“五運六氣”即運氣學說，是祖國傳統醫學寶庫中的一顆璀璨明珠，其起源肇始于醫學典籍《黃帝內經》。有關運氣學說的論述在《內經》中所占篇幅幾近半數，專篇論述運氣有:“天元紀大論”、“五運行大論” 、“六微旨大論”、“氣候變大論”、“五常政大論”、“六元正紀大論”、“至真要大論”等七篇。其他如“上古天真論”、“四氣調神大論”、“生氣通天論”、“金匱真言論”、“陰陽應象大論”、“六節藏象論”、“寶命全形論”、“刺法論”、“本病論”、“歲露篇”等，都對運氣學說有一定涉及。
“五運”，闡述的就是五行之氣運行的規律，其理論基礎是陰陽五行學說。古人將萬事萬物歸于五行，五行不僅能歸類代表有明顯區別的事物，如東、西、南、北、中等；還能歸類代表相似連續性的概念，例如：時間和時間階段。
古人認為時間階段也是依據五行相生的關系遞進的，連續的年份如此，一整年中的五季（春、夏、長夏、秋、冬）也是如此，這就是五運研究的內容。
“六氣”的理論基礎也是陰陽五行學說，是將一個整年分為六個時間階段，進而研究每一個階段的正常氣候和異常氣候的變化規律。因此，運氣學說是根據時序結合陰陽五行的理論，來推算每年或每季的氣候，并根據這些氣候變化的規律來預測人體的多發病和發病情況，從而指導診斷和治療。
運氣學說的運用首先涉及到的重要知識就是干支理論。干支是天干、地支的簡稱。天干始于甲,地支始于子,干支相合,故名甲子。它是古人標志年、月、日、時的代表符號,又是標志五運六氣的代表符號。古人最早用干來記日,每天的計算以日出日沒為準,日出沒一次就是一天,所以“干”又叫做“天干”。《皇極經世》曰:“十干,天也”。天干名稱:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。從十干的次序和命名來看,它代表天日演進的次第以及萬物生長發育的過程：天干包含著萬物由發生而少壯,而繁盛、而衰老、而死亡、而更始的含義在內。反應一切事物，由小到大、由少到壯、由壯到老的發展規律。天干分陰陽。十天干按奇數和偶數分為陰干和陽干，甲丙戊庚壬等于1、3、5、7、9是奇數為陽干；乙丁己辛癸等于2、4、6、8、10是偶數為陰干。陽干為太過,陰干為不及,是五運六氣有余與不足的標志。天干分五行。正東方甲乙木，正西方庚辛金、正南方丙丁火、正北方壬癸水、正中央戊已土。天干化五運。天干化五運，是古人觀天象，見天有五色之氣，下臨天 干所屬的五方而定的，是陰陽配合而產生的。甲己化土，乙庚化金，丁壬化木，丙辛化水，戊癸化火。這是研究運氣學說必須牢記的公式：“甲己化土乙庚金，丁壬化木水丙辛，戊庚化火五客運，五運陰陽仔細分”天干分配臟腑。十天干又可作為五臟六腑的代表符號，說明人與自然之間整體關系以及五運與五臟六腑的關系。口訣：甲干乙膽丙小腸，丁心戊胃己脾鄉，庚屬大腸辛屬肺，壬屬膀胱癸腎藏，三焦亦向壬中寄，包絡同歸入癸方。子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戊、亥稱十二支。支，有分支之意，古人最早以記月，月亮盈虧一次為一月，十二支分別建立在十二個月之中，又叫“月建”。因為日為陽、月為陰、天為陽、地為陰，故稱地支。十二支又叫十二辰,晝夜之間共有十二時辰,即由子時到亥時。從十二支的次序和命名來看，它與十干具有相似的意義，同樣反映了天時、物候的變化，但更主要的是反映常年氣候的運動規律。地支分陰陽。十二地支陰陽屬性,按奇偶數分屬陰陽。子寅辰午申戊等于1、3、5、7、9、11為奇數是陽支，表示太過。丑卯巳未酉亥等于2、4、6、8、10、12為偶數是陰支，表示不及。地支分五行。地支分五行是按東南中西北五方分屬，東方寅卯木，南方巳午火，中央丑辰未戊土，西方申酉金，北方子亥水。地支化六氣。地支化六氣是推演客氣的基本方法，需要熟記之。口訣：子午少陰化君火，卯酉陽明化燥金，辰戊太陽化寒水，巳亥風水化厥陰，寅申少陽化相火，丑未太陰濕土分。人體經氣流注次序：肝寅大卯胃辰宮，脾巳心午小未中，膀申腎酉心包戊，亥焦子膽丑肝通。天干與地支配合起來，便叫甲子。甲子標志著每年的五運與六氣的氣候變化。《素問·六微旨大論》曰：“天氣始于甲，地氣始于子，子甲相合，名曰歲立，謹候其氣，氣可與期”。意思是推算天氣的有十干，而十干的次第以甲字為始；推算地氣的有十二支，而十二支的次第以子字為始。從干支的頭一個字甲子開始，依次配合一直到天干的癸和地支的亥相合，正好是六十年。甲子次第建立后，推算運氣的方法隨之建立，這樣就可以用定候氣了。天干與地支的相合，一是用來記年，一是用來推演六十年中的氣候變化。天干六周，地支五備，是謂“五六相合”，這就是干支構成甲子的基本要義。古代就是以甲子來記年、記月、記日，來推算四時節氣。運氣學說，就是以記年的甲子作為演繹的工具推算運和氣的盛衰，測知氣候的變化。甲子中的天干，主管五運的盛衰，甲子中的地支，主管六氣的變化，因此，各年氣候的太過和不及，都可通過推演運算了解到一般情況，這就是干支甲子的意義所在。五運是木、火、土、金、水五行之氣運行的統稱。五運包括三方面內容：大運、主運、客運。每一種運都有不同的推算方法。大運推算。大運統主每年的歲運，按照木、火、土、金、水的順序各運分別統主一年的時間，每五年循環一次，用以說明各年的主要氣候特征。推算大運根據天干確定，所以稱天干取運。推算時需要用到前述的公式：“甲己化土乙庚金，丁壬化木水丙辛，戊庚化火五客運，五運陰陽仔細分”。即言凡逢甲年或己年，則該年大運為土運，其它以此類推。今年是辛丑年，因為丙辛化水，所以今年的大運是水運。甲年為土運，按照五行相生規律，依次為金運年乙、水運年丙、木運年丁、火運年戊五年循環完畢，第六年為己年又是土運，然后再按照五行相生規律依次為金運年庚、水運年辛、木運年壬、火運年癸，如此循環，周而復始。大運的太過和不及。大運的太過和不及是根據年干符號是屬陽還是屬陰確定的。凡年干符號屬陽，那么這一年的大運為太過；凡年干符號屬陰，則這一年的大運為不及。在天干取運中，每一運必有一個陽干一個陰干，陽干年分大運為太過，陰干年分大運為不及。如丁壬化木，帶有丁干的年份為不及的木運，帶有壬干的年份為太過的木運。今年辛丑之年，為不及的水運之年。太過和不及反映不同的氣候特征，運之太過表現本運之氣大行，比如木運壬年表現木行之氣過盛而多風。運之不及表現本運之所不勝氣大行，如不及的木運丁年表現不勝氣偏勝（因金克木，故木所不勝之氣為金）則燥勝。太過與不及的五音表示法。古人運用一種特殊的五音建運的方法表示太過與不及。也就是使用五音符號宮、商、羽、角、徵來代表土、金、水、木、火五運。用“太”表示太過，用“少”表示不及。由于年序的推移是陽干和陰干交錯出現，所以就產生了太少相生的局面，陽盡而陰，陰盡而陽。即：甲（太宮）、乙（少商）、丙（太羽）、丁（少角）、戊（太徵）、己（少宮）、庚（太商）、辛（少羽）、壬（太角）、癸（少徵）。概念。主運主一年五季氣候之運，年年不變而叫主運。在運氣學說中凡帶有“主”字的如主運主氣等，都具有年年不變的特性。推算方法。古人將一年分為五個相等的時間段，名之為春、夏、長夏、秋、冬，分別以木、火、土、金、水統主之，每個運季是73.05天。木運主春，火運主夏，土運主長夏，金運主秋，水運主冬，永遠如此，周而復始，不為年序干支所左右。主運中各運分別以五音來表示時，其太少性質的確定又可用五步推運之法求得。所謂五步推運之法就是根據大運的五音建運“太”或“少”而決定主運中相應的某音也是“太”或“少”，然后根據太少相生的關系來分別確定主運中其他四運的“太”或“少”。如辛丑年，大運為水運，五音建運為少羽，那么辛丑年主運中的水運也同樣為少羽，由是其他各運按照太少相生便可確定為：少角（木）、太徵（火）、少宮（土）、太商（金）、少羽（水）。交運時間。初運木，于大寒當日交，至春分后十三日止，風濕。二運火，于春分后十三日起至芒種后十日止，火熱。三運土，于芒種后十日起至立處暑啟七日止，暑濕。四運金，于處暑后七日起至立冬后四日止，涼燥。五運水，于立冬后四日起至小寒末日止，冷寒。概念。客運分主每年的五季氣候，但是它年年在變化，所以稱為客運，主五季異常的氣候情況，各季度的客運分別稱為初運、二運、三運、四運、五運。推算方法。客運的初運視大運而定，其余各運依五行相生之序推定，其五音太少也是根據大運的“太”或“少”而確定客運之初運的“太”或“少”。如辛丑年，大運是水運，五音建運為少羽，那么今年的初運也為水運，五音建運也是少羽。按照五行相生之序和太少相生之序，夏季二運為木、太角，長夏三運為火、少徵，秋季四運為土、太宮，冬季五運為金、少商。就大運和客運而言，5年輪換一次，若結合太少陰陽則是10年輪換一次，這是因為運是根據天干而取的。列表如下：大運 土（宮） 金（商） 水（羽） 木（角） 火（徵）客運 土（宮） 金（商） 水（羽） 木（角） 火（徵）二運 金（商） 水（羽） 木（角） 火（徵） 土（宮）三運 水（羽） 木（角） 火（徵） 土（宮） 金（商）四運 木（角） 火（徵） 土（宮） 金（商） 水（羽）五運 火（徵） 土（宮） 金（商） 水（羽） 木（角）從時間順序看，初運主春，二運主夏，三運主長夏，四運主秋，五運主冬。因客運隨大運而變，那么在主運之春就加入了一些該年大運所主的氣候特征。只有丁壬年份的客運氣候特征與主運氣候特征相吻合。仍以辛丑年為例，大運為水，今年客運之初運當為水運，誠然主運春季仍為木運，那么春季就將表現出一些水運的特征即寒冷，夏季在主運火的基礎上表現出一些木運的特征即風偏勝，長夏在主運土的基礎上表現出一些火運的特征即炎熱，秋季在主運金的基礎上表現出一些土運的特征即水濕偏多，冬季在主運水的基礎上表現出一些金運的特征即干燥。點擊查看龍虎山嗣漢天師府祝由醫學報名通知
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