從周易中抽離出的梅花易
中國術數皆源自易經，其中梅花易數是一個吸引人又有著神秘感的卦術，那他跟周易有那些不同呢？又從周易中抽離出哪些部分？
在周易中將卦組延伸成『本、變、互、綜、錯、雜』等六個卦，以這種六面構成方式來行成一個事態立面體，企圖透過這六面體來更完整的透析事態與吉兇，然而，人類永遠最多看到其中三個面，永遠無法一次看到六個面，其中一定會有三個面被隱藏在后面。（圖一）
就因為人類沒辦法一次看到六個面，而且這立體性事態并非靜態，他是一直轉動變化中，如果要在短時間抓住事態重點，就必須抓出一個最能呈現事實的斷面，所以梅花易抓住了其中三個面，這就是本、互、變三個卦，此三卦代表著橫向三個面，當事態在以縱軸為核心轉動時，他象征過去、現在、未來，如此可以在短時間內排除太多必須加以理解、連貫、比較、取舍、推理.. 等邏輯干擾因素。 （圖二）
（圖二）
2.『應』與『體』『用』
在周易論吉兇時，以中、正、應、比、乘這幾個觀念來判斷，中跟正是指爻在一個大成卦中位置好壞，當不當位，而應就是講關係性，因為在周易中，動爻必需跟他對應的爻起關係作用，一爻應四爻，二爻應五爻…等，這種觀念被梅花易提出為『體用』觀念，因為梅花易是小成卦為單位，所以就講體跟用，體是我用是對方。
體用觀念也象征事件在這三個面中所處位置與屬性，這體用關系就是此卦斷解之切入點，也往往說明出互相關系之強弱與心理狀態與面對態度。在周易中因為沒有將『活時』觀念置入卦爻，雖然有時間暗示，但是流動活性不足，因此梅花易就用節氣屬性來對應體用屬性。
『應』可以說是生克之涵蓋性說法，在梅易中不止體跟用應跟節氣應，還跟體卦外的四個用卦相應。
在這應的關系里包含對立、和諧、牽制、破壞、造就，而這其中就展開群體互動，與環境與時間與人與事與物的互動，并可從這當中預測未來走向與強弱消長。
周易在每一卦裡都會有一爻為卦主，例如『蒙』卦以二爻為卦主，蒙掛講教育，這二爻代表教師，所以他是此卦之卦主，在梅易中則以『體卦』為卦主，其他各卦視為用卦，連同時間一起圍繞此卦主而動。
當然，這是事情的一個斷面，他不會一直如此，而繼續下去之發展也不會以相同模式進行，因為要在最短時間內取得事態最重要的部分，只有用選擇性抽離，將關鍵找出來。這也就是為何占卦不是用來論流年的原因，這組卦就像連續劇其中的一集，我們并不知道最后戲結局是怎樣。
梅易從周易中抽離出關鍵，這樣可以具有快速命中目標與找出發展大動向的預知術，也可以說是因為要快、準，就必須舍棄一些細節來瘦身，所以只抓住三個關鍵面與切入點。
如此瘦身過的預知術，在當時足以應付所需，但是漸漸發展，梅花易不再只是求快，這時只有三個面就顯得參數太少了，所以又把『綜』『錯』兩卦找回來，不過仍然以小成卦來推斷，這樣整個事態更清楚了，當然五個卦要考慮的問題當然比三個卦多。
梅易比起六爻易，占優勢者就是基本單位，梅易論小成卦之關系，六爻除『世』『應』之外，更有親獸、間爻、用神、日月建、空、破、沖…. 等要考慮，在時間上自然略遜一籌。
而梅花易在運用小成卦的方式上，也使他繼承周易，不必考慮干支問題，也以小成卦之屬性應對萬物而推演細節。
3.八卦所屬與類推
『乾，健也 2坤，順也 2 震，動也 2 巽，入也 2 坎，陷也 2 離，麗也 2 艮，止也 2 兌，說也。乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豬，離為隹，艮為狗，兌為羊。乾為首，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。在易經說卦傳中，將萬物依屬性列入八卦，這是根據這八個掛本身所暗示之屬性，將屬性同類者歸入該卦。
說卦傳十一章干掛又說：『干為天、為圓、為父、為君、為玉、為金、為寒、為冰、為大赤、為良馬、為老馬、為瘠馬、為駁馬、為木果?！?/font>
在易經中是將萬物歸入八個類綱，由這八個類綱統屬萬物，這就是『屬性論』，所以在占卜上可以依照其卦屬性而推事物。
梅花易因為保留以小成卦來占斷，在事物上完全繼承周易這種屬性類推法，在體用中根據該卦屬性而推論事物，此種小成卦屬性論在六爻卦中因為不是用小成卦而被改變成『依宮論屬性』，何謂『依宮論屬性』？六爻卦卦序是納入八宮，每宮有八個卦，由一個本宮卦根據『飛伏』之法變出其他七個卦，只要是在某宮之內的卦，便以該宮論屬性，因為要使占斷者熟知何卦屬何宮，就編出了記憶口訣：
乾宮八卦姤遯否觀剝而晉大有喜 干宮八卦姤遁否觀剝而晉大有喜
坎節而屯既濟事革豐地火明夷師 坎節而屯既濟事革豐地火明夷師
艮賁大富損睽履中孚漸入歸魂里 艮賁大富損睽履中孚漸入歸魂里
震豫解恆升井定大過與隨八卦并 震豫解恒升井定大過與隨八卦并
巽宮小畜家人益無妄噬嗑頤蠱辟 巽宮小畜家人益無妄噬嗑頤蠱辟
離旅繼鼎為未濟蒙渙而訟同人畏 離旅繼鼎為未濟蒙渙而訟同人畏
坤后臨泰陽氣會大壯夫需而比聚 坤后臨泰陽氣會大壯夫需而比聚
兌宮困萃而咸繼蹇謙小過歸妹娣 兌宮困萃而咸繼蹇謙小過歸妹娣
這樣只要熟記此口訣便能運用宮位推其屬性所示。
但是梅花易是直接從周易抽離出小成卦，直接運用小成卦屬性類推，在這點上，梅花易保留更多周易斷法。甚至因為要更方便于屬性類推，歷朝先師們更將許多應驗過的事物加入，傳承給有心之后代學人。
在現代，我們也該致力將現代產生之事物加入八卦屬性分類，如此會對后人有更多的幫助。
4.卦先現事態之象或是屬性之象
上面談到屬性推演萬事萬物，但是是否在周易中小成卦屬性所屬一定會完全吻合卦象與卦詞呢？這問題是狠重要而值得注意的。
確實，在周易中，組成大成卦之單位屬性是有符合其所指事物的，例如『歸妹』，上震而下兌，震為長男兌為少女，所以是年輕的少女自愿跟隨年長之男性，又如『睽』卦，上離下兌，離中女也，兌少女也，故為兩女背離之象。但是并不是所有周易大成卦都是如此，例如『乾』卦等八純卦，其上下都是一樣的卦，他并不是顯示他在身份上的屬性。在周易中是以一個完整大成卦來看事情，然后細推他的變爻，以進一步觀察事情的階段狀況，也就是說他呈現的會是以事態為主，對於組成這大成卦之小成卦之屬性，并非擺在第一位。
談這問題是因為有許多研究梅花易者，每每喜歡只看小成卦，忽略了這自周易便存在的要領，以致于見坤推母見巽言長女，往往謬誤連連。是的，梅花易是以小成卦論生克屬性，但是他畢竟出自周易之演化，先現事態方向再察細微變化是不變之原則。
當一組卦出現時，決不是以當事者之身分來出現，而是以事態為先，例如某女問婚姻相處，得乾卦，這時兩個組成之小成卦都是干，卦中并未現出女性，這時干為天顯示的是問事者婚姻有可能出現冷戰出現僵持出現互不相讓，由此可知據小成卦論其個性其特質其心態可，論其身份則大誤也。
那是否以小成卦來論個性論長相論身高可以呢？也不盡如此，因為卦中一定會先顯示事態跟事態中雙方之立場與態度，而這跟個性未必一致。
所以梅花易也必須繼承周易這種先觀事態的原則。
