早在兩晉南北朝時期，浙江地區就是佛教傳播發展的重地。五代十國時期，在崇佛的吳越國王推動下，境內佛教大盛。吳越國錢氏諸王以“信佛順天”為宗旨，以杭州為中心，大力提倡佛教，建寺造塔。人們熟知的杭州名勝保俶塔、雷峰塔、靈隱寺雙塔，都是始建于吳越國時期的佛塔。
浙中名城金華歷史悠久，八婺文化底蘊深厚，素有“歷史文化之邦、名人薈萃之地、文風鼎盛之城、山清水秀之鄉”的美譽。佛教大約在漢末三國時期開始傳入金華一帶。史載金華最早的佛寺為三國吳孫權時期的東陽法興院，南北朝時期又建造了金華北山南麓智者寺。
萬佛塔始建于北宋嘉祐七年（1062）至治平元年（1064）之間，本名“密印寺塔”，是一座九層八角樓閣式磚木建筑。因塔身外壁上半部的每塊磚上，雕有一排排地結跏趺坐的佛像，其數萬計，故俗稱“萬佛塔”，巍然矗立金華城東近千年。由于建造時間早，高大宏偉，雕飾華麗，素有“浙江第一塔”之稱。
抗日戰爭時期，因其據高遠之地，為防日寇空襲而被拆除，還沒拆到一半，日軍就侵占了金華，剩下的大半截塔又被日軍徹底拆毀。從此，這里僅剩一座六角形的塔基。
1957年，浙江省文物管理委員會對萬佛塔地宮進行了發掘，清理出土南朝至北宋時期的佛教遺物、供養物品183件，以唐宋之際東南佛國吳越時期的金銅造像、阿育王塔為主，其數量為浙江歷代地宮考古之最。之所以能夠出土如此眾多、如此精美的造像，是由于萬佛塔所在的永福寺，建于五代吳越國時期。北宋萬佛塔竣工時，原來供奉在寺內的部分塔像被封存于地宮。
萬佛塔地宮出土的佛像、菩薩像，時代跨越南朝、隋、唐、五代、北宋五個歷史時期，以五代吳越國時期金銅造像數量最多、鑄造最精。造像種類繁多，有佛、弟子、菩薩、天王像；質地豐富，銅、鐵、陶、石俱全；裝飾華麗，有鎏金，有彩繪，有貼金，極盡工巧。加工方式多樣，或鑄造，或雕塑，或燒制。金銅造像的體量大小不一，10厘米以下的小型像，像身、背光、底座一般連鑄。20厘米左右的中型像和25厘米以上的大型像，像身、背光、底座往往分鑄后鉚接套合，少數像身與底座連鑄，再安插分鑄的背光。其典雅秀美、清麗樸實、寫實自然的江南佛教造像藝術風格，填補了唐代會昌滅佛后中國五代十國時期佛教造像的空白，在中國佛教藝術研究上意義重大。
2014年，萬佛塔循制重建，挺秀雄姿，屹立婺江之畔，曾經的金華古城地標建筑再生，消失的城市記憶影像重現。今年 4月21日開始，“婺韻金輝——萬佛塔地宮出土文物展”在萬佛塔地宮進行為期2個月的展出。58件萬佛塔地宮出土精品文物，再次展現江南吳越之地佛教文化的源遠流長、博大精深。
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南朝
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南朝的皇帝多信佛，所謂“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，當時佛教興旺的盛況能從古代留下的詩文中體味。但目前南朝佛像留下的遺跡甚少，單尊的南朝銅佛像鳳毛麟角，所以萬佛塔所出的這件南朝銅菩薩像顯得格外珍稀。
鎏金銅彌勒菩薩立像 南朝
由底座、像身、背光三部分組成，底座缺失。菩薩像頭上戴三朵簪花，額發作三瓣下弧懸垂，頂飾插花寶瓶，身軀壯碩偏短，右手施無畏印、左手施與愿印，嘴角含笑，形態傳神。身后有淺刻鉤形火焰紋的大蓮瓣形通身背光，交叉穿璧式的瓔珞裝飾、作規整的連續波狀起伏的衣紋、裙飾下部向外撇開的樣式，極具南朝時代特色。這尊銅像是萬佛塔地宮中年代最早的造像，其風格與新昌千佛院大巖洞護法像一致，在齊梁之際。像高39.5厘米，是目前浙江所見年代最早、體量較大的金銅造像，標志南朝彌勒信仰的盛行，對研究南北朝佛教文化的交流，以及南朝造像對山東地區、朝鮮半島金銅造像的影響，意義深遠。
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隋代
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地宮出土的「隋代」造像以鎏金銅菩薩像為主，比較完整的有 3 件。它們的共性特點是：延續了北齊風格，頭戴三瓣式花冠，繒帶于耳后打結垂至兩肩。桃型頭光，頸飾項圈，身掛交叉穿璧式瓔珞。跣足立于仰覆蓮座上，蓮座下接多邊臺座。
鎏金銅菩薩立像 隋代
隋代一統南北，佛教藝術出現新風，表現在菩薩面相方圓，后連桃形頭光，頭戴低矮花冠和發髻冠。身軀扁平，腹部挺起，披巾懸垂于腹部、膝部，仰覆蓮瓣下安置多邊形臺座等。這尊菩薩像，鼻梁挺直，面部立體感強。頭戴三瓣式花冠，繒帶于耳后打結垂至兩肩。桃形頭光，外緣刻劃鉤形火焰紋，內為三重圓輪。耳飾花，頸飾項圈，身掛交叉穿壁式瓔珞，雙手合十，跣足立于仰覆蓮座上。仰蓮瓣為細線刻劃，覆蓮瓣淺浮雕略高于座。蓮座下接九邊形臺座。
鎏金銅菩薩立像 隋代
該菩薩頭戴發髻冠，面圓頤方，兩耳垂房，飾耳環，頸飾項圈，上身著短衫，袒胸，身掛交叉穿璧式瓔珞。右手曲舉胸前持摩尼寶珠，左手下垂牽拉瓔珞。披巾繞臂貼垂于身體兩側，腹部挺起。上身稍稍后傾，穿長裙，跣足立于圓苞狀蓮座之上，座下連鑄六邊形臺座。
鎏金銅菩薩立像 隋代
桃形頭光頂部缺損，并有裂縫，兩側披巾下端破損，頭光、底座銹蝕，正面鎏金。銅像彎眉。長目，小鼻，嘴角含笑。頭戴花冠，冠上飾寶珠，繒帶于耳后打結垂至肩部。披巾敷搭兩肩，繞西臂貼體下垂至蓮座。胸掛交叉穿璧式長瓔珞。雙手于胸前合十，跣足立于仰覆蓮座上，仰覆蓮瓣為細線刻劃。蓮座下接六邊形臺座。
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唐代
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萬佛塔出土的唐代造像以晚唐時期為主，風格繼承唐代袒露上身，佩以項飾、帔帛等因素。菩薩像風格呈現出過渡時期的特點，早期的身姿呈 S 型， 彎曲幅度越大時代越早。但到了宋代或接近這個時期，菩薩服飾則較流行雙領下垂式大衣。
鎏金銅觀音菩薩立像 唐
頭戴寶冠，頸飾瓔珞，胸掛長瓔珞，懸垂膝部，披巾自雙肩垂于身體兩側，垂于蓮座上。上身袒露，下體穿貼體長裙。左手下垂執凈瓶，右手上揚持拂塵，跣足立于仰覆蓮臺上，蓮臺下有多邊形多重底座。
鎏金銅觀音菩薩立像 唐
菩薩頭戴寶冠，頸戴項圈，上身袒露，下著貼身長裙，一手持花蕾，一手持楊柳，斜披瓔珞，披巾沿雙臂飄落至底座兩側。胸部線條簡練，腰部內收，跣足立于束腰仰覆蓮座上，覆蓮座下連鑄多邊形臺座。
銅觀音菩薩立像 唐?
唐代是中國佛教造像藝術又一個高峰時期。金華萬佛塔地宮中出土唐代金銅造像10余尊，體量較小，有佛像、西方三圣組像、菩薩像等。該菩薩立像，頭挽高髻，繒帶下垂至肘部上揚。頸飾懸鈴瓔珞，臂、腕飾釧，披巾繞兩臂沿著身體兩側至底座。下身穿貼體長裙，左手上舉持蓮蕾，右手下垂牽拉瓔珞和披巾，肩部右傾，臀部左扭，跣足立于蓮座上。
銅觀音菩薩立像 唐
挽高髻，髻頂飾化佛，束發絲帶于頭兩側盤結。胸部掛長瓔珞，披巾搭雙肩貼體側飄落。下身穿貼體長裙。左手上舉持拂塵，右手下垂執凈瓶，臀部左扭，跣足立于蓮座和多邊形臺座之上。
銅觀音菩薩立像 唐
頭光、主尊及足床為一體合鑄而成。發髻高束，頭戴寶冠，頸飾項圈，有寶珠形鏤空頭光，周邊裝飾花蕾，頭光頂部花卉承托坐佛，菩薩上身袒露，下著長裙，一手上揚持楊柳，一手下垂執凈瓶，披巾自兩側自然下垂，跣足立于圓柱形座上，底座為方形足床。
鎏金銅觀音菩薩立像 唐
頭光、主尊及足床為一體合鑄而成。頭戴寶冠，飾寶珠形頭光，頂有化佛。頸飾項圈，上身袒露，下著貼體長裙，披巾自雙肩下垂身體兩側。右手持凈瓶，左手上揚持楊柳，身軀扭動略呈“S”形，小腹微鼓，跣足立于蓮座上，底座為方形足床。陜西臨潼邢家村窖藏出土的“天寶九載造”(750)觀音菩薩立像，為推定這批造像的年代提供了可靠依據。金華萬佛塔地宮出土的唐代造像，多鑄造于唐高宗、武則天至唐玄宗時期。
銅菩薩坐像 唐
頭光、主尊及足床為一體合鑄面成。菩薩舒相坐，右腿屈起平伸，左腿下垂踏蓮，左手撫膝，右手上揚持物，底座為四足方整。從坐姿判斷，為唐代水月觀音形象。
銅佛立像 唐
這是一尊比較少見的唐代小型金銅佛造像，主尊及足床為一體合鑄，頭光缺失。高鬢，右手施無畏印，左手上托物件，或為藥缽。外層佛衣衣角上搭右肩，底座為方形足床。
銅一佛二菩薩西方三圣像 唐五代
這是一尊目前少見的唐五代時期小型金銅西方三圣像，一體合鑄，主尊阿彌陀佛結跏趺坐在仰蓮座上，有頭光，左右兩側的觀音、大勢至菩薩為立像，以分枝伸展的蓮枝托舉，有桃形頭光，底座為方形壺門式足床。唐五代多見“西方三圣”像，與同時期佛教凈土信仰、僧俗結社營造塔像風氣的流行密切相關。
銅一佛二菩薩西方三圣像 唐五代
造像扁平片狀，佛饅頭髻，而相豐園，內著僧祗支，外著中衣搭肘式佛衣，雙手曲拱于腹前，結跏趺坐手出水大蓮臺上，左右二脅侍菩薩頭戴寶冠，繒帶垂于兩臂外例，身著長裙，披巾繞兩臂順體側下垂，雙手于胸前合十，恭立于出水小蓮臺上，桃形頭光。蓮臺、蓮蕾、蓮莖枝蔓相連。
銅千佛造像板 唐五代
長方形，系銅板范鑄而成。佛像自上而下分五層排列，布局整齊，每層5尊坐佛，共25尊以代千佛。佛高肉髻，著中衣搭肘式佛衣，施禪定印，結跏趺坐于仰蓮座上。
鎏金銅迦葉立像 唐五代
僧貌，面部銹蝕嚴重，模糊不清。雙手胸前合十，身披袒右袈裟，衣紋清晰，隱現鎏金。直立，腳下鑄出榫頭，表明原應有底座。
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吳越
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五代宋初時期的吳越國地方政權，在崇佛的吳越國王錢俶和禪凈結合高僧延壽等共同推動下，以兩浙為中心大量鑄造佛教金銅造像。地處東南、立國兩浙、建都杭州的的吳越國（907年至978年），被稱為“東南佛國”，出土佛教遺物眾多，金銅造像獨具時代、地域特色。其金銅造像保留了很多唐代造像的風格，在造像形式、題材上有所創新，表現為各種形態的通身背光和高大的束腰仰覆蓮座。
鎏金銅水月觀音像(復制品) 吳越國 通高53厘米
1957年浙江金華萬佛塔出土后藏于浙江省博物館，1959年調入中國國家博物館，成為國博鎮館之寶之一。2016年10月9日，國家文物局特批同意中國國家博物館為金華市博物館復制“鎏金銅觀音造像”一尊。2017年3月，金華市文物局迎這尊國家文物局核發“身份證”的“五代·鎏金銅觀音造像”復制品回到金華。觀音頭戴高冠，冠上飾化佛，身佩瓔珞，左臂撐巖，右臂置膝；左腿下垂，右腿上曲足踏巖石；安坐于山巖之上，身旁石上置一凈瓶，身后一圓輪狀大背光，渾圓精美，邊緣裝飾火焰紋。巖前有潺潺流水，觀音目觀水中月影，因此又稱“水月觀音”。區別于印度觀音莊嚴肅穆的形象，水月觀音造型優美自然，神態寧靜安詳，意境超凡脫俗。
鎏金銅觀音菩薩立像 五代吳越
頭梳高髻，髻下束帶垂于肩部。上身袒露，左肩斜披絡液。身掛瓔珞，著貼體長裙。披巾繞雙臂順體側垂落蓮座上。左手下垂持凈瓶，右手上舉執拂塵，赤足立于仰覆蓮座上。最底下有長方形足床。背光、底座缺失，像背有鑄造時留下的孔洞。
銅菩薩立像 五代吳越
頂髻扁平，戴花冠，冠帶于耳后打結。帔帛敷搭雙肩，帛繞兩臂貼體側垂落。下體著裙，腰系絲絳，紳帶于兩股間打結，自然垂落。左手前伸仰掌，右手前伸做覆手姿勢，腹部前傾，跣足微露，立于覆蓮座上。
銅觀音菩薩立像 五代吳越
此像雙頰豐滿，高鼻深目，雙唇微啟。頂結高聳發髻，髻上飾摩尼寶珠，縮帶垂搭雙肩。上身袒露，頸飾懸鈴項圈，左肩絡腋斜披，帛帶搭肩部順體側垂落，下端展垂于蓮座兩側。下穿貼體裙，衣紋于膝部呈懸垂的月牙形棱紋。左手下垂執凈瓶，右手上舉執拂塵，跣足立于圓形束腰仰覆蓮座上。像后頸部有榫，背、臀部有卯,背光缺失,后背鑄造時開有孔洞。
銅觀音菩薩立像 五代吳越
頭挽高髻，束發絲帶下垂帖附兩臂。上身袒露，頸飾懸鈴瓔珞，身掛瓔珞，垂至膝部。披帛搭雙肩飄落蓮座兩側。下身穿貼體長裙，右手上舉持拂塵，左手下垂執凈瓶，臀部向右扭，身形呈S形，跌足立于圓形束腰仰蓮座上。
鎏金銅菩薩立像 五代吳越
菩薩頭戴花冠，繒帶于耳后下垂至雙肩。頸身飾瓔珞，結花落于胸前。左肩斜披絡腋，下著貼身長裙，披巾繞雙肩順體側飄垂。左手下垂持凈瓶，瓶內插蓮枝，右手上舉持揚柳。跣足，蓮座已失。葫蘆形背光后鑄纏枝花紋，外緣飾火焰紋。背上有鑄造時留下的孔洞。
銅菩薩立像 五代吳越
頭挽高髻，戴寶冠,繒帶下垂至肩。頸飾項圈，披巾環頸從雙肩垂下，飄曳飛動。下身著裙。菩薩頭部向右斜昂，向左扭臀，右手下垂提拉帛帶，左手上舉持蓮蕾，跣足立在圓蓮臺座上。身后葫蘆狀通身背光，飾纏枝花草紋，邊緣飾鏤空火焰紋。
銅菩薩立像 五代吳越
此像面部豐圓，長眉，眼瞼略腫，嘴窩很深，重頤。頭挽高髻。戴花蔓冠，冠頂飾化佛，繒帶、發辮垂肩。頸飾項圈，上身袒露，左肩斜披瓔珞，帛帶繞兩臂順體側蛇形飄落，于蓮臺處外翻上揚。下體穿長裙，裙腰外翻，衣紋于兩腿處懸垂成月牙棱紋。雙手交握于腹部，肩部左傾，臀部右扭，左腿屈膝，伸姿欹斜，跣足立于出莖仰蓮臺上，莖兩側各有蓮蕾升騰與仰蓮相連，蓮臺嵌插在寶裝覆蓮座上，座下連鑄六邊形五級疊澀臺座上。通身舟形背光，頭光與身光連鑄，連處內收。外緣飾鏤空火焰紋。頭光以同心二元輪相界，內為蓮瓣紋，外為四瓣花，填以纏枝蔓草。身光兩側飾縱列四瓣花，填以纏枝蔓草。
銅大勢至菩薩立像 五代吳越
萬佛塔地宮出土造像中，觀音菩薩像數量很大，仿佛人間婀娜多姿的秀麗女子，雙手持凈瓶、拂塵或楊枝，立像體態扭動，披巾飄落，極具舞動之感，該尊立像，體量較大，保存完整，頭頂寶瓶，戴寶冠，挽高髻，上身斜披絡腋，胸掛瓔珞，身披天衣，下著長裙，跣足站立于束腰仰覆蓮座之上，蓮瓣寬大飽滿，通身舟形鏤空火焰紋背光裝飾華麗，頭光和背光內部雕飾纏枝牡丹紋及荷花，外緣為火焰紋。蓮座和背光極具吳越地方特色。
銅觀音菩薩坐像 五代吳越
該像面相豐圓，梳高發髻，戴高聳發髻冠，冠飾化佛，繒帶于耳后打結垂搭兩肩。上身袒露，頸飾懸鈴項圈，胸掛交叉穿壁式長瓔珞，瓔珞于腹部垂于兩膝上，左肩斜披瓔珞，兩腕飾釧。下體著裙，紳帶于兩腿間垂于蓮座上。左手上舉于胸前施印，右手置左膝上仰掌。結跏趺坐于束腰仰覆蓮座上，覆蓮瓣下鑄圓形臺座，葫盧狀火焰紋通身背光，鏤空纏枝蓮荷。頭光為圓輪內鏤空纏枝花卉。
銅觀音菩薩坐像 五代吳越
東南之地，在崇佛的吳越國王推動下，境內佛教大盛。目前保留至今的五代十國時期佛教造像，以此地發現較多，亦較精美。吳越王室及民間制作的造像，大多保留了唐代豐滿圓潤、雍容華貴的神韻，開啟了宋代清秀樸素、寫實自然的風格。該像頭流高髻，戴花冠，頸飾項圈，胸掛瓔珞，左肩斜披絡腋，腰系長裙。左臂曲時，掌托凈瓶，右臂上舉，結踟躍坐于仰覆蓮座上。葫蘆狀火焰紋通身背光，鏤空纏枝蓮荷。底座為仰覆蓮座。
銅觀音菩薩坐像 五代吳越
此像面相豐圓，頭戴高聳發髻冠，繒帶于耳后打結垂搭兩肩。上身袒露，胸掛交又穿璧式瓔珞，瓔珞于腹部垂于兩膝上。兩腕飾釧。下體著裙，紳帶于兩腿間垂于蓮座上。左手置左膝上仰掌，右手上舉于胸前施印。結跏趺坐于仰覆蓮座上，通身葫蘆形背光，外緣鏤空火焰紋。頭光為圓輪內陰刻蓮瓣紋，身光兩側飾縱列屈曲蔓草。
銅菩薩坐像 五代吳越
束高髻，戴花冠，冠帶于耳后打結垂于腋部。上身袒露，左肩斜披絡腋，頸戴項圈，胸掛長瓔珞，瓔珞于腹部交匯，垂于兩腿間。下著長裙。左手自然下垂置膝上仰掌，右手上舉。有葫蘆形背光。底座缺失。
鎏金銅觀音菩薩坐像 五代吳越
面相豐圓，梳高發髻，戴花冠，冠帶于耳后打結下垂至肩。左肩斜披絡腋，胸掛交叉穿壁式長瓔珞。下體著裙。左手置膝上托凈瓶，右手上舉，結跏趺坐于仰覆蓮座上。豎插于蓮花座上的通身背光缺失。
銅地藏菩薩坐像 五代吳越
地藏僧貌，廣額，頭微頷，下頗內收，雙目微合，大耳垂肩。頸飾項圈。內著僧祗支，橫系帛帶在胸前作結，外披中衣搭肘式僧衣，左肩下有系袈裟的掛環，掛環下方刻有萬字紋。左手置于左膝上，掌托夜明珠。右手斜舉胸前施印。右腿橫盤，左腿下垂，跣足踏蓮，舒相坐于須彌式方座上。袈裟下擺垂覆方座前。身后圓輪狀背光，兩側及頂端三束火焰紋。須彌座前側和右側鏨刻題記：府內女弟子吳二娘為亡孫十二娘子造地藏一身永充供養。
銅地藏菩薩坐像 五代吳越
地藏僧貌，廣額方頤，雙目微合，雙耳垂肩。頸飾項圈。內著僧祇支，帛帶于胸前橫系打結。外著中衣搭肘式僧衣，左肩下有系裝裟的鉤鈕。右手斜舉胸前施印，左臂置左膝上，手托夜明珠。右腿橫盤，左腿下垂，舒相坐于須彌式方座上，座下出如意形四圭腳，跣足踏自元寶中涌出的小蓮花上。袈裟半遮方座。身后圓輪狀背光，緣飾火焰紋。方座后陰刻題記：女弟子主三為四恩三有造地藏一身永充供養。
銅彌勒佛坐像 五代吳超
此彌勒佛坐像高肉髻，面部五官細線刻，長眉，隆鼻，短頦，大耳，頸部蠶紋清晰。身著中衣搭肘式像衣，左手撫膝，右手施無畏印。倚坐于鏤空小圓床上，下承鏤空壺門的大方床，身后舟形鏤空大背光，外緣呈鋸齒狀火焰紋，內部為五對不規則鏤空，背光以一枚銀簪與像身相連。
銅佛坐像 五代吳越
萬佛塔地窗內之所以出土眾多五代吳越造像，是因為萬佛塔所依之永福寺建于五代吳越，塔竣工時原供奉在寺內的部分塔像被封存于地宮。金銅造像的體量大小不一，10厘米以下的小型像，像身、背光、底座一般連鑄。20厘米左右的中型像和25厘米以上的大型像，像身、背光、底座往往分鑄后錦接套合，少數像身與底座連鑄，再安插分鑄的背光。該像高肉髻，網格狀螺發。身穿袒右袈裟，雙手施禪定印，結踟跌坐于仰覆蓮座上。雙層仰蓮葉寬大豐滿。覆蓮座向上鑄出束腰，承接仰蓮座，寶裝覆蓮瓣下鑄圓形臺座。葫蘆狀背光，鏤空纏枝牡丹紋。
銅佛坐像 五代吳越??
佛像低平肉髻，螺發。面相豐園，長眉細目，短頦頷首。耳貼面垂肩，頸飾二道蠶紋。內著僧祗支，外著中衣搭肘式佛衣。左手撫膝，右手上舉似施說法印，半跏趺坐于仰覆蓮座上。仰蓮座所飾雙層仰蓮葉寬大豐滿。覆蓮座向上鑄出束腰，承接仰蓮座，寶裝覆蓮瓣下鑄圓形臺座。火焰紋舟形背光。頭光為二重圓輪，內飾一周花狀凸脊曲線。身光內平素，外緣飾縱向雙重凸脊曲線。像與背光分體鑄出，以榫卯相接。佛像后背及底座鑄造時留孔。
銅佛坐像 五代吳越
吳越國金銅造像底座高大，有多種形態，多為束腰仰覆圓蓮座，蓮瓣寬大飽滿。此外還有足床式方座、六邊形座、方形須彌座，以及少量單層覆蓮座、山巖座、云座等。通身背光獨具吳越時代、地域特色，由頭光和身光組合而成，有葫蘆形、蓮葉形、圓環形，裝飾華麗。該尊金銅像，低平肉髻，發呈渦旋狀。身著通肩袈裟，雙手上舉施說法印，較為少見。結跏趺坐于仰覆蓮上。鏤空舟形背光為薄銅片捶揲而成，頭光、身光分制，連接部位用鉚釘接合。外緣火焰紋。頭光內為光素圓形，周繞牡丹紋。身光飾纏枝忍冬紋。
鎏金銅佛坐像 五代吳越
吳越國造像種類繁多，有佛、弟子、菩薩、天王像;質地豐富，銅、鐵、陶、石俱全;加工方式多樣，或鑄造，或雕夢，或燒制。裝飾華麗，有鎏金，有彩繪，有貼金，極盡工巧。造像多出土于杭州、蘇州、金華、黃巖等地佛塔。金華萬佛塔地宮出土的60余尊金銅造像，多見阿彌陀佛和觀音菩薩像，反映此時西方凈土和觀音崇拜的盛行。該坐佛像低平肉髻，網格狀螺發。面相豐滿，彎眉細目，眉間有白毫，雙頰笑紋很深。內著僧祗支，外著中衣搭肘式佛衣，其上鏨刻梅花點紋，衣緣飾菱形紋。雙手缺失，手印不明。結跏趺坐于仰覆蓮座上，蓮葉寬大豐滿。透雕火焰紋葫蘆狀背光，頭光內飾寶相花，刻細線以示花蕊，身光內飾纏枝忍冬紋。
銅佛坐像 五代吳越?
吳越金銅像，其像身可分體腔中空和實心扁平兩類，體腔中空的部分造像，正面鎏金，不鑒金的背面，在頭后、后背鑄鑿有圓孔、長方孔，或與鑄造技術、節省銅料等有關，這種現象在唐代造像中不見。該像高肉髻，頸有肉線。身著中衣搭肘式佛衣，袈袋下擺呈扇形平鋪在兩膝間的蓮座上。左手撫膝，右手施無畏印，半跏趺坐于出莖仰蓮上，仰蓮下有榫插。
銅佛坐像 五代吳越?
佛低平磨光肉髻。面國頸短，長眉隆島，雙耳貼面，雙唇微抿。身著雙領下垂式袈裟，內著僧祗支。袈裟下端呈扇形平鋪在蓮座上。左手撫膝，右手施無畏印。左腿疊于右膝上半跏趺坐于仰覆蓮座上。蓮葉寬大豐滿寫實，尖部微翹，邊緣飾聯珠。頭后、頸后有榫，背光缺失，蓮座殘損。
銅佛坐像 五代吳越
?吳越國時期流行佛塔內放置金銅造像的傳統。其造型、樣式、風格明顯繼承唐代，但有所創新，與杭州慈云嶺、飛來峰、玉皇山天龍寺等吳越國時期雕鑿的摩崖龕像一致。該像面形豐圓，大耳垂肩，軀體敦實。身穿袒右肩袈裟，偏衫衣角反搭右肩。施禪定印，全跏趺坐于須彌座上。須彌座束腰之上裝飾仰蓮。須彌座嵌插在六角形三級臺座上。
鎏金銅七佛造像 五代吳越
以鏤空手法鑄成，七佛呈上三、下四排列在對稱的菩提樹分枝上。佛著通肩大衣，雙手拱于胸前，結跏趺坐于蓮座上。菩提樹頂端拱托單束火焰，卷曲的分枝承托七佛的蓮座。下有方形足床。
鎏金銅七佛造像 五代吳越
造像以鏤空手法鑄成。七佛呈上一、中二、下四布列在對稱的菩提樹分枝上，佛像饅頭髻，身著通肩大衣，施禪定印，結跏跌坐于蓮花座上，舟形背光。七佛之間以卷曲的枝蔓相連。菩提樹頂端拱托摩尼寶珠，整株菩提樹嵌插在鏤空壺門的六邊形足床上。佛像和蓮座皆鎏金，佛像背光邊緣彩繪火焰紋。佛像及足床保留有唐代造像的風格。
鐵佛坐像 五代吳越
吳越崇佛的歷史背景，吳越國佛教藝術處于中國化的轉型階段，其金銅造像形成了典雅秀麗的江南風格，清秀樸實、寫實自然。該尊鐵佛坐像，繼承唐代金銅造像豐滿圓潤、雍容華貴的傳統，低平肉髻，滿飾螺發，肉髻與發髻間飾髻珠。面形豐圓，頭微頷，閉目，頸飾三道蠶紋。身著通肩袈裟，衣紋厚重。雙手置腹前施禪定印，結跏趺坐于蓮座上，蓮座缺失。
石阿彌陀佛坐像 五代吳越
石像用紅砂石圓雕而成。佛像低平肉髻，螺發，肉髻與發髻間飾髻珠。面相長圓，頭略偏左微垂，眉間有白亳，兩眼微閉。小嘴，嘴角上翹，下頦內收呈重頤狀。大耳飽滿。內著僧祗支，帛帶于胸前橫系打結。外著中衣搭肘式佛衣。雙手在腹前交叉并指，作阿彌陀如來中品上生印。結跏趺坐于仰蓮座上。蓮座后部留有榫孔，背光已失。仰蓮座飾三層寬大豐滿的仰蓮葉。此像原曾裝孌，外表涂金，蓮座上涂朱，多已剝落，仍依稀可辨。
萬佛塔塔磚 北宋
現存3塊，實際為兩塊半，因為其中一塊只剩下上半塊。3塊磚都是中間塑著佛像，兩側印有文字，所印文字有“金佛十尊”、“金佛二十尊”、“蔡唐氏敬”、“報父母恩”等。
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