來源：大棠小影
太極拳的單雙重、虛實和轉換
本文是回答《天下太極》讀者問題陸續寫的，有些散，搬過來，重新整理，專門成一篇。
單重、雙重、虛實、轉換，這幾個事情是有聯系的。
“偏沉則隨，雙重則滯”源自《王宗岳太極拳論》。“偏沉則隨，雙重則滯”之后，王宗岳又說“每見數年純功不能運化者，率自為人所制，雙重之病未悟耳”，即王宗岳指出“雙重”是太極拳的大忌，是病。
楊祿禪次子楊班侯所傳的《十八在》中，總結提出“滯在雙重，通在單輕”。
楊澄甫先生弟子陳微明先生在1925年出版的《太極拳術》里解釋道：“我若能偏沉，則彼雖有力者亦不得力，而我可以走化矣。” 反映了“偏沉”是太極拳“沾粘連隨”的重要基礎。
楊澄甫先生弟子李雅軒先生在將“偏沉則隨”記作了“單重則隨”，在他的隨手筆記中這樣寫道：“單重則隨，雙重則滯”。
可見，“偏沉（或單重，或單輕）”和“雙重”構成了兩種相反的狀態。不少人對“偏沉則隨”有不同的解讀，個人從古人用詞角度覺得，前輩太極高手認為“雙重”是病，“單重（或單清）”則是太極技術要領。
如果你將重心不分虛實的落在兩條腿上，比如沒練過的人的站個“弓步”，通常就是“雙重”，此時他的重心（中心）是一塊，面積大，容易被對手找到中心，并進行攻擊（通常是一搖就散）。反之，如果你分了“虛實”，做到“單重”，則你的重心（中心）是一條線，顯然被攻擊的面積小很多（且處于一條弧上），此狀態下，如果你能將你的中心線及時轉化，則對手是很難對你實施有效攻擊的。事實上，太極對練，找不到對方重心，你敢出力嗎？
完成“頂頭懸”的練習，對解決“雙重”的問題很重要。試想，如果衣架（肩架）被鉤（百會穴）領著，衣服（身體）往下垂著，則你擊打這個衣服（身體），這個衣服（身體）是不會被你擊倒的。
當然，“頂頭懸”和換重心（換軸，或叫虛實變化）配合才能解決雙重問題，獲得單重狀態。
“虛實”和“開合”、“陰陽”等構成太極哲學體系的對立統一。通常虛、合、陰相對應，實、開、陽相對應。
這個“虛實”，同樣涉及重心及重心的轉移。
“虛實”的變化（“轉換”）不一定是外形上很大的變化或很大的動作。事實上，高手總讓自己的身體保持微動即完成虛實的轉換。這個過程越是做的細微，越是不易被對手覺察，則后續的發力越可能獲得效果。試想，49%和51%的虛實肯定比48%和52%的虛實轉換的快。虛實轉換快的一方就能調整身體處于更好地肢態，取勝幾率就大；不被對手覺察的虛實轉換，如同能布下陷阱，引誘對手出力而后攻擊之。
一個簡單的說明例子：假設對方小并步面對你站立，此時他左右未明顯分出虛實。然后，假設你出右手推向對手左胸，如果對方松左胯將左胸變虛，則你不得力，此時對方明顯分出虛實（左虛右實）。此過程中，對方松胯略轉腰即為虛實轉換（也可以叫陰陽轉換）。
舉個例子，來一并說明單重、雙重和虛實轉換。
假設你推一扇閉著的門（這扇門只有一塊門板），如果門有兩個軸，則當推門的人力量夠大的時候，門肯定會被推壞；而如果門只有一個軸，則哪怕你有很大的力，門只會被你推開，不會被你推壞。如果你不小心，用很大力氣去推這扇門，則你可能因為推“空”而摔一跤，如果帶一把，摔的更慘。
現在把門換成你的身體，門軸換成你的重心線，即可以理解單重和雙重。
你可能會說，那我按在門軸上使勁推。這時候，就有一個轉換的問題，如果你聽著對方的力，能將門軸（重心）不著痕跡的進行轉換，則對方來力總是推個空（即太極里面“引進落空”的“空”的狀態。ps.“引進”即是使對方來推門的技巧）。
練拳時候說先練有根、后練成沒根，說的其實也是虛實能隨心轉換這事。見過有的人練的很沉了，但是如果他有根，則會被對手聽出重心轉換，對方的力就可以追著你（重心）打。有根說的其實就是單重，沒根說的其實就是能虛實轉換。
如果你體會到了雙重到單重，則你認識到了太極虛實轉化這個重要技巧。如果你能隨對方來力而實現虛實轉換，做到單重，則你太極已經入門。如能做到隨心轉換虛實，實現單重的隨心轉態，那水平又要高一層。
楊式太極有虛實訣、亂環訣、陰陽訣，說的就是虛實、單重、轉換問題。口訣都能在網上找到，懂得人懂，不懂的還是看不懂。
附前輩們有關單重、雙重的論述：
一、楊澄甫注《太極拳論》
“偏沉則隨，雙重則滯”
前說有車輪之比，猶如用一腳蹬輪偏，自然隨之而下。何為“雙重”？猶如右腳蹬上右方，左腳蹬上左方，兩力平均自滯而不轉動。此理甚明，勿須細說。
二、山右王宗岳《太極拳論》解（顧留馨）
“立如平準，活似車輪，偏沉則隨，雙重則滯”
始終保持平衡，身法端正，要像平準一樣，身手圓活似車輪旋轉，不但不受來力，還能把來力拋出去，無論來力多么重大，要粘著走化，不要頂抗，如果粘著處放松走化不受力，這叫做”偏沉”，能做到偏沉，就能順隨，使對方有力也不得力，有力無處用，推手時要避免兩方相抗，如果兩方相抗，不能夠”偏沉則隨”，動作就會滯鈍，結果還是力大者勝力小者。
三、太極拳口訣十二則（鄭曼青）：三、曰分虛實。…… ，拳論所謂處處總此一虛實。以右手與左腳相貫一線之勁。右腳與左手亦然。如右手左腳實則右腳左手虛。反是，則亦然。是為分清。總之全身負擔。只許放在一只腳上。如兩腳分擔，便是雙重。其轉變時，要注意尾閭與夾脊得中，方為不失中定。至要至要。
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四、陳微明注《太極拳論》
何謂“偏沉則隨，雙重則滯”？譬兩處與彼相黏，其力平均，彼此之力相遇，則相抵抗，是謂雙重。雙重則二人相持不下，仍力大者勝焉。兩處之力平均，若松一處，是謂“偏沉”，我若能偏沉，則彼雖有力者，亦不得力，而我可以走化矣。
若欲避雙重之病，須知陰陽。陰陽即虛實也。稍覺雙重，即速偏沉。虛處為陰，實處為陽，雖分陰陽，而仍黏連不脫，故能黏能走。陰不離陽，陽不離陰者，彼實我虛，彼虛我又變為實，故陰變為陽，陽變為陰，陰陽相濟，本無定形，皆視彼方之意而變耳。如能隨彼之意，而虛實應付，毫厘不爽，是真可謂之懂勁矣。
以上為陳微明注，原文《太極拳術》（中華書局·1925年）
五、不光太極，武術家門都研究單雙重問題。對雙重的解讀，意拳宗師王薌齋先生在《拳道中樞》中也有相關論述：以拳道之原則原理論，勿論平時練習抑在技擊之中，須保持全身之均整，使之毫不偏倚，凡有些微不平衡，即為形著象力亦破體也，蓋神、形、力、意皆不許有著象，一著象便是片面，既不衛生且宜為人所乘，學者宜謹記之。夫均衡非呆板也，稍板則易犯雙重之病，然亦不許過靈，過靈則易趨于華而不實也。須要體舒放屈折含蓄，如發力時，亦不許斷續，所謂力不亡者也。蓋雙重非指兩足部位而言，頭、手、肩、肘、膝、胯以及大小關節，即點細微之處都有單雙松緊虛實輕重之分別，今之拳家大都由片面之單重走向絕對之雙重，更由絕對之雙重而趨于僵死之途。
意拳姚鐘勛說，單雙重指兩足，手與足，臂與腿等之間都不要方向一致，輕重相等。實踐中，在不同的情況下，單重也可，雙重也可。王薌齋師云：“單重不傾，雙重不滯。”
六、孫祿堂《拳意述真》（述郭云深先生言）中，也談到單雙重：
形意拳起點三體式，兩足要單重，不可雙重。單重者，非一足著地，一足懸起，不過前足可虛可實，著重在于后足耳。以后練各形式亦有雙重之式。雖然是雙重之式，亦不離單重之重心。以至極高、極俯、極矮、極仰之形式，亦總不離三體式單重之中心。故三體式為萬形之基礎也。三體式單重者，得其中和之起點，動作靈活，形式一氣，無有間斷耳。雙重三體式者，形式沉重，力氣極大。惟是陰陽不分，乾坤不辨，奇偶不顯，剛柔不判，虛實不明，內開外合不清，進退起落動作不靈活。所以形意拳三體式，不得其單重之中和，先后天亦不交，剛多柔少，失卻中和，道理亦不明，變化亦不通，自被血氣所拘，拙勁所捆，此皆是被三體式雙重之所拘也。若得著單重三體式中和之道理以后行之，無論單重雙重各形之式，無可無不可也。
體會：“雙重”時，重心會出現一塊（面積大，容易被攻擊）的現象；“偏沉時，你的重心則收窄，理想狀態是控制重心在一條線上（而不是一塊！），且這條（弧）線可以隨意運動（旋轉、進退、變換（換到身體另外一側去）。這種狀態的尋找，結合我在另一個問題下的回答：太極拳中的一身背五弓是怎么一種狀態？，把重心控制成一條線，弓一樣。此時，既能承受對方力量，也能靈活變換重心，實現快速移動。
雙重的時候，你的腳（通常是前腳）是提不起來的，身法自然不靈，處于背勢。
最后總結一下：講單雙重是為了不暴露中。虛實不分，則會處于”雙重”，則身體轉換不靈，勁容易被對方聽出，容易被對方封住、拿住，進而被對方發出；反之，如果能隨著對方的來力情況，實現虛實轉換，做到“偏沉”，則能將對方的勁（攻擊的力或抵抗的力）化掉，粘住對方使其處于背勢，則為發做好了準備。
