伏伏，特別是自秦繆公以后二十多代諸侯王，慘淡經營，變法維新，勵精圖治，以至于到秦始皇帝并吞六國，一統天下，終于把宏偉的政權大廈建筑起來，千古一帝，完成中國歷史由奴隸主專制向封建農耕社會的轉型，開一代先河，正要開始完全嶄新的歷史進程的時候，孰料，一夜之間，歷時十二年（前221-前209）的國家機器，山崩地裂，轟然坍塌，殘磚碎瓦，一片狼藉，如同一江之春水杳然東逝，去而不返，豈不哀哉！
對于大秦帝國的崩潰完蛋，漢人賈誼《過秦論》中有著很中肯的總結，太史公司馬遷把這篇文章列在《秦始皇本紀》之末，以作為全文的補充，是很有道理的。因為史上任何總結秦政的文字，都沒有能高過政論家賈誼的《過秦論》。
賈誼說：“秦以區區之地，千乘之權，招八州而朝同列，百有余年矣。然后以六合為家，崤函為宮，一夫作難而七廟墮，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。”
“仁義不施”，是秦亡的原因。
“仁義不施”，就是暴政。
而暴政的后邊是暴君！只有暴君，才施暴政。
造成暴君暴政的思想與政治的根源，無它，乃是暴君的極端的自私和貪欲，乃是家天下的政治體制使然。
自私和貪欲，乃是萬惡之源。因為自私和貪欲，所以扭曲人性，所以暴戾嗜殺，所以虐民害民，所以腐敗淫靡、為所欲為……而家天下的政治體制，必然要那些手握權杖的獨裁者恐懼失去權力，懼怕人民奪權，從而采取愚民弱民與殘酷鎮壓的兩手以防不測，于是冤獄興焉，于是暴君暴政，綿延中國大地二千多年而難以根絕。
這個悠久的災難的歷程，就是自秦始皇帝開始。
可以說，秦始皇開了一個很壞的頭。
秦始皇帝嬴政，竊天下為私有，變天下之天下為一姓之家天下，“自今已來，朕為始皇帝。后世以計數，二世三世至于萬世，傳之無窮。”他作如是說。
他的暴政，從立法到實施，有一個完整的體系，所以他“自以為關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業也”，非常自信。關于這一點，賈誼有一節文字描述得非常精彩，其詞曰：
及至秦王，序六世之余烈，振長策而御宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執棰拊以鞭笞天下，威震四海。南取百越之地，以為桂林、象郡，百越之君俛首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而抱怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首。墮名城，殺豪俊，收天下之兵聚之咸陽，銷鋒鑄鐻，以為金人十二，以弱黔首之民。然后斬華為成，因河為津，據億丈之城，臨不測之谿以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何，天下以定。秦王之心，自以為關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業也。
應該說，秦始皇帝的這些部署，舉措，應該是萬全的，萬無一失的。但是，他死之后，天下馬上大亂，舉國造反，大秦帝國二世而亡，何哉？
暴政。暴政導致速亡。雪山崩坍，大地塌陷，政權潰敗，一切都在轉瞬之間。
秦王朝暴政，主要表現在下邊幾個方面：
第一、
春秋戰國時期的先秦文化，百家之言，是中華文明的美麗瑰寶，文化精華。這一時期，是中國思想文化史上最活躍的時期，出現了諸子競說、百家爭鳴、百花齊放的生動局面。文學、史學、天文、科學都進入了一個全面繁榮發展的階段。
從哲學上說，東周以后的春秋時期，盛行于各諸侯國之間的哲學理念，是民本思想，是民重于神重于君的思想觀點，大臣們的一切工作，首先是為社稷和民服務的，其次才是國君個人。天下，是民的天下，是天下之天下，而不是哪個國君個人所私有的。民的地位在國君和神之上。它是當時的主流思想，為上上下下各階層人民所普遍接受。關于重民思想、民本思想，歷史典籍中有很翔實的記載。譬如：
《左傳·桓公六年》云：“夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神。民和而神降之福，故動則有功。”
《左傳·莊公二十七年》云：“諸侯非民事不舉。”
《左傳·莊公三十二年》云：“國將興，聽于民；將亡，聽于神。神，聰明正直而壹者也，依人而行。”
《國語·魯語上》，長勺之戰，曹劌說：“夫惠本而后民歸之志，民和而后神降之福。”
《尚書·五子之歌》云：“民惟邦本，本固邦寧。”
《孟子·盡心下》云：“民為貴，社稷次之，君為輕。”
這種民重于社稷重于神重于君的思想，充斥于諸子百家的著作言論中，他們跟秦始皇的家天下格格不入。秦始皇要推行君權專制政體，他必然要君權大于民權大于神權，要君權第一，這樣就產生了不能協調的矛盾。御用文人李斯出于他的個人私心私欲私利的考慮，為了滿足個人對于名與利的追求，他迎合了秦始皇的暴君欲望，上書言事，提出焚百家言的主張。李斯是中國封建社會知識分子賣身權力甘為權力附庸奴才的一個典型。從此以后，兩千多年的封建社會里，封建統治階級的一切毀滅文化、倒行逆施的惡跡中，都少不了賣身權力集團的知識分子的丑惡黑手。他們助紂為虐，傷天害理，起著極權勢力起不到的作用，非常骯臟，也罪大惡極。
自從周幽王暴虐淫亂犧牲掉西周以后，周平王東遷洛邑開始東周時代，周天子統治國家的力量已經衰微不及，而各諸侯國卻于此時紛紛強大起來，歷史進入春秋戰國階段。爭霸圖強，號令天下，挾天子以令諸侯的東方霸主你方上罷我登場，諸侯國之間的競爭非常強烈，兼并戰爭連年不斷。各諸侯國為了在競爭中強過對手，一方面相繼變革改制，謀求富國強兵，一方面廣招人才，爭奪賢能智謀之士。一時間，讀書人的社會地位空前提高，處于社會最底層的“士”的階級，開始有了較為寬松的政治環境而得到迅速發展。于是，各個學術流派興焉，百家爭鳴的局面空前活躍。
在這個歷史時期，先秦的思想家們，治國治民的理論方略，探討國家的產生與形成的歷史軌跡，研究宇宙人類的起源與發展，他們在宇宙探索、社會問題、人類文明諸多方面，都有著超過世界的領先成績。諸子百家中，出現了儒、道、墨、農、兵、名、陰陽、法等等諸多流派，產生了孔子、孟子、老子、莊子、墨子、鄒衍、孫子、公孫龍、惠施、許行、韓非子等等思想家學問家，他們都自成一家，各有所成，又互為牽連，彼此影響。他們的研究成果學術見解，博大精深，達到頂峰高度，影響中國社會兩千多年，對于世界文化進步亦有著積極貢獻。
但是，秦始皇焚書坑儒，毀滅了這一切。他用焚的辦法毀滅知識，用坑的辦法消滅讀書人，以期達到堵塞人們的嘴巴，禁錮人們的思想，強令人民放棄天下之天下的觀念而接受他的家天下事實。
秦暴政首先是自文化專政開始的。秦始皇這樣干了，他為大秦王朝的滅亡，自掘了第一锨土。
第二、實行弱民政策。收天下兵，聚之咸陽，銷以為鐘鐻，金人十二，重各千石，置廷宮中。秦始皇這是極愚蠢的舉措，政權鞏固與否，在于人心，而不在乎手里有沒有兵器。你把天下人的兵器都收繳過來，卻把人心失去了。沒有了人心，人民到了拋棄你的時候，一根木棒，一塊磚頭，都會將你置于死地。后來的歷史也證明了這一點。賈誼《過秦論》說得好，“陳涉，甕牖繩樞之子，甿隸之人，而遷徙之徒……斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應，贏糧而景從，山東豪俊遂并起而亡秦族矣”。這是暴秦為其挖掘的第二锨土。
第三、殘暴苛酷喪失人性的刑罰。秦始皇時期的法律，是在秦孝公商鞅變法基礎上經過完善發展而成的，較之商鞅變法的律令，其殘酷殘暴慘無人性，更嚴酷百倍。
秦法名目繁多，僅名稱就有：貲（罰錢）、笞（鞭打）、遷（流放）、耐（剃去鬢發）、髡（剃去頭發）、黥（臉上刺字）、劓（割鼻子）、鋈（斷足）、斬左趾、宮或腐（男子閹割、女子幽閉）、戮（殺頭）、磔（車裂）、棄市等等。
秦法極其殘酷，僅死刑就有：坑（活埋）、磔（裂體）、戮尸、棄市、梟首、剖腹、抽脅（抽肩胛骨）、鑊烹、囊撲（裝在布袋里打死）、鑿顛（鑿頭）、腰斬、車裂。
秦法極其苛酷，大搞相收司法連坐：一戶犯罪，鄰伍被牽；一人犯罪，誅夷三族（父、母、妻族）。
這樣殘暴專橫苛酷滅絕人性的法律之下，秦國遍地是囚犯，到處是罪人（赭衣塞路，囹圄成市）。據《史記·秦始皇本紀》記載，僅阿房宮、驪山工程，就有“隱宮徒刑者七十余萬人”，同時興工的修筑萬里長城的徒刑之眾不下五十萬人，兩項工程人數在一百三十萬上，還不算戍守的士卒，少說也有五十多萬。而當時大秦帝國全國人口只有二千萬。以這個數字看，暴君暴政之下茍延殘喘的廣大勞動人民負枷帶鎖，以罪人的身份生存得實在是艱難痛苦屈辱絕望的。埋藏在老百姓心靈深處的反抗之火，如同火山一樣，隨時都有可能爆發，一旦爆發，就不得了。這是暴秦為其挖掘的第三锨土。
第四、大興宮室，營造陵墓，修筑萬里長城，白骨堆山，天怒人怨。
據史書記載，秦始皇開國初年，北有長城之役（戍兵三十萬），南有五嶺之戍（守軍五十萬），加之筑長城、修馳道、軍運轉輸，被征發的軍民“自經于道路”，“死者相望”，慘不忍睹。營造宮室陵墓，僅關外就有四百余處，咸陽郊外二百里宮觀就有三百七十所，并有復道甬道相連接。秦始皇三十五年（前213年），在渭水南岸上林苑建造的阿房宮前殿，東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬人，下可以樹五丈旗桿，還修有閣道，從殿前直達南山，規模空前。秦始皇在驪山北麓為自己大修墓穴，工程也是空前浩大。墳高五十余丈，周圍五里，墳墓內建有宮殿，林園，用珠寶做日月星辰，用水銀做山川湖泊，“冶銅固其內，漆涂其外，被以珠玉，飾以翡翠，中成觀游，上成山林。”極盡奢華。驅趕七十多萬囚徒，無日無夜，奔忙于阿房、驪山工地。蜀地、荊州山林被伐光，巖石被采盡。關中地方計有宮殿三百余處，關外地方四百余座。“于是立石東海上朐界中，以為秦東門。”他把宮殿的大門都安在東海邊上去了，驕橫貪婪之狀，無以復加。暴秦為其政權挖掘的第四锨土。
第五、橫征暴斂，苛捐雜稅，兵役徭役，無休無止，百姓不堪重負。
秦始皇對南粵用兵，對北方用兵，大興宮室，大建陵墓，兵役、徭役，這些都需要大量的物質資金供應。為了滿足財力方面的及時供給，他第一下手的，就是加大對于農民的租稅盤剝。據史料記載，秦始皇暴政統治下，正式的田賦、口賦就要掠奪走農民收獲物的三分之二，再加上鹽鐵專利，山林川澤之稅，廣大農民如何能夠承受得起這樣沉重的負擔？力役方面，秦始皇規定，男子二十三歲到五十六歲（丁男），有一個月的更卒（在本鄉或本縣輪流為卒），有一年的正卒（在京師衛戍），還有一年的戍卒（在邊塞戍守）。這樣，暴秦每年征戍的丁男就在二百萬人以上，占全國總人口的十分之一。戰爭和工程量太大，二百萬不夠，就征戍丁女，“丁男被甲，丁女轉輸，苦不聊生。”（《漢書·嚴安傳》）西漢學者董仲舒就曾經說過，秦時的田賦口賦鹽鐵之利，二十倍于古。力役三十倍于古。我相信這個數字不是保守的，它應該符合秦暴政的實際。賦稅的加重，徭役的頻仍，給農民帶來的苦難是罄竹難書的，謫守者久不得赦，戍守死于邊，轉運糧餉者死于道，不計取數。這就出現了勞動力不足的問題，“男子力耕不足糧餉，女子紡績不足衣服，竭天下之資財以奉其政，猶未足以澹其欲。”（《漢書·食貨志》）當時的國家處于一種“赭衣塞路，囹圄成市”，罪犯和囚徒和戍卒充斥于道路。暴政之殘酷，史上任何時代都忘塵焉。秦始皇三十六年（前211年），在東郡地面有人在一塊巨大的隕石上刻上一行字，曰：“始皇帝死而地分”。秦始皇大怒，這是在挑戰他的皇帝權威，他如何容得？下令追查，無果，就把隕石附近的居民全部殺掉。這是暴秦為其挖掘的第五锨土。
暴君暴政，自掘墳墓，一锨兩锨足夠了，秦始皇壞事干絕，罪惡滔天，滅絕人性，天怒人怨，五锨掘墳，焉能不亡？二世敗國，其在必然！
然而，后世的一些極權主義者，暴君暴政癡迷者，卻為秦始皇開脫，說他功大于過，三七開，理由是他結束了戰亂分裂的戰國時期，完成了國家的統一大業，建立了中國第一個封建王朝。他雄才偉略。
是這樣嗎？
秦始皇的統一中國，是他的雄才偉略的結果嗎？
了解這段歷史的中國人，沒有一個會同意這個看法，這是歪曲史實的看法，是對于歷史的無知。
我們知道，秦國很快能夠強大于關東齊、楚、燕、韓、趙、魏六國者，根本點在于秦孝公采納了商鞅變法，比較徹底地完成了社會制度轉型，奴隸主貴族勢力在國內得到了比較徹底地廢除，封建農耕社會發展得比較完備，而其他六國，雖然楚國、魏國也有變法，但對于奴錄主貴族勢力所代表的奴隸社會弊端，沒有從根本上解決，社會制度仍舊停留在奴隸制與封建農耕制度之間，政治落后，經濟落后，新興的農民階級仍處于被壓制的地位，建功立業的積極性沒有發揮出來，其被秦滅亡，是歷史的必然。秦始皇秉承了秦孝公以來的改革路線，改制的果子恰好到他這里成熟，這能是他秦始皇個人的“雄才大略”、“豐功偉績”嗎？再者，統一天下，建立秦國，不應成為他暴政虐民的理由，而應成為他造福人民的開始。他沒有做到這一點，而是因為勝利，頭昏腦脹，不可一世，老子英明偉大正確，向著相反的方向墮落下去，走向人民的反面，招致天怒人怨，不滅亡，世界上還有公理正義嗎？
后世的獨裁者，盡管不少人步秦始皇的后塵，效法他，當暴君，行暴政，有的也確實得意一時，但是，最后下場，沒有一個能夠逃脫歷史的懲罰人民的唾棄的。這好像也是事之必然，是不以人的意志為轉移的。念及此，暴君暴政這條路，似乎應該死了心，不要去走為好。但是，政治家這個東西，什么東西都有，誰又能說得準看得透呢？
