[導讀]人生，除了生活的方式與內容，更應該關注生命的價值和質量。生命研究離不開養生，養生需從明理開始。
《黃帝內經》“人生百年經”
人生十歲，五臟始定，血氣已通，其氣在下，故好走。
二十歲，血氣始盛，肌肉方長，故好趨。
三十歲，五臟大定，肌肉堅固，血脈盛滿，故好步。
四十歲，五臟六腑十二經脈，皆大盛以平定，腠理始疏，榮華頹落，發頒白，平盛不搖，故好坐。
五十歲，肝氣始衰，肝葉始薄，膽汁始滅，目始不明。
六十歲，心氣始衰，苦憂悲，氣血懈惰，故好臥。
七十歲，脾氣虛，皮膚枯。
八十歲，肺氣衰，魄離，故言善誤。
九十歲，腎氣焦，四臟經脈空虛。
百歲，五臟皆虛，神氣皆去，形骸獨居而終矣。
注釋
○人生十歲：人發育成長到10歲左右。五臟：心、脾、肺、肝、腎5個臟器官合稱為“五臟”，這里是用以代指整個身體。始定：指功能初步穩定。血氣：血脈和氣脈。血，由食物精華通過氣化作用而造成的一種物質。它的生化之源在中焦脾胃，循環運行于脈道，以奉養全身。氣，指體內流動著的富有營養的精微物質，如水谷之氣、呼吸之氣等，又指臟腑器官的功能，如五臟之氣、六腑之氣等。中醫學認為，氣以生血，血以養氣，氣為血帥，血為氣母，生理上相依相附，病理上相互影響，氣病能導致血病，血病也往往生成氣病。所以，血與氣常并稱為“血氣”、“氣血”。已通：指機能健全，渠道暢通。好：喜愛，愛好。走：走動。
五臟（資料圖 圖源網絡）
○始盛：開始旺盛。趨：快步走。
○大定：完全定型。盛滿：旺盛充足。步：跑。
○六腑：胃、大腸、小腸、膽、膀胱、三焦6個腑器官合稱為“六腑”。十二經脈：氣血運行的主要通道，是經絡系統中直行的主要干線。《靈樞》：“經脈者，內屬于腑臟，外絡于肢節。”共分為十二經脈和奇經八脈兩大部分。大盛：十分強盛。腠理：泛指皮膚、肌肉、臟腑的紋理及皮膚、肌肉間隙交接處的結締組織。分皮腠、肌腠、粗理、小理、瞧理等。是身體滲泄體液、流通氣血的門戶，有抗御外邪內侵的功能。發頒白：頭發斑白。
○肝氣：肝臟的精氣。肝居脅下，其經脈布于兩脅，與膽相為表里，在體合筋，開竅于目。它的主要功能：主藏血，有貯藏和調節血液的功能，所以有“肝主血海”之說。主筋的運動，全身筋腱關節運動功能，全賴于肝氣的滋養，肝氣衰則筋不能動，肝風內動，則抽搐震顫。主疏泄，能助脾胃消食運化，肝氣升發，能舒暢氣機。肝氣郁結，則氣郁易怒，不思飲食。主謀慮，肝與精神活動有關，肝病多急躁善怒，急躁善怒又往往謀慮不周。肝葉始薄：肝臟的機體（其形如樹葉）開始消縮薄弱。膽汁始滅：膽汁開始消減。膽附于肝，內藏膽汁，助胃消化。《脈經》：“肝之余氣，泄于膽，聚而成精。”膽的精氣稱膽氣，膽氣除分泌膽汁外，還能主持中樞神經的部分功能。《素問》：“膽者，中正之官，決斷出焉。”膽氣虛則怯，喜歡嘆息，或數謀慮而不能決斷。 目始不明：眼睛功能開始退化，看東西昏暗不清。
○心氣：心臟的精氣。廣義泛指心臟的功能活動，狹義指心臟推動血液循環的功能。心臟是五臟中最重要的一個臟器。《靈樞·邪客》：“心者，五臟六腑之大主也，精神之所舍也。”《素問·六節臟象論》：“生者，生之本，神之變也。其華在面，其充在血脈。”心的主要功能：心主血脈，血液的運行有賴于心氣的推動。心主神明，高級中樞神經系統的某些神經機能活動是靠心氣制約的。心若出現病變，血脈與神明將起相應的異常變化。心主汗，汗為心液，臨床上的有些自汗、盜汗病癥往往是植物神經系統某些功能紊亂，常常與心有關，須從補心治療。心之竅為舌，舌為心之苗，心的病變往往可以從舌體上反映出來。氣血懈惰：指氣血功能減退，流動緩慢孱弱。
○脾氣：脾臟的精氣。脾臟，其經脈絡胃，與胃相為表里，在體合肉，開竅于口。脾的主要功能是：脾主運化水谷精微和水濕。脾統攝血液，使其能正常地循行于經脈，不使外溢；脾主四肢、肌肉的營養活動。脾與胃為營血化生之源，被稱為人的后天之本。虛：虛弱無力。枯：干燥老化。
○肺氣：肺臟的精氣。肺位于胸中，上通喉嚨，開竅于鼻。其主要功能是：肺主諸氣和負責呼吸。肺吸入的清氣和脾所運化的飲食精微（水谷精微）相結合，而后輸送、分配、供給五臟六腑和整個人體的各個組成部分。肺還有通調水道，參與水液代謝的功能。肺能輔佐心臟支持血液循環。因此，肺氣宜清肅下降，才能保持正常的運作和發揮其功能。魄離：指魄離開其所在而游動，所謂“魄不守舍”。中醫學認為，魂魄都是精神意識活動的一部分，《靈樞》：“隨神往來者，謂之魂，而并精而入者，謂之魄。”《類經》：“魄之為用，能動能作，痛癢由之而覺也。”魄屬于本能的感覺與動作，如聽覺、視覺、冷熱痛癢感覺和軀干肢體動作，新生兒的吸乳和啼哭等，都屬于魄的范圍。魄與精緊密關聯，精足，則魄健。魄健。則感覺靈敏，動作準確。否則，就會記憶出錯，動作失準。言：說話。善誤：指記憶力差而好忘事，經常出現記憶錯誤和表述錯誤。
○腎氣：腎臟的精氣。腎臟與膀胱為表里。其主要功能是：腎主藏精，為先天之本。腎主水，為人體水液代謝的主要器官，合三焦、膀胱二腑主津液，與肺、脾兩臟共同參與體內水液的代謝與調節。腎合骨，精能生髓，髓通于腦，所以說，腦、髓、骨的生長及其功能，與腎氣有著密切關系。由此可見，牙齒、頭發的生長與脫落，均與腎氣盛衰有直接關系。腎氣旺盛，則齒硬發長，腎氣衰竭，則齒墮發槁。腎寄命門之火，一水一火，所以腎有“水火之臟”之稱。腎，上連肺，為元氣之根，主納氣。上開竅于耳，下開竅于二陰，司大小便。腎氣焦：腎氣干竭。腎主水，若干竭，就說明要衰亡了。四臟：指除腎臟之外的心、脾、肝、肺。
○形骸獨居：這里指神氣已經離開了的軀體。終：終結；結束生命。
譯文
人生長到十歲左右，臟腑功能便初步穩定，
血氣已能順利暢通，其氣在下所以好走動。
人長到二十歲左右，血和氣都已相當旺盛，
各處肌肉開始生長，所以這時期特好快行。
人長到三十歲左右，五臟六腑已完全定型，
各處肌肉相當堅固，血脈盛滿所以好跑動。
人長到四十歲左右，臟腑經脈大盛而平定，
內外腠理開始形成，榮華頹落而白發初生，
軀體心神平衡不搖，所以這時期喜坐守靜。
人長到五十歲左右，首先是肝氣漸漸衰退，
肝葉始薄膽汁漸消，接著是視力漸漸模糊。
人活到六十歲左右，心氣開始漸漸衰弱了，
時常苦悶時常憂悲，氣血懈惰而喜歡躺臥。
人活到七十歲左右，脾氣虛弱而皮膚干枯。
人活到八十歲左右，肺衰魄離而說話多誤。
人活到九十歲左右，臟臟經脈都漸漸虛空。
人活到一百歲左右，神氣離身而天年終盡。
養生旨要
上列這段經文出自《黃帝內經》，題目是本書編者擬加的。這段經文告訴我們，大凡人體的氣血運行和五臟六腑、各種器官的功能盛衰，在一般情況下都是與年齡相關相應的，但又不成正比關系，它們的生長、發育、壯盛、均衡、衰老、死亡的正常過程，所呈現出大體是一個“拋物線”圖形，也就是說，人出生之后，由嬰幼而童少、而青壯，體魄便由細弱而強壯、而旺盛，到了40歲左右，達到“大盛”，到了頂端，相對“平定”一定時間后，便漸漸由強盛而細弱、而衰亡。
《黃帝內經》（資料圖 圖源網絡）
經文還告訴我們，人在40歲“平定”后的衰落期其年數長度，在理論上是長于強盛期，一般長到10－20年，也就是說，人類壽命，正常的情況下是在百年左右。然而，現實生活的人，其實際表現的強盛期、衰落期長短不一，或20－30年，或40－50年，或60年以上，也有更短的只有10來年，甚至只有幾年的。這種差異，原因就在于各人先天所賦與后天養生情況不同而產生的。
經文明確指出，人的自然生命力具有本來的規律與特征，這是不以人的意志為轉移的。我們只有尊重這個規律，認清這個特征，全面把握人生歷程及其各個年齡段的生理特征，并在各個年齡段認真做好自我保健，精細地防疾病、防衰老，才能實現健康與長壽。
經文在生理醫學理念上具有一個明顯的觀點，那就是“神附形骸”、“神離形終”、“神形合一”，確認物質性的軀體是生命的基礎，而精神性的魂魄是壽命的主導。要想健康長壽，就得保健養生，首先得養護好精神、調節好情志，神情安定了，自然就會氣血通暢，氣血通暢了，自然就會壽盡天年。
養好精神、調節情志（資料圖 圖源網絡）
經文明確指出，人的生命狀態如何，直接從軀體的外形相應表現出來，這也許正是人的一種造化。讀懂記熟這段經文，人們便可以通過觀顏察色分析健康狀況，做到自測或測他，有利于預先發現情況和及時采取相應保健。
提請讀者注意的是，這段經文以“十”劃分年齡段，并以此描述人體生命力的內在資質和外部表像，這是一般意義的遵循人們以整數敘事的習慣來描述“百年人生”呢，還是從人類生理學、養生學理念揭示人類體魄成長的期段規律特征呢？如果說是后者，那么再請讀讀后面的《男子八字經》、《女子七字經》，融匯而思，定有新的見解，新的收獲。
附錄1：
[春秋]孔子“年齡與人生”說
子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
（《論語·為政》）
附錄2：
古今年齡稱為舉要
○男女人初生叫“嬰兒”，不滿周歲稱“襁褓”。
○男女2至3歲稱“孩提”。
○女孩7歲稱“始齔”或“髫年”。
○男孩8歲稱“始齔”或“韶年”。
○男女幼童稱“總角”或“垂髫”。
○男女10歲以下稱“黃口”；男孩10稱“幼學”。
○13歲至15歲稱“舞勺之年”。
○15歲至20歲稱“舞象之年”。
○女孩12歲稱“金釵之年”。
○女孩13歲稱“豆蔻年華”。
○女孩15歲稱“及笄之年”；男孩15歲稱“志學”。
○女孩16歲稱“碧玉年華”或“破瓜之年”。
○女子20歲稱“桃李年華”。
○女子20出嫁稱“摽梅之年”。
○女子24歲稱“花信年華”；
○男子20歲稱“弱冠”，“弱冠之年”。
○男子30歲稱“而立之年”。
○男女40歲稱“不惑之年”。
○男女50歲稱“知命之年”或“知非之年”。
○男女60歲稱“花甲”或“耳順之年”。
○男女70歲稱“古稀之年”。
○男女80歲稱“杖朝之年”。
○男女80至90歲稱“耄耄之年”。
○男女年100歲稱“樂期頤”、“期頤之年”。
○男女老年稱“皓首”或“白首”，長壽老人稱“黃發”。
本文由騰訊道學根據《中華養生通鑒》（寧業高編著）整理發布，社會科學文獻出版社出版，安徽省大別山文化研究院編印。
