原文地址：
中國(guó)上古簡(jiǎn)史（4）作者：
武陵君上古筆記（四）三、部族
1）有巢氏族：大巢氏à有巢氏
2）燧人氏族
弇茲氏| |大鵹氏à連山氏
|à|少鵹氏à仇夷氏（雷澤氏）
燧人氏| |青鳥氏à華胥氏（素女部落的常羲氏和羲和氏的姓氏有常、尚、和、華等）
盤瓠氏（盤古氏）à共工氏、后土氏（吐蕃bō氏先祖，后裔分為句、土、勾、旬、吉、古姓等）
3）伏羲氏族
連山氏|
仇夷氏|à有媧氏à 有硚氏à| 任姒 |à魁隗氏
| | 女登 |à烈山氏
雷澤氏| | 附寶 |à有熊氏
| |少典氏|
華胥氏|à伏羲氏à|有典氏à|
| |大典氏
|九夷氏（畎夷、于夷、方夷、黃夷、白夷、赤夷、玄夷、風(fēng)夷、陰夷，后裔有李、羅、利、黎姓等）
4）神農(nóng)氏族
（魁隗氏）夸父氏（后裔分為鄧、桃、夏、蘷kuí、鬼姓等）
|共工氏（后裔分為洪、龔、江、恭、康、鴻、邛、張姓等）
（烈山氏）神農(nóng)氏à|
|祝融氏（后裔分為八姓，即己、董、彭、禿、妘、曹、斟、羋等）
（有熊氏）天黿氏（軒轅氏姓有姬、雷、方、風(fēng)，氏族包括雷澤氏、防風(fēng)氏、天黿氏、巨靈氏、西陵氏、西嫫氏）
（九夷氏）蚩尤氏（后裔分為戴、尤、婁、楊、闞kàn、嚴(yán)、鄒、屠姓等）
四、區(qū)域
1）有巢氏族（吳越、兩湖、江淮、海岱）
2）燧人氏族（遼西、燕云、河套、三晉）
3）伏羲氏族（河西、隴南、關(guān)中、河洛）
4）神農(nóng)氏族（關(guān)中、河洛、江淮、海岱、三晉、燕云）
五帝時(shí)代
炎帝、（倉(cāng)頡）、蚩尤、（夸父）、黃帝、少昊（帝摯）、顓頊（高陽(yáng)氏）、（祝融）、（共工）、帝嚳（高辛氏）、摯、堯、有巢氏（巢父）、丹朱、舜、（
商均）、禹、（
伯益）
一、時(shí)代
1）前期（4000 B.C.-- 3500 B.C.）距今6000年—5500年；炎帝·蚩尤·黃帝時(shí)代
先是仰韶文化與紅山文化即北方與中原之間的關(guān)系，后是大汶口文化與紅山文化即東方與北方的關(guān)系。而《史記·五帝本紀(jì)》中所記先是黃帝與炎帝之爭(zhēng)，后是黃帝與蚩尤之戰(zhàn)，可以與此相互印證。仰韶文化廟底溝類型源于陜西關(guān)中地區(qū)，后崗一期文化（后岡下層）來(lái)自豫北冀南地區(qū)。黃帝部族源于西北高原，后東遷至燕山涿鹿一帶，發(fā)展壯大，成為紅山文化（在燕山以北、大凌河與西遼河上游流域，或雪山一期文化，分布范圍包括大興安嶺南緣和燕山北麓地帶的西遼河流域，位于東經(jīng)117°—123°、北緯41°—45°之間）的代表。炎帝部族、蚩尤部族分別與（仰韶文化分布在整個(gè)黃河中游，從今天的甘肅省到河南省之間，或廟底溝類型文化，分布范圍包括陜西關(guān)中、山西南部以及河南西部的廣大地區(qū)）和大汶口文化（以泰山地區(qū)為中心，東起黃海之濱，西到魯西平原東部，北至渤海南岸，南及今安徽的淮北一帶，河南省也有少部分這類遺存的發(fā)現(xiàn)，或后崗一期文化，分布范圍包括豫北冀南地區(qū)，自太行山地帶以東的黃河下游地區(qū)）相對(duì)應(yīng)。涿鹿境內(nèi)兩次驚天地、泣鬼神的戰(zhàn)爭(zhēng)，是南北方不同部族及其文化交往、碰撞的表現(xiàn)；其勝利者黃帝吸收、容納了炎帝、蚩尤部族的優(yōu)長(zhǎng)，成為更加強(qiáng)大、更具活力的部族，進(jìn)而形成華夏民族的雛形、中華文化的根。
2）中期（3500 B.C.-- 2500 B.C.）距今5500年—4500年；少昊·顓頊·帝嚳·帝摯時(shí)代
3）后期（2500 B.C.-- 2000 B.C.）距今4500年—4000年；帝堯·帝舜·帝禹時(shí)代
4）夏元年（2070 B.C.）夏啟守孝三年，于2070 B.C.即帝位，為夏朝（代）開始
二、人物
1）姜榆罔/神農(nóng)氏（炎帝）。炎帝神農(nóng)氏第八代名榆罔（參廬），都河南盧氏縣祁村灣、陳留、曲阜。蚩尤氏與共工氏據(jù)晉、冀、魯。蚩尤氏為了進(jìn)一步發(fā)展自己的勢(shì)力，又聯(lián)合東夷伏羲少昊族和炎帝魁隗氏族，共同討伐神農(nóng)氏。姜榆罔在強(qiáng)大的攻勢(shì)下接連失敗，被迫向占據(jù)玉邦河（今桑干河）流域的軒轅氏求救。
2）夸父氏。《山海經(jīng)》載有炎帝九世的族譜，第九世為夸父，時(shí)居潼關(guān)至靈寶三百里桃林塞夸父八大社（營(yíng)）。東夷少昊族的大酋長(zhǎng)風(fēng)清與魁隗氏九世孫夸父再次聯(lián)合起來(lái)，出兵攻打帝都空桑，結(jié)果又被姜榆罔擊敗。夸父兵敗后求助于阪泉蚩尤氏。
3）倉(cāng)頡氏 。倉(cāng)頡從小聰明機(jī)智，成人后被族人推選為大酋長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)正是炎帝神農(nóng)氏帝明執(zhí)政時(shí)期，倉(cāng)頡認(rèn)為自己獨(dú)霸一方，沒必要遵從別人為帝，于是拒絕朝拜炎帝，并且率族人東征，占據(jù)了太行山以東黃河以北的大片土地，旋即自立為帝，號(hào)倉(cāng)頡氏，立都于陽(yáng)武（今河南新鄉(xiāng)市原陽(yáng)縣東南）。史皇倉(cāng)頡氏政權(quán)歷五任帝，傳國(guó)一百一十年（公元前4637——前4528年）。軒轅氏大酋長(zhǎng)姬邦卉征服了史皇倉(cāng)頡氏政權(quán)，倉(cāng)頡五世去帝號(hào)，歸順了軒轅氏。軒轅氏的勢(shì)力擴(kuò)展到今
河南北部的濮陽(yáng)、安陽(yáng)、鶴壁、新鄉(xiāng)等地，對(duì)炎帝神農(nóng)氏和九黎蚩尤氏都構(gòu)成了很大威脅。
4）蚩尤氏。磁山·斐李崗·龍虬莊·北辛文化是蚩尤氏文化，或后崗類型為蚩尤裔、九黎族文化。蚩尤姜姓、牛首人身為炎帝之裔，蚩尤氏與共工氏據(jù)晉、冀、魯，蚩尤和蚩尤文化當(dāng)與渭水流域的史前文化有關(guān)，具體地說(shuō)，蚩尤當(dāng)來(lái)自于渭水流域的半坡類型，豫北冀南先后為后崗類型蚩尤裔文化。黃帝殺蚩尤在中冀(今山西南端) ，蚩尤在臨潼驪山、華縣元君廟一帶被擒獲或械殺，然后被勝利的黃帝部落押解回到其大本營(yíng)今山西運(yùn)城一帶再行肢解，其后蚩尤尸骨又被蚩尤族人所搶走，掩埋于河南西水坡。巴人稱其祖先、首領(lǐng)為“君”，同于三苗、九黎稱蚩尤為“君”。
5）天黿氏/軒轅氏（黃帝） 。晉南、豫西廟底溝類型為黃帝文化。《逸周書·嘗麥篇》說(shuō)：“蚩尤乃逐帝，爭(zhēng)于涿鹿之阿，九隅無(wú)遺。赤帝大懾，乃說(shuō)于黃帝，執(zhí)蚩尤，殺之于中冀，以甲兵釋怒。”《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》說(shuō)：“蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應(yīng)龍攻之冀州之野。應(yīng)龍畜水，蚩尤請(qǐng)風(fēng)伯、雨師，縱大風(fēng)雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。”《禹貢》“冀州”所指乃是渭水流域與河內(nèi)，“炎黃大戰(zhàn)” 在渭水流域。
紅山文化出土的陶制人象、牛河梁的女神，都證實(shí)牛河梁女神廟這一文化遺址是（炎帝）神農(nóng)氏族文化，因?yàn)椋ㄑ椎郏┥褶r(nóng)氏部落戰(zhàn)敗，其中一部分逃亡東北，所以紅山文化中出現(xiàn)（炎帝）神農(nóng)氏文化；當(dāng)然紅山文化中有（炎帝）神農(nóng)氏族文化并不意味著（炎帝）神農(nóng)氏就起源于東北或者（炎帝）神農(nóng)氏文化就等于紅山文化或者之前的本土文化如趙寶溝文化、興隆洼文化等。
黃帝殺蚩尤在中冀(今山西南端) ，蚩尤在臨潼驪山、華縣元君廟一帶被擒獲或械殺，然后被勝利的黃帝部落押解回到其大本營(yíng)今山西運(yùn)城一帶再行肢解，其后蚩尤尸骨又被蚩尤族人所搶走，掩埋于河南西水坡。
6）金天氏（少皞/少昊）帝摯。大汶口文化主要分布區(qū)的考古學(xué)文化分為兩系，主要分布在泰山以南汶、泗流域（兼及魯北濟(jì)、淄流域），自早至晚依次為后李文化、北辛文化、大汶口文化、龍山文化、岳石文化、商代文化，其中從北辛文化到岳石文化“已被學(xué)術(shù)界公認(rèn)為屬于同一譜系” ，即泰山南北地區(qū)的大汶口文化為少昊文化，少昊主要是指前4300年至前3500年即大汶口文化早期這一段，或者年代可以再早一點(diǎn)，從賈湖類型晚期因素在北辛文化中出現(xiàn)時(shí)開始，少昊的年代跨越北辛文化至岳石文化。
7）高陽(yáng)氏（顓頊）。顓頊文化為大河村類型中期，其年代下限約前3500年，閻村類型或大河村類型中期的年代為前4000年-前3500年，洪山廟的多人二次葬很可能與閻村、與鸛魚石斧圖有關(guān)，鸛兜實(shí)源于顓頊，此證閻村類型（大河村類型中期）為顓頊文化。從年代上看，顓頊應(yīng)略晚于黃帝和少昊；從親緣關(guān)系上看，顓頊繼承了黃帝的血統(tǒng)，但是他又受到少昊的撫養(yǎng)，而后又繼少昊而“登帝位”產(chǎn)生影響。我們視仰韶文化廟底溝類型為黃帝文化，大汶口文化前段為少昊文化，而在年代上略晚于二者、在文化關(guān)系乃至地理位置上介于兩者之間的正是大河村類型中期，即顓頊文化。
8）祝融氏（重黎）。大河村類型晚期即秦王寨類型（前3500年—前3000年）為祝融部落文化，鄭州西山古城（始建于5300年前，約5000年前廢棄，或說(shuō)4800年前廢棄）為祝融之墟。秦王寨類型（祝融文化）的出現(xiàn)對(duì)大河村類型中期（顓頊文化）而言帶有一定的征服性質(zhì)，祝融為炎帝之后，這一“征服”正好說(shuō)明“顓頊死”之后炎帝后裔重獲新生（祝融“黎”既來(lái)自于東方，也存在于顓頊內(nèi)部即顓頊之火正，兩股勢(shì)力匯合便成就了“顓頊死”，而炎帝裔祝融得以“復(fù)蘇”）
9）共工氏。蚩尤氏與共工氏據(jù)晉、冀、魯。仰韶時(shí)代豫北冀南主要存續(xù)過兩種考古學(xué)文化后崗類型和大司空類型，而后崗類型為蚩尤族文化，故大司空類型當(dāng)為共工族文化，大司空類型共工的年代當(dāng)在顓頊與高辛之間，大司空類型的年代約為前3500年—前3000年。共工氏的居地，在今河南輝縣西北的共北山至安陽(yáng)的江水一帶，是古黃河河道出太行山以后向北折的流經(jīng)地，處在黃河沖擊扇上，因此河淖密布，水處十之七，陸處十之三。貴州安順關(guān)嶺紅崖丹書是炎帝族自六盤山南下四川—貴州—云南的共工支所留族譜。
10）蚩尤氏（九黎、三苗）。蚩尤族、炎帝族及其后裔自渭水流域至豫北冀南（東夷），邊畈類型遺存與豫北冀南后崗一期文化相關(guān)，吻合蚩尤族裔的南遷；蚩尤族自黃河流域南下長(zhǎng)江流域而形成苗蠻文化屈家?guī)X一石家河文化，在考古學(xué)及文獻(xiàn)方面都有頗為明晰的發(fā)展線索和路徑，苗族傳說(shuō)蚩尤族也是自黃河邊而南下江漢平原，再往湘西、貴州方向遷徙去。
11）高辛氏（帝嚳）（帝俊即帝舜？）。高辛、帝嚳、帝俊當(dāng)指同一人（神或族群），有關(guān)神話傳說(shuō)不僅有真實(shí)的歷史文化背景，而且其活動(dòng)的時(shí)空范圍是比較明確的，即大致對(duì)應(yīng)于大汶口文化后期，而且只有后者才能與之吻合。界定帝嚳的年代范圍，大體也應(yīng)在前3300——前2500年間。豫東、魯西南、皖北、魯東南大汶口文化為帝俊、帝嚳、高辛氏文化。推測(cè)皖北、魯東南大汶口文化應(yīng)是帝俊神話的來(lái)源，而河南境內(nèi)與之相關(guān)的大汶口文化及那個(gè)時(shí)代即為古史體系中的帝嚳高辛氏，因?yàn)楹笳咴谡y(tǒng)歷史中居"帝位"，當(dāng)踞于中原地區(qū)。帝嚳"邑于高辛"、"居亳"即能說(shuō)明問題。帝嚳冢在東郡濮陽(yáng)頓丘城南臺(tái)陰野中。"今濮陽(yáng)確有留傳下來(lái)的帝嚳陵。所以帝嚳活動(dòng)地域當(dāng)在豫西和豫北。
12）青陽(yáng)氏（帝鷙）。帝鷙十二年（甲辰，前2357），唐堯聯(lián)合全國(guó)各大氏族聯(lián)盟集團(tuán)的大酋長(zhǎng)向姜匡二發(fā)難，逼迫他退位。姜匡二雖然不甘心退位，但是，面對(duì)強(qiáng)大的氏族聯(lián)盟陣營(yíng)和年富力強(qiáng)咄咄逼人的弟弟，自知無(wú)力抗?fàn)帲坏貌蛔呦绿熳拥膶氉瑢⒌畚欢U讓給唐堯。好在唐堯念在兄弟情分上，并沒有為難他，仍舊將他封在莘邑（今山東聊城市莘縣），是為莘侯（莘也作辛sen）。
13）陶唐氏（帝堯）。堯的考古學(xué)文化學(xué)者多認(rèn)為與龍山文化陶寺類型有關(guān)，其年代上限約前2500年，山西南部的陶寺類型（堯）年代與大汶口文化晚期相接，同時(shí)也受到后者的深刻影響。堯部落、堯都系從山東西部定陶遷移至山西南部，但陶寺類型受到東夷文化的影響是無(wú)疑的。
14）有巢氏（巢父）。從凌家灘已經(jīng)發(fā)掘的所有墓葬的隨葬品中可以看出，凌家灘先民正具備著血緣氏族特征。從年代上看，其年代距今約5500~5300年之間，他們處于有巢氏時(shí)代的晚期。凌家灘文化的存在不是一個(gè)偶然的現(xiàn)象。從“和縣猿人”到“巢縣智人”，從“有巢氏”到“凌家灘”，是有內(nèi)在脈絡(luò)的。巢湖流域是中華人類起源發(fā)祥地的重點(diǎn)區(qū)位。中華人文始祖有巢氏的生籍地即在今巢湖地區(qū)。以有巢氏族為中心的部落聯(lián)盟，其活動(dòng)區(qū)域廣袤，大約包括今巢湖、合肥、六安三市和安慶、滁州市部分縣區(qū)，及南京市江北地區(qū)在內(nèi)的方圓幾千里，而凌家灘這一帶正處有巢氏族部落核心地帶。凌家灘的玉鷹圖騰與有巢氏族的鳥崇拜觀念一致。
15）陶唐氏（帝丹朱）。堯的兒子。傳說(shuō)堯娶散宜氏女，生丹朱。丹朱受封于丹水。當(dāng)堯之時(shí)，部落之間的戰(zhàn)爭(zhēng)仍不斷，且很激烈。堯時(shí)曾對(duì)南方的
三苗進(jìn)行討伐。堯本在北方，但堯的兒子丹朱封于丹水，到了南方的漢水流域去了。所以有堯子丹朱伐三苗到丹水的傳說(shuō)。一說(shuō)丹朱是堯之嗣子，堯說(shuō)他“心既頑囂，又好爭(zhēng)訟”，深知其子丹朱之不肖，所以不用他，而讓位于
舜。這是后人推崇
堯舜禪讓說(shuō)之思想的反映。丹朱是否果真不肖已無(wú)可考證。《
山海經(jīng)》一書記載古代首領(lǐng)有帝號(hào)的不多，而丹朱卻有了帝號(hào)，稱作帝丹朱。鄭玄說(shuō)：“德配天地，在正不在私，曰帝”。這說(shuō)明丹朱在漢代人眼里是古代很有德望、聲名很顯赫的人。但《
竹書紀(jì)年》記載：“舜囚堯，復(fù)偃塞丹朱，不與父相見”。可見堯不傳子而讓位于舜似并非堯之本意，而是迫于舜的威力。或說(shuō)是舜排斥了堯子丹朱而篡奪了堯位，說(shuō)明堯并非不想傳子，堯子也不一定不肖。這說(shuō)明當(dāng)堯之時(shí)，位傳子還是傳賢，家天下還是公天下，正處于激烈斗爭(zhēng)當(dāng)中。
16）皋陶氏（堯與皋陶是同一人？）。皋陶, 山西人洪洞縣士師村人，皋陶是東夷少昊之后，生于公元前21世紀(jì)，古
六安國(guó)始祖,相傳為
東夷族首領(lǐng)，偃姓。傳說(shuō)
舜時(shí)被任為掌管刑法的官。
禹繼位后按
禪讓制舉薦皋陶為他的繼承人，“且授政”(即叫他處理政務(wù))，但皋陶先于禹而亡故，未繼位。后來(lái)禹又舉薦益為繼承人。今六安城東有
皋陶墓,春秋時(shí)期的英、六等國(guó)是皋陶的后人。皋陶部落與堯舜禹等部落聯(lián)盟，是華夏族的核心。堯舜禹時(shí)期的重大政治措施大多是皋陶謀劃的。皋陶從事政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域的全部活動(dòng)中所體現(xiàn)的光輝思想和偉大業(yè)績(jī)，形成了中國(guó)上古時(shí)期的文化體系，即皋陶文化。皋陶文化主導(dǎo)著華夏民族文化的發(fā)展，推動(dòng)了社會(huì)文明的進(jìn)步，奠定起國(guó)家產(chǎn)生的基礎(chǔ)。
17）有虞氏（帝舜）。中國(guó)上古時(shí)代，有一位庶民，無(wú)姓無(wú)氏，自幼聰明過人，長(zhǎng)大后多才多藝，能平聽協(xié)風(fēng)，以成樂而生物，且善于制樂器，引鳳凰翔集，以此功德，黃帝就封此人于虞（今山西虞鄉(xiāng)縣），從此，此人以國(guó)為姓，故叫虞幕，又稱有虞氏，虞幕是有虞氏虞姓部落的始祖，距今約五千余年。這個(gè)部落以貘為圖騰，貘又名騶虞，古書上說(shuō)騶虞為仁獸，到漢代時(shí)已絕跡。
虞幕的七世孫虞舜，被古今尊為三皇五帝中之一帝，名重華，字都君，[陰歷8月12 ]生于諸馮姚墟（山西恒曲縣東），今山東
諸城市萬(wàn)家莊鄉(xiāng)諸馮村人，故姚姓，遷于負(fù)復(fù)，耕種于歷山，繼帝位于蒲板，卒于鳴條，以受
堯的“禪讓”而稱帝于天下，其國(guó)號(hào)為“有虞”，故號(hào)為“有虞氏帝舜”。帝舜、大舜、虞帝舜、舜帝皆虞舜之帝王號(hào)，故后世以
舜簡(jiǎn)稱之。舜家境清貧，他在
歷山(濟(jì)南南郊的千佛山，古稱歷山，又稱舜山、舜耕山)耕耘種植，在
雷澤(在今山東荷澤東北)打魚，在
黃河之濱制作
陶器，經(jīng)歷坎坷，到處奔波，但他卻毫不動(dòng)搖地以仁愛與誠(chéng)信對(duì)待這個(gè)世界，相傳他在位的三十九年間，這就是備受后世推崇的虞舜盛世。舜主要活動(dòng)于豫東、皖北、魯西南，大體上對(duì)應(yīng)于這一地區(qū)的龍山文化，虞氏主源是東夷文化。
18）有虞氏（帝商均）。傳說(shuō)到舜帝時(shí)，舜有個(gè)兒子叫商均，舜帝給帝均起這個(gè)名字是希望他聰明些，什么都能搞，什么犀象圍棋呀、圍獵呀、耕種呀、治水呀、處理好各方面人際關(guān)系呀，用今天的話說(shuō)就是希望他成一個(gè)“萬(wàn)金油”式的綜合型人才，為的是他能順利地承襲自己的帝位。由于受“丹朱讓賢”的這重恩情，舜帝和丹朱一直保持著很好的關(guān)系，所以商均到丹朱叔叔家里玩的機(jī)會(huì)也很多，時(shí)間一長(zhǎng)，和丹朱建立了深厚的感情，丹朱把商均當(dāng)自己的兒子看待，教會(huì)了他下犀象圍棋、造船、射箭等技藝。稍大一點(diǎn)，商均知道了丹朱讓帝位給爸爸的事情，非常敬重凡朱，對(duì)帝位等一些名譽(yù)性的東西也不屑一顧，倒是熱衷于動(dòng)腦筋搞創(chuàng)造。
19）有夏氏（帝禹）。舜死后，禹守孝三年，仍按傳統(tǒng)的禪讓制把帝位讓給舜的兒子商均。但“天下諸侯皆去商均而朝禹。”夏朝的建立者禹在建立政權(quán)以后，為便利于政治統(tǒng)治，將天下分為九州，洛陽(yáng)就是當(dāng)時(shí)的豫州。禹將都城定在陽(yáng)城(今河南登封)，與洛陽(yáng)相距不過百里，所以洛陽(yáng)也屬于夏朝統(tǒng)治的中心。在夏朝的第三個(gè)帝王太康(啟的兒子)統(tǒng)治時(shí)期將都城遷到了洛陽(yáng)。關(guān)于這一點(diǎn)史書里記載，“太康居斟郡，羿亦居之，桀又居之。”斟鄩，據(jù)歷史學(xué)家考證，就在今洛陽(yáng)市偃師的二里頭村附近。
二里頭遺址應(yīng)為
夏王朝的一處都邑、
二里頭文化的主體為夏人遺存的觀點(diǎn)逐漸為大多數(shù)學(xué)者所接受。
20）
伯益。我國(guó)最早的唯一記述東方
帝俊神系的《山海經(jīng)》據(jù)傳是伯益所作。西漢劉歆《山海經(jīng)表》：“已定《山海經(jīng)》者，出于唐虞之際……禹別九州，任上作貢，而益等類物善惡，著《山海經(jīng)》”。東漢王充《論衡?別通篇》：“禹主行水，益主記異物，海外山表，無(wú)所不至，以所記聞作《山海經(jīng)》” 。東漢趙曄《越王無(wú)余外傳》：“（禹）與益、夔共謀，行到名山大澤，召其神而問之，山川脈理、金玉所有、鳥獸昆蟲之類，及八方之民俗、殊國(guó)異域、土地里數(shù)：使益疏而記之，故名之曰《山海經(jīng)》”。
伯益的勢(shì)力范圍位于山東省日照地區(qū)。《春秋左傳正義》隱公二年下注曰：“《譜》云：“莒嬴姓，少昊之后。周武王封茲於期于莒，初都計(jì)，后徙莒，今城陽(yáng)
莒縣是也”。在大汶口文化和龍山文化時(shí)代，堯王城遺址前期有可能是少昊都城，后期有可能是伯益的都城。都城之南3公里處的日照湯谷太陽(yáng)文化源旅游風(fēng)景區(qū)內(nèi)的天臺(tái)山上有伯益挖的井，人稱“益井”。以及伯益的墳?zāi)梗朔Q“大 王陵”。
大禹去世之后，伯益和夏啟進(jìn)行部落聯(lián)盟首腦之爭(zhēng)。伯益失敗被殺，被族人葬于天臺(tái)山上。此次夷夏之爭(zhēng)甚為慘烈。東夷地區(qū)延續(xù)了幾千年的規(guī)模巨大的堯王城，兩城，凌陽(yáng)河和段家河古城都?xì)в谝坏幦粺o(wú)存。另一結(jié)果就是導(dǎo)致該地區(qū)人口銳減，秦國(guó)遠(yuǎn)祖就是在這一時(shí)期由日照地區(qū)萬(wàn)里遷移來(lái)到西北地區(qū)的。秦人遠(yuǎn)在西北，不忘故土，墓葬的頭向都朝著東方，這也是秦始皇登基后數(shù)次東巡瑯砑的原因之一。
地下考古表明，伯益的失利使繁榮了數(shù)千年的日照地區(qū)在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)幾乎變成了無(wú)人區(qū)，直到幾百年后的夏朝末期才有所恢復(fù)。日照天臺(tái)山因《山海經(jīng)》中的記載而得名。《山海經(jīng)》記載：“大荒之中有山曰天臺(tái)（高）山，海水入焉。東南海之外，泔水之間，有羲和之國(guó)，有女子曰羲和，帝俊之妻，生十日，方浴日于甘淵”。天臺(tái)山位于山東省日照市東港區(qū)濤雒鎮(zhèn)南，離國(guó)家級(jí)歷史文物保護(hù)單位堯王城遺址月3公里。堯王城遺址出土的墓葬的頭像都朝著天臺(tái)山的方向。據(jù)考證，天臺(tái)山中有湯谷，是東夷人祖先羲和祭祀太陽(yáng)神的圣地，是東方太陽(yáng)崇拜和太陽(yáng)文化的發(fā)源地，也是東夷人祭祀先祖的圣地。
三、部族
1）前期（4000B.C.-- 3500B.C.）。神農(nóng)部族(炎帝-姜榆罔), 九黎部族(蚩尤), 有熊部族(黃帝-姬軒轅), 史皇部族(倉(cāng)帝-風(fēng)頡), 天虞部族(水伯)
2）中期（3500B.C.-- 2500B.C.）。少昊部族(玄囂-己摯，帝嚳-己俊、己羿)，有熊部族(姬顓頊)，共工部族(帝江、句龍)，苗蠻部族(句芒, 盤瓠)，有虞部族(迥、幕、句望)，戎吳部族(房王)
3）后期（2500B.C.-- 2000B.C.）。陶唐部族(唐堯-伊放勛, 伊丹朱)，三苗部族(驩頭)，有虞部族(瞽叟、虞舜-姚重華、姚商均), 東夷部族(偃皋陶、贏伯益)，有崇部族(姒鯀)，有夏部族(夏禹-姒文命、夏啟)
時(shí)
域
謚
氏
族
姓
名
（4000 B.C.-- 3500 B.C.）
距今6000年—5500年
五帝前期
關(guān)中地區(qū)
炎帝
神農(nóng)
華
姜
榆罔
五帝前期
燕云地區(qū)
共工
華
張
五帝前期
海岱地區(qū)
蚩尤帝
九黎
黎
己
蚩尤
五帝前期
河套地區(qū)
夸父
華
姜
五帝前期
燕云地區(qū)
黃帝
有熊
黃
姬
軒轅
五帝前期
三晉地區(qū)
帝倉(cāng)
史皇
燧
風(fēng)
頡
五帝前期
海岱地區(qū)
帝俊
東夷
夷
己
夔
五帝前期
燕云地區(qū)
天虞
虞
虞
水伯
（3500 B.C.-- 2500 B.C.）
距今5500年—4500年
五帝中期
海岱地區(qū)
少昊
金天
夷
己
摯
五帝中期
燕云地區(qū)
帝顓頊
高陽(yáng)
黃
姬
顓頊
五帝中期
三晉地區(qū)
有虞
虞
虞
迥
五帝中期
海岱地區(qū)
帝嚳
高辛
夷
己
嚳
五帝中期
海岱地區(qū)
十日
夷
己
羿
五帝中期
河套地區(qū)
帝江
共工
華
張
共工
五帝中期
燕云地區(qū)
共工
華
張
句龍
五帝中期
江淮地區(qū)
有虞
虞
虞
幕
五帝中期
兩湖地區(qū)
祝融
苗蠻
苗
風(fēng)
重黎
五帝中期
兩湖地區(qū)
苗蠻
苗
風(fēng)
盤瓠
五帝中期
吳越地區(qū)
戎吳
夏
姒
房王
五帝中期
海岱地區(qū)
帝鷙
青陽(yáng)
夷
己
鷙
（2500 B.C.-- 2000 B.C.）
距今4500年—4000年
五帝后期
三晉地區(qū)
帝堯
陶唐
唐
伊
放勛
五帝后期
江淮地區(qū)
巢父
有巢
巢
巢
五帝后期
兩湖地區(qū)
帝丹朱
陶唐
唐
伊
丹朱
五帝后期
兩湖地區(qū)
三苗
苗
風(fēng)
驩兜
五帝后期
三晉地區(qū)
瞽叟
有虞
虞
媯
槔
五帝后期
江淮地區(qū)
帝舜
有虞
虞
媯
重華
五帝后期
江淮地區(qū)
有虞
虞
媯
商均
五帝后期
三晉地區(qū)
有崇
夏
姒
鯀
五帝后期
江淮地區(qū)
帝禹
有夏
夏
姒
文命
五帝后期
三晉地區(qū)
皋陶
陶唐
唐
偃
繇
五帝后期
海岱地區(qū)
大費(fèi)
東夷
夷
贏
伯益
四、區(qū)域
1）西北--鬲圈:
遼西地區(qū)（指位于遼河平原以西與內(nèi)蒙河北接壤的地區(qū)。內(nèi)蒙赤峰、河北承德、秦皇島也可以從地理概念上屬于遼西）
燕云地區(qū)（今以北京為中心的地區(qū)、河北東北部地區(qū)、宣化地區(qū)和以大同為中心的地區(qū)）
三晉地區(qū)（今天的“三晉地區(qū)”，指的是晉南、晉中、晉北（燕北），即山西省）
河套地區(qū)（是指黃河‘幾’字彎和其周邊流域）
關(guān)中地區(qū)（黃河支流渭河的下游沖積平原，位于今陜西中部，包括西安、銅川、寶雞、咸陽(yáng)、渭南五個(gè)省轄地級(jí)市）
隴南地區(qū)（東連陜西，南接
四川，北靠
天水，西連
甘南）
河西地區(qū)（從蘭州往西，包括武威古涼州、張掖古甘州、酒泉古肅州、敦煌 古沙州 等地甚至更西區(qū)域在內(nèi)的廣大地區(qū)）
2）東南--鼎圈:
河洛地區(qū)（以洛陽(yáng)為中心，西至潼關(guān)、華陰，東至滎陽(yáng)、鄭州，南至汝穎，北跨黃河至?xí)x南、濟(jì)源一帶）
海岱地區(qū)（以渤海、黃海、泰山岱、淮河下游故道為標(biāo)志的地區(qū)）
江淮地區(qū)（指長(zhǎng)江以北、淮河以南、
大別山以東、黃海以西的廣大地區(qū)。主要就是指江蘇與安徽兩省的中部地區(qū)）
吳越地區(qū)（從蘇南的蘇錫常到浙北的杭嘉湖、寧紹地區(qū)等地）
兩湖地區(qū)（湖北的江漢平原、湖南的洞庭湖平原的總稱，位于中國(guó)湖北省的中部和湖南省北部）
巴楚地區(qū)（分布于川、陜、鄂、湘、黔五省交界區(qū)域）
巴蜀地區(qū)（今重慶和四川古稱巴蜀。大致說(shuō)來(lái)，盆地西部和中部地區(qū)稱為蜀，盆地東部（即習(xí)稱的川東）地區(qū)稱為巴）
3）東夷: 東北、庫(kù)頁(yè)、日本、朝鮮、山東、江蘇地區(qū)
4）南蠻:
海峽地區(qū)（曇石山文化）
珠江地區(qū)（前石峽文化）
南寧地區(qū)（頂獅山文化）
云貴地區(qū)（石寨前文化）
5）西戎：甘肅、青海、西蔵、新疆、寧夏地區(qū)
6）北狄：內(nèi)外蒙古地區(qū)
五、文化
1）鬲文化圈：遼西地區(qū)（紅山文化），燕云地區(qū)（廟底溝文化），三晉地區(qū)（陶寺文化），關(guān)中地區(qū)（仰韶中期文化），河套地區(qū)（海生不浪文化），河西地區(qū)（馬家窖文化），隴南地區(qū)（師趙村文化）
2）鼎文化圈：河洛地區(qū)（龍山文化），海岱地區(qū)（大汶口早期文化），江淮地區(qū)（凌家灘文化），吳越地區(qū)（良渚早期文化）, 兩湖地區(qū)（關(guān)廟山文化），巴楚地區(qū)（大溪文化），巴蜀地區(qū)（寶墩前文化）
3）夷文化圈：東北、庫(kù)頁(yè)、日本、朝鮮、山東、江蘇地區(qū)
4）蠻文化圈：海峽地區(qū)（曇石山文化），珠江地區(qū)（前石峽文化），南寧地區(qū)（頂獅山文化），云貴地區(qū)（石寨前文化）
5）戎文化圈：甘肅、青海、西蔵、新疆、寧夏地區(qū)
6）狄文化圈：內(nèi)外蒙古地區(qū)
六、事件
1）前期（4000 B.C.-- 3500 B.C.）。黃帝與炎帝的阪泉之戰(zhàn)(燕南)；黃帝與蚩尤的涿鹿之戰(zhàn)(燕南)；黃帝合符釜山(燕南)
2）中期（3500 B.C.-- 2500 B.C.）。玄囂攝政少昊：少昊孺帝顓頊；顓頊與共工之戰(zhàn)(怒撞不周山)；顓頊實(shí)行“絕地通天”；帝嚳平定戎吳作亂(太湖)；帝嚳賜大羿彤弓羿射九日(海岱)；帝嚳戰(zhàn)句芒(江漢)；帝摯登帝位九年禪位于唐堯
3）后期（2500 B.C.-- 2000 B.C.）。唐堯初都太原后遷平陽(yáng)；唐堯任命鯀治理水患；唐堯子丹朱伐三苗到丹水；虞舜囚唐堯復(fù)偃塞丹朱不與父相見；丹朱率三苗伐虞舜稱帝三年；虞舜伐三苗封丹朱于房邑為房侯；虞舜流放
共工到
幽州；虞舜流放
歡兜到
崇山；虞舜驅(qū)逐
三苗到三危；虞舜流放姒
鯀到
羽山；夏禹治水；夏禹伐三苗分九州；夏禹涂山會(huì)諸侯；伯益與夏啟爭(zhēng)位被殺；夏啟繼位成
世襲制第一人。
