《道德經(jīng)》或稱《老子》或稱《五千言》，后尊稱《道德真經(jīng)》，相傳是老子避禍出函谷關(guān)時(shí)，應(yīng)當(dāng)?shù)乜偙仓粝碌奈迩а晕淖帧！兜赖陆?jīng)》、《易經(jīng)》和《論語》被認(rèn)為是對(duì)中國人影響最深遠(yuǎn)的三部思想巨著。

1．多言數(shù)窮，不如守中。

人說的話多，往往會(huì)使自己陷入困境，還不如保持虛靜沉默，把話留在心里。其實(shí)，我們說話，什么時(shí)候該說，什么時(shí)候不該說，這個(gè)分寸的把握也要憑智慧。

2．天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

天地是沒有仁這個(gè)概念，因?yàn)樗鼘?duì)待萬物是平等的，視之如同芻狗（祭祀之物）一般。而圣人也是不會(huì)有仁的，因?yàn)樗麑?duì)待百姓也是平等的，所以視百姓也如同芻狗一般。

3．天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

【釋義】天下的人都知道美之所以為美，也就知道什么是丑了；都知道善之所以為善，也就知道什么是不善了。美和丑（惡），善和不善，是互相依存的，沒有一方，另一方也就不存在。

4．上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

上善之人好像水一樣。水善于滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近于“道”。

5．道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

“道”是可以進(jìn)行論述和說明的，然而本文所要專門討論的“道”是“非常道”。“名”是可以進(jìn)行命名和稱呼的，然而本文所要專門討論的“名”是“非常名”。“無名”可以認(rèn)為是天地的開始，“有名”可以認(rèn)為是萬物的來源。

6．谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

生養(yǎng)天地萬物的道（谷神）是永恒長存的，這叫做玄妙的母性。玄妙母體的生育之產(chǎn)門，這就是天地的根本。連綿不絕啊！它就是這樣不斷的永存，作用是無窮無盡的。

7．不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。

不推崇杰出的人才，人民就不會(huì)競爭較量； 不重視稀有的商品，人民就不會(huì)淪為盜賊；不展示可欲的事物，人民的心思就不會(huì)被擾亂。

8．有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

有與無互相生成，難與易相輔相成，長與短相互體現(xiàn)，高與下相互出入，音與聲相互應(yīng)和，前與后相互跟隨，這是永恒不變的。

9．居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無尤。

居住在善于選擇地方，存心善于保持深沉，交友善于真誠相愛，說話善于遵守信用，為政善于有條有理，辦事善于發(fā)揮能力，行動(dòng)善于掌握時(shí)機(jī)。正因?yàn)樗c世無爭，所以才不會(huì)招惹怨恨。

10．天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

天長地久，天地所以能長久存在，是因?yàn)樗鼈儾粸榱俗约旱纳娑匀坏剡\(yùn)行著，所以能夠長久生存。因此，有道的圣人遇事謙退無爭，反而能在眾人之中領(lǐng)先；將自己置于度外，反而能保全自身生存。這不正是因?yàn)樗麩o私嗎？所以能成就他的自私。