陶淵明、孟浩然、王維，從東晉到盛唐的三位詩人，人生境遇完全不同，卻都因擅長田園詩而閃耀在中國古代詩壇。一樣的田園詩里蘊含著三位詩人不一樣的田園情懷。
陶淵明一生貧窮，做過最大的官就是彭澤縣令。從二十歲時，陶淵明就開始了游宦生涯，時隱時仕，動蕩于仕與耕之間十余年，他終于幡然醒悟，在自己內(nèi)心始終向往的是自由自在的田園生活，于是在他任彭澤縣令僅僅四個月之后，即作《歸去來兮辭》，解印辭官，正式開始了他的歸隱生活。他真真正正融入了田園生活，就像一個普通農(nóng)民一樣親自勞作。而在此期間，他的田園詩也達到鼎盛時期，創(chuàng)作了許多膾炙人口的佳作，如《歸園田居》五首、《雜詩》十二首。
《歸園田居》其一
少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。
方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。
這首詩可謂他享受田園生活、自得其樂的真實寫照。詩人不再是田園生活的旁觀者和欣賞者，而是真實的融入其中：草屋茅舍、榆柳桃李、遠村炊煙、雞鳴狗吠都讓他由衷喜愛，心在此刻如此純凈和安寧。
《歸園田居》其三
種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。
詩人真實描寫了自己的躬耕生活，對勞動的艱辛表現(xiàn)出平靜樂觀的心態(tài)，皓月當空，勞作一天荷鋤歸來，鄉(xiāng)村小路上小草的露水沾濕了衣裳，與自然和諧共生，連呼吸都是甜的。“此中有真意，欲辨已忘言”，詩人生于自然、融于自然，心與自然已達到泯然合一的人生境界和詩歌真美，物我兩忘，人生真意已全在其中，忘言者，盡在不言中。可以說，陶淵明的田園詩，是大自然自身的吟唱，不過是借他的筆表達出來而已，一切返璞歸真。
孟浩然是唐代著名的山水田園詩人，一生并未入仕，是地地道道的民間詩人，但他早年其實有志用世，40歲時，游長安，應(yīng)進士舉不第。曾在太學賦詩，名動公卿，被當時的宰相張九齡招致幕府，但孟浩然文采斐然，卻擺脫不了文人的清高，雖然也想求取功名，但屢屢錯失良機，特別他那句“不才明主棄”惹得玄宗大為不悅：“卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我！”，于是被皇帝閑置。后來刺史韓朝宗有心舉薦他，卻被孟浩然無故失約，從此孟浩然與仕途再也無緣。在仕途困頓、痛苦失望后，孟浩然不媚俗世，修道歸隱終身。孟浩然的詩雖不無憤世嫉俗之詞，而更多屬于詩人的自我表現(xiàn)。
《過故人莊》
故人具雞黍，邀我至田家。
綠樹村邊合，青山郭外斜。
開軒面場圃，把酒話桑麻。
待到重陽日，還來就菊花。
孟浩然雖然享受著田園的樂趣，但他始終是田園生活的旁觀者，他與友人可以“把酒話桑麻”、“還來就菊花”，但他永遠不會像陶淵明一樣“帶月荷鋤歸”，因為在他心里，始終留著“猶憐不才子，白首未登科”的遺憾，自然之趣是他的人生插曲卻不是主旋律，田園情懷是他的慰藉而不是內(nèi)心深處的召喚。
相比前兩位詩人，王維可算得上是“成功人士”了，雖然仕途坎坷，但好歹有驚無險，起步即是狀元及第，后來更是官至尚書右丞。王維精通詩、書、畫、音樂等，多詠山水田園，與孟浩然合稱“王孟”，有“詩佛”之稱。蘇軾評價其詩畫為：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”當王維置身于李林甫專權(quán)的險惡環(huán)境下，于是選擇了半官半隱的生活，他專心致志為自己修建了一座幽靜的別墅，也就是著名的“輞川別業(yè)”，與知心好友一起修身養(yǎng)性，把大部分精力投入了參禪修道之中，也寫出了大量的田園詩。但王維的田園情懷，則更多的是貴族式的把玩欣賞，他不缺錢也不缺地位，缺的只是心靈的寄托，所以他的田園詩，更多的是自己心境的體現(xiàn)。
《山居秋暝》
空山新雨后，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
大自然是多么美麗啊，唯美的如詩如畫，“浣女”、“漁舟”都是大自然中的美景之一，而不是活生生的人生，詩人眼中的美景，與農(nóng)家人真正的生活無關(guān)。
《渭川田家》
斜陽照墟落，窮巷牛羊歸。
野老念牧童，倚杖候荊扉。
雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。
田夫荷鋤至，相見語依依。
即此羨閑逸，悵然吟式微。
同樣的斜陽，同樣的牛羊，同樣的“荷鋤”，但陶淵明是自己“荷鋤歸”，而王維是“田夫荷鋤至”；孟浩然是“故人具雞黍”，而王維是“蒸藜炊黍餉東菑”，一個是朋友請吃農(nóng)家飯，一個是自家廚子做農(nóng)家飯，吃飯的規(guī)格還是截然不同的。盡管王維與農(nóng)夫“相見語依依”，羨慕農(nóng)夫的閑適生活，但他的田園生活、既不是陶淵明般的參與者，也不是孟浩然般的近距離接觸者，更多是當做一個夢中的“理想國”，是自我身心的修養(yǎng)。他可以欣賞自然贊美自然，過著“花落家童未掃，鶯啼山客猶眠”般的田園生活，但這個“家童”卻始終提醒著，他只是一個田園生活的過客，一個向往田園夢的達官顯貴。
不同的人生經(jīng)歷造就了三位詩人不同的田園風格，同樣的田園詩不同的田園情懷，點點滴滴都是生活的軌跡。
