木雕工藝品純手工立體雕刻，產(chǎn)品形象逼真，生動(dòng)可愛，做工精致。
木雕以雕刻材料分類的民間美術(shù)品種 。
一般選用質(zhì)地細(xì)密堅(jiān)韌，不易變形的樹種如楠木、紫檀、樟木、柏木、銀杏、沉香、紅木、龍眼等。
木雕采用自然形態(tài)的樹根雕刻藝術(shù)品則為“樹根雕刻”。
木雕有圓雕、浮雕、根雕或幾種技法并用。有的還涂色施彩用以保護(hù)木質(zhì)和美化。戰(zhàn)國(guó)和漢代即有大量木雕俑和動(dòng)物雕刻，唐宋時(shí)有人物、仙佛、鳥獸等木雕。明清時(shí)代小型木雕擺件、建筑木雕裝飾和木雕日用器物大為發(fā)展。并形成地方特色木雕、廣東金漆木雕，福建龍眼木雕等。建筑裝飾木雕，出現(xiàn)不少以民間傳說(shuō)、戲曲、歷史故事為題材的作品；玩賞性木雕則注重發(fā)揮木質(zhì)本身的美感，相形度勢(shì)，因材得意，成為人們喜愛的藝術(shù)品。
詞目：木雕
拼音：mù diāo基本解釋
[wood carving] 以鋒利的手工工具刻鑿裝飾木質(zhì)物件的藝術(shù);亦指以此法制成或裝飾過(guò)的木器
1. 見“ 木雕 ”。
2. 亦作“ 木雕 ”。木制形狀像雕的飛行物。
《后漢書·張衡傳》：“參輪可使自轉(zhuǎn)，木雕猶能獨(dú)飛。” 南朝 宋劉敬叔《異苑》卷十：“ 魏 安釐王 觀翔雕而樂之…… 吳 客有隱游者聞之，作木雕而獻(xiàn)之王。”
3. 用木頭雕刻而成的人或物。
林耀《中國(guó)工藝美術(shù)的青春》：“這里……還有泥塑、面塑、石刻、木雕、鐵花、竹編、剪紙、刻紙等各種絕妙的手工藝品。” 楊朔《赤道雪》：“他走到旅舍的柜臺(tái)前，那兒擺著各色各樣的木雕，有人物，也有 坦噶尼喀 的珍禽異獸。”
木雕是雕塑的一種，在我們國(guó)家常常被稱為“民間工藝”。木雕是從木工中分離出來(lái)的一個(gè)工種，在我們國(guó)家的工種分類中為“精細(xì)木工”。以雕刻材料分類的民間美術(shù)品種。一般選用質(zhì)地細(xì)密堅(jiān)韌，不易變形的樹種如楠木、紫檀、樟木、柏木、銀杏、沉香、紅木、龍眼等。采用自然形態(tài)的樹根雕刻藝術(shù)品則為“樹根雕刻”。木雕有圓雕、浮雕、鏤雕或幾種技法并用。有的還涂色施彩用以保護(hù)木質(zhì)和美化。戰(zhàn)國(guó)和漢代即有大量木雕俑和動(dòng)物雕刻，唐宋時(shí)有人物、仙佛、鳥獸等木雕。明清時(shí)代小型木雕擺件、建筑木雕裝飾和木雕日用器物大為發(fā)展。并形成地方特色，如東陽(yáng)木雕、廣東金漆木雕，福建龍眼木雕等。建筑裝飾木雕，出現(xiàn)不少以民間傳說(shuō)、戲曲、歷史故事為題材的作品；玩賞性木雕則注重發(fā)揮木質(zhì)本身的美感，相形度勢(shì)，因材得意，成為人們喜愛的藝術(shù)品。
木雕種類紛繁復(fù)雜，按地域歸納起來(lái)有六大種類：
1、中原木雕
中原木雕的情形同中原文化一樣，伴隨著政治中心的遷徙，在遷徙中不斷傳播。如今各地木雕經(jīng)過(guò)千百年的發(fā)展，形成各自獨(dú)特的工藝、風(fēng)格。東陽(yáng)木雕涎生于宋代的浙江東陽(yáng)，擅長(zhǎng)雕刻，圖案優(yōu)美、結(jié)構(gòu)精巧。清代乾隆年間，被稱之“雕花之鄉(xiāng)東陽(yáng)地區(qū)，竟有127多名工藝師被召進(jìn)京城，修繕宮殿；樂清黃楊木雕從清代中期起就成為民間木雕工藝品之一，以雕制小型黃楊木雕人物陳列品而聞名中外；明初有長(zhǎng)樂人孔氏，利用天然疤痕樹根進(jìn)行雕刻，是福建龍眼木雕特有的傳統(tǒng)工藝，被世人所重視；廣東金漆木雕起源于唐代，它用樟木雕刻，再上漆貼金，金碧輝煌，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。
我國(guó)木雕藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。早在原始社會(huì)時(shí)期就有不少初具雛形的工藝品，至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期木雕工藝已由商代用于制陶工藝中拍板的簡(jiǎn)單刻紋和雕花槨板的陰刻，發(fā)展到產(chǎn)生立體圓雕工藝。如漆木鹿的造型既生動(dòng)逼真，又簡(jiǎn)括凝練，各個(gè)部位與整體和諧；刀法爽潔、明快，確有難得的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期木雕工藝中立體圓雕的佳品。
秦漢時(shí)期的木雕工藝，在承襲春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期木雕工藝發(fā)展的基礎(chǔ)上，又有較大的發(fā)展和提高。漢墓出土的動(dòng)物木雕作品中，更可以了解到漢代木雕工藝發(fā)展的水平。動(dòng)物作品有馬、牛、狗等。這些四足動(dòng)物造型生動(dòng)，身長(zhǎng)分別在14-55厘米之間，都是以分部制作粘合而成的辦法雕制的。因?yàn)槟静氖怯衫w維細(xì)胞組成，而四足動(dòng)物是由頭、身、足三部分組成，三個(gè)部分的尺寸不可能一樣大小，總體形狀是頭高、身長(zhǎng)、足高，根據(jù)這種特定形式用整木雕制的是漢代木雕工藝的一個(gè)創(chuàng)新，為木雕工藝創(chuàng)作品類眾多的藝術(shù)品，創(chuàng)造了有意的經(jīng)驗(yàn)。這是木雕工藝發(fā)展史上的一個(gè)重大創(chuàng)舉。經(jīng)唐宋至明清我國(guó)木雕作品日趨完美。明清雕刻作品中，木雕工藝的主題常為生活風(fēng)俗、神話故事。現(xiàn)存于世的木雕作品“沉重木雕鴛鴦暖手”即是其中代表作。
這件作品為圓雕，色呈青紫，以一丸沉重木雕刻而成，高5厘米，長(zhǎng)8厘米，寬6.5厘米。作者構(gòu)思奇妙，刀法老練，傳神地刻畫了鴛鴦的安詳神態(tài)。湘南的木雕則代表了民間風(fēng)格，題材內(nèi)容廣泛，大致包含以下內(nèi)容：一是“吉祥圖案”，如“吉慶有余”、“五谷豐登”、“平安如意”、“松鶴延年”、“龍鳳呈詳”；二是戲曲人物、古代英雄、小說(shuō)演義、神話傳說(shuō)、寓言故事、供人們欣賞品味；三是直接表現(xiàn)當(dāng)?shù)厝嗣瘳F(xiàn)實(shí)生活的題材，包括耕種、收獲、桑蠶、紡線、織布、放牧、狩獵、裁縫、商賈、情愛等社會(huì)生活的各個(gè)方面；四是人們熟悉的飛禽走獸，如雞、鴨、鵝、兔、豬、牛、馬、鹿、蝙蝠、魚、蝦等以及植物花卉、蔬菜瓜果之類。
湘南民間裝飾木雕在題材內(nèi)容上，集中體現(xiàn)了民間工藝美術(shù)的共性。但在每件具體作品的形式、風(fēng)格、審美趣味、工藝技法上，又有它獨(dú)特鮮明的風(fēng)格。
縱觀整個(gè)湘南民間木雕，大都采用具象的表現(xiàn)手法，但造型上則大膽夸張，特別是那些頭大身小的人物，人大房小的襯景，夸而有節(jié)，變化適度。刻畫人物不著意雕刻五官表情，也不拘泥于人體各部位的長(zhǎng)短比例，而著意表現(xiàn)人物動(dòng)態(tài)的傳神寫照，著意突出造型的稚拙、質(zhì)樸、洗練、明快感，具象的形體中注入了抽象因素，活躍的、夸張乃至幽默的動(dòng)勢(shì)，使形象充滿生氣，觀眾在欣賞時(shí)不再注意人體結(jié)構(gòu)、比例的精確度，而為真摯感人的形象所吸引，這大概就是“大巧若拙”的奧妙之所在。在構(gòu)圖上，往往把不同的場(chǎng)景和人物，或者一曲戲一個(gè)故事的幾個(gè)情節(jié)組合在一個(gè)畫面，配以圖案紋樣，注意虛實(shí)主次、線條分割、層次節(jié)奏的處理，追求畫面結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)與變化，構(gòu)圖的飽滿與均衡。即使安置在窗欞上的一個(gè)單獨(dú)紋樣，也要把寫實(shí)的形象加以變化和組合，使之飽滿厚實(shí)，裝飾性與實(shí)用性達(dá)到了完美的結(jié)合。
湘南民間裝飾木雕形式多樣，淺浮雕、深浮雕、透雕、圓雕都有，其中大多是浮雕。有不少鏤空的深浮雕與圓雕拼接一起，因材施藝，加強(qiáng)深度空間感，構(gòu)成豐滿的多層次的近似圓雕的深浮雕，很是耐看。
木雕是以各種木材及樹根為材料進(jìn)行雕刻，是以傳統(tǒng)雕刻工藝中的重要門類。木雕的歷史非常悠久，在浙江余姚河姆渡文化遺址就有木雕魚出土，這是我國(guó)木雕史上最早的實(shí)物。河南信陽(yáng)戰(zhàn)國(guó)大墓出土的木雕鎮(zhèn)木獸，湖北云夢(mèng)漢墓出土的彩雕木傭均為我國(guó)早期木雕作品。由于保存的困難，現(xiàn)今很難看到超過(guò)千年的木雕作品。
元明時(shí)由于海外貿(mào)易的急速發(fā)展，木材種類有所增加，許多由海外進(jìn)口的硬質(zhì)木材，是木雕工藝得到長(zhǎng)足發(fā)展。
明清期間是木雕藝術(shù)的一個(gè)輝煌時(shí)期，涌現(xiàn)出大量有史可考的名家、藝人及其作品，史古代木雕藝術(shù)的一個(gè)高峰。
清末至明國(guó)年間由于政府的腐敗，國(guó)力的衰退，外強(qiáng)的侵略，民不潦生，木雕藝術(shù)從此衰落，藝人名家也只能淪為匠人糊口度日。新中國(guó)成立后在黨和國(guó)家的關(guān)懷下，民間工藝得到了保護(hù)及挖掘，木雕也重新渙發(fā)出生命，涌現(xiàn)出一批國(guó)家級(jí)大師。他們的作品，工藝精湛，秉承傳統(tǒng)，立意深遠(yuǎn)，謳歌時(shí)代，體現(xiàn)了大師們立足傳統(tǒng)，銳意創(chuàng)新，直抒重獲新生的胸懷和報(bào)效國(guó)家，知遇之恩的深情。
可以改變一下以往的傳承形式，過(guò)去乃至現(xiàn)在民間工藝多以家庭個(gè)體制作經(jīng)營(yíng)，在經(jīng)濟(jì)來(lái)源、作品銷售等方面都尚無(wú)很可靠的保障。特別是在繼續(xù)、延續(xù)、繼承和發(fā)展上困難和問(wèn)題更多。如果沒有很合適、理想的家族繼承人，社會(huì)又沒有關(guān)注和給予支持，很多民間藝術(shù)珍品可能會(huì)在我們這一代出現(xiàn)斷代現(xiàn)象。這就迫切的需要我們進(jìn)行文化搶救，使這些珍貴的藝術(shù)品和藝術(shù)形式得以保護(hù)。但目前所遇到的困難則是，由于機(jī)器制造業(yè)的高度發(fā)展，越來(lái)越擠壓費(fèi)工時(shí)的手工操作。如一件簡(jiǎn)單的木雕，花上幾天時(shí)間是很普通的事，而用機(jī)器只需數(shù)十分鐘。同樣一件作品，由于成本、價(jià)格差異太大，致使手工制作的在市場(chǎng)上占有的份額越來(lái)越少。其次，正因?yàn)槔麧?rùn)空間擠占了民間手工藝品的生存空間，在低成本的逼迫下，粗制濫造的手工木雕品比比皆是。
目前，已有專業(yè)人士為木雕藝術(shù)的傳承作出努力。位于鄭州市的“中原木雕”，從2000年5月開始專業(yè)的木雕培訓(xùn)，如今已經(jīng)為社會(huì)培養(yǎng)一百多名專業(yè)的木雕人才，現(xiàn)在木雕培訓(xùn)仍在進(jìn)行中。“中原木雕”采用比較靈活的培訓(xùn)方式，適合現(xiàn)代生活節(jié)奏和需求；每期三個(gè)月，隨到隨學(xué)，三個(gè)月后可在企業(yè)邊干邊學(xué)，有利于技術(shù)的進(jìn)一步提高，也為需要就業(yè)的青年人減輕了經(jīng)濟(jì)壓力，受到好評(píng)。
1、中國(guó)傳統(tǒng)的雕刻藝術(shù)史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。遠(yuǎn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就曾有優(yōu)秀作品傳世，代表作圓木雕刻漆木梅花鹿（戰(zhàn)國(guó)晚期，曾乙侯墓出土），根藝作品“辟邪”（戰(zhàn)國(guó)晚期，馬山楚墓出土）等等。其后經(jīng)歷代工匠不懈之努力，傳承與發(fā)展，雕刻技法日臻精湛，作品造型日趨完美。時(shí)至今日，商品經(jīng)濟(jì)日趨發(fā)達(dá)，傳統(tǒng)文化兼具新的時(shí)代特征。本文擷取民間流傳最廣的木雕和根藝為例，在各方面比較兩者的異同點(diǎn)。
根藝是一門巧借自然的藝術(shù)形式，三分人工，七分天成，無(wú)法像其他藝術(shù)形成流派，只能依據(jù)表現(xiàn)形式和內(nèi)容分類。大致可分根藝美術(shù)品、根藝裝飾品和根藝實(shí)用品三類，其中根藝美術(shù)品又有樹根雕、竹根雕、根造型、根貼畫、樹皮貼畫、根書法、木紋畫和樹癭作品之分等。
根藝追求“與天同創(chuàng)”，根的要求變化多端，形態(tài)各異，以給創(chuàng)作者留下更多的遐想空間：越朽越好，前提是“朽木可雕”；越盤根錯(cuò)節(jié)越好；越受壓迫長(zhǎng)得曲曲彎彎越好。盡管追求古和朽，為求保存長(zhǎng)久，根藝材料宜選質(zhì)量高、密度大為佳。像榕樹這種木質(zhì)疏松水分充足的樹木就不宜作根藝原料。為防根材變色、變形、腐朽和開裂，創(chuàng)作之前需干燥、去皮、防菌防蟲等。
4、創(chuàng)作技法：木雕的創(chuàng)作一般經(jīng)鑿坯、細(xì)刻、磨光、揉漆等流程。從創(chuàng)作方法上可分三種：
一定規(guī)格的板材上自由選擇創(chuàng)作主題。用大量的切削雕鑿去實(shí)現(xiàn)最終的藝術(shù)效果。要求在創(chuàng)作構(gòu)圖上強(qiáng)調(diào)整體性、牢固性。舍棄支離破碎的細(xì)節(jié)，突出木材肌理，展現(xiàn)木紋條理，宜靜不宜動(dòng)，宜大不宜小，追求渾然一體的效果。東陽(yáng)木雕創(chuàng)作上多采用此法，紙上繪白描圖案，覆板上或劈或刻，經(jīng)粗坯，細(xì)坯，修飾后，拋光上漆。能雕善畫、功底深厚、技藝超群的老藝人卻可以不用起稿，直接斧劈鑿刻；亦可一邊聽人吟誦，一邊憑記憶迅即成畫稿，再雕鑿。可惜現(xiàn)在勝任者甚少。依據(jù)材質(zhì)的形狀或紋理雕刻。創(chuàng)作者順其自然，憑直覺和想象賦予材質(zhì)內(nèi)容，深思熟慮后即刻下刀。龍眼木雕就常用龍眼木根部或節(jié)疤，雕刻成天然根狀，或以香火烙成腐蝕疤節(jié)，再刻成人物、飛禽、走獸等。作品的成敗往往取決于創(chuàng)作者的藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)技巧。
人工或機(jī)械地堆迭粘合木塊木片進(jìn)行雕鑿。此法可隨意增加木頭的體積，大大減少切削木料的功夫，節(jié)省大塊原木。不同顏色的木料堆迭粘合起來(lái)，外表經(jīng)雕鑿后，會(huì)呈現(xiàn)出清晰美妙的裝飾性木紋，使作品產(chǎn)生獨(dú)特的藝術(shù)效果。
由雕刻技法表現(xiàn)形式又有圓雕、透雕、浮雕等之分。圓雕：也稱六面雕，如屋椽，呈實(shí)體狀。透雕：也稱鏤雕，如格扇，呈鏤空狀。浮雕：凸顯主題，如屏風(fēng)，呈不漏明單面雕狀。
根藝創(chuàng)作經(jīng)選材、構(gòu)思、加工、上色、打磨拋光、上漆等過(guò)程。根藝有別于木雕之最大不同在于整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程中都要巧借自然。創(chuàng)作者在尊重樹根或竹根自然形態(tài)美的前提下，匠心獨(dú)運(yùn)，充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)造性。除對(duì)局部作少量的修飾和必要的雕琢外，重點(diǎn)應(yīng)放在巧妙地利用根的自然形態(tài)上，如節(jié)、枝、疤、痕、瘤、須、紋理、色澤等，使根的天然特點(diǎn)和神韻在已確定的藝術(shù)形象中得到合理和充分的體現(xiàn)。三分創(chuàng)作，七分天成。在這種創(chuàng)作思想指導(dǎo)下，因材施藝，因勢(shì)利導(dǎo)，進(jìn)行取舍、雕琢、磨制等一系列加工，做到妙手天成，“天人合一”。竹根雕刻時(shí)還要充分考慮到竹有節(jié)中空，可以因勢(shì)利導(dǎo)，竹須可成胡須、眉毛、帽飾，竹肉之紋理也成天然美妙之裝飾并加強(qiáng)肌理，竹莖之色澤可作點(diǎn)綴用；樹根的枝杈多變，表面的裂痕節(jié)疤，若能以妙手修飾，展現(xiàn)的效果非人工可比。
較之于木雕，根雕藝術(shù)有木雕不可替代之處，就在于其師法自然萬(wàn)物，卻又妙在似與不似之間。一件成功的作品除了獨(dú)特的根材，更凝聚了創(chuàng)作者獨(dú)到的創(chuàng)意。創(chuàng)作者先找根后立意，就注定了一件成功作品的獨(dú)一無(wú)二和不可復(fù)制性。對(duì)于一些機(jī)械化、功利化的，簡(jiǎn)單在廉價(jià)根材上進(jìn)行雕刻的根藝創(chuàng)作，無(wú)疑是木雕的翻版，與“天人同構(gòu)”宗旨相去甚遠(yuǎn)，自然沒什么大的價(jià)值可言，而一件能充分顯示樹根千姿百態(tài)、鬼斧神工具自然美的，能充分利用根材自然形態(tài)的；能充分展示創(chuàng)作者靈感和意境的根藝作品，即使根材再廉價(jià)，也具有很高經(jīng)濟(jì)價(jià)值。
6、結(jié)論：比較了那么多根雕與木雕的“似”與“不似”之處。一言以蔽之，根雕和木雕的區(qū)別，一塊木頭，需經(jīng)過(guò)雕琢，才能使本身的價(jià)值成為木雕價(jià)值的一部分，而一塊奇特的樹根，它的被發(fā)現(xiàn)本身就是價(jià)值。
工具是雕刻家從事創(chuàng)作的最直接的助手和伴侶。在木雕的工藝制作過(guò)程中，雕刻刀及其輔助工具起到十分重要的作用。俗話說(shuō)：“人巧莫如家什妙”、“三分手藝七分家什”。看一個(gè)人的手藝如何，只須觀察一下他的工具便能知曉，而工具的保養(yǎng)修飾，也能證明勞動(dòng)者素質(zhì)的高低。在木雕創(chuàng)作中，工具齊備，會(huì)磨會(huì)用，不僅能提高工作效率，而且在造型上能充分發(fā)揮自己的技巧，使行刀運(yùn)鑿洗煉灑脫，清晰流暢，增加作品的藝術(shù)表現(xiàn)力。
雕刻刀的種類有很多，基本分為二大類。一類是“翁管形”的坯刀、俗稱“砍大荒”、“毛坯刀”，一類是“鉆條形”的修光刀，主要用于掘細(xì)坯和修光。最寬的鑿有4-6厘米，最窄的鑿只有針尖那么點(diǎn)兒。初學(xué)木雕者在選擇刀具時(shí)，首先要了解它們各自的用途，然后再到產(chǎn)地、廠家或鐵匠鋪里定制購(gòu)買。坯刀以浙江東陽(yáng)、溫州樂清和蘇州光福出產(chǎn)的為好，有些地方的美術(shù)材料用品商店里也能買到比較合適的木雕工具。如果在不方便或買不到的情況下，可以學(xué)會(huì)自己做，自己做的好處還在于無(wú)論刀的種類、大小形狀，都可由自己選擇決定，可根據(jù)不同的用途和需要隨時(shí)添置得心應(yīng)手的工具。不過(guò)自制刀具只限于修光用的“鉆條形”。也有人試過(guò)用鋼板銼改制成坯刀。像福建用的坯刀和修光刀都是直接用鐵條或鋼條打制而成，因其鐵柄的上方呈四方形，不用裝木柄也好打坯。下面就將木雕刀的種類與用途及其制作方法逐一介紹。
圓刀：刃口呈圓弧形，多用于圓形和圓凹痕處，在雕刻傳統(tǒng)花卉上也有很大用處，如花葉、花瓣及花枝干的圓面都需用圓刀適形處理。圓刀橫向運(yùn)刀比較省力，對(duì)大的起伏、小的變化都能適應(yīng)。而且圓刀的線條不肯定，使用起來(lái)靈活且便于探索。根據(jù)不同的用途，圓刀的型號(hào)應(yīng)有所區(qū)別，大小范圍基本在5厘米-0.5厘米之間。做圓雕人物的刀口兩角要磨去，呈圓弧形，否則雕衣紋或其它凹痕時(shí)，不但推不動(dòng)，還會(huì)破損凹痕道的兩旁。倘若做浮雕時(shí)，則應(yīng)保留刀口兩角，并利用其角尖的功能雕刻地子角落處，因此要配備二種。圓刀還有正反之別，斜面在槽內(nèi)、刀背呈挺直的為正口圓刀，它吃木比較深，最適合做圓雕，尤其是在出坯和掘坯階段。斜面在刀背上，槽內(nèi)呈挺直的為反口圓刀，吃木比較深活，能平緩的走刀或剔地，在浮雕中用途更大。圓刀的形狀還可根據(jù)需要做成鐵桿彎曲形，以便伸進(jìn)較深的部位挖雕鏤洞。
刃口呈平直，主要用于劈削鏟平木料表面的凹凸，使其平滑無(wú)痕。型號(hào)大的也能用來(lái)鑿大型，有塊面感，運(yùn)用得法，如繪畫的筆觸效果，顯得剛勁有力，生動(dòng)自然。平刀的銳角能刻線，二刀相交時(shí)能剔除刀腳或印刻圖案。瑞典和蘇聯(lián)的木雕人物就多用平刀，有強(qiáng)烈的木趣刀味。
斜刀：刀口呈45度左右的斜角，主要用于作品的關(guān)節(jié)角落和鏤空狹縫處作剔角修光。如果刻人物眼角處，斜刀更好用。料刀又分正手斜與反手斜，以適合各個(gè)方向。在上海的黃楊木雕中刻毛發(fā)絲縷通常使用斜刀，用扼、擰的方法運(yùn)刀，刻出的毛發(fā)效果比用三角刀刻得更為生動(dòng)自然。
玉婉刀：俗稱“和尚頭”、“蝴蝶鑿”，刃口呈圓弧形，是一種介乎圓刀與平刀之間的修光用刀，分圓弧和斜弧二種。在平刀與圓刀無(wú)法施展時(shí)它們可以代替完成。特點(diǎn)是比較緩和，既不像平刀那么板直，又不像圓刀那么深凹，適合在凹面起伏上使用。
中鋼刀：刃口平直兩面都有斜度。也稱“印刀”。傳統(tǒng)雕刻認(rèn)為：中鋼刀鋒口正中，用它打坯可保持鋒正直往，使周圍保留部分不受震動(dòng)。中鋼刀還用于印刻人物服飾及道具上的圖案花紋。
三角刀：刃口呈三角形，因其鋒面在左右二側(cè)，鋒利集點(diǎn)就在中角上。制作三角刀要選用適用的工具鋼(一般用4-6毫米的圓鋼)，銑出55度-60度的三角槽，將兩腰磨平，其口端磨成刃口。角度大，刻出的線條就粗，反之就細(xì)。三角刀主要用于刻毛發(fā)刻裝飾線紋，也是版畫與水印木刻藝術(shù)制版時(shí)常用的一種工具，操作時(shí)三角刀尖在木板上推進(jìn)，木屑從三角槽內(nèi)吐出，三角刀尖推過(guò)的部位便刻畫出線條來(lái)。
在選擇使用以上刀具時(shí)，要注意掌握刀頭厚薄在用途上的區(qū)別。所謂刀頭，就是實(shí)際使用的那段刀面。刀頭越薄越鋒利，但牢度也越差。根據(jù)這種情況，開毛坯的刀頭可適當(dāng)厚些，以經(jīng)受錘子的敲擊和用力掘撓；修光用的刀則薄些，所謂薄刀密片，方可將木料刻得光潔不隙。總之，工具選擇配置，一定要嚴(yán)格依照工藝性質(zhì)，不能隨意替代，而且無(wú)論在數(shù)量和質(zhì)量上都應(yīng)有所保證，在傳統(tǒng)的工藝雕刻中，木雕工具往往多達(dá)百余件，工藝一般的至少也要30件，當(dāng)然，經(jīng)常使用的只是一小部分，有的只是偶爾使用一下。
木雕的輔助工具：主要是指敲錘、木銼、斧子、鋸子。斧子的用途是配合出坯大量砍削木料，注意砍削時(shí)不宜用力過(guò)大，不可直上直下砍，斧刃應(yīng)與垂直的木紋保持在45度左右，否則，木料會(huì)開裂。木銼的用途主要是在圓雕的細(xì)坯階段，可代替平刀將刀痕鑿跡銼磨平整以便修光；又可代替圓刀或斜刀作鏤空處理。木銼的作用還在于能大面積迅速地調(diào)整造型結(jié)構(gòu)，并能與雕刻刀結(jié)合使用，將人物衣紋的輾轉(zhuǎn)翻折處理得生動(dòng)流暢，虛實(shí)有致。木雕敲錘的形狀以扁、平、寬、方為好。錘面尺度可掌握在7×5.5×2.5厘米左右。太窄或太厚，都會(huì)影響錘子著落點(diǎn)的準(zhǔn)確與力的均勻。敲錘分木制與鐵制二種，木制敲錘一般采用木質(zhì)比重大的硬木，如紅木、黃楊、檀木、櫸木及果樹木料等，其規(guī)格可掌握在長(zhǎng)27厘米，寬55厘米，厚45厘米左右；握柄部位呈圓形略扁一些，大小以握在手中適宜為準(zhǔn)。
木雕的輔助工具還包括小型電動(dòng)木工拋光機(jī)和電動(dòng)手槍鉆。拋光機(jī)的用途僅在于作品完成后的表面處理，可以代替手工作大面積的磨光，比較省時(shí)省力，但只限于大中型的體積較為平展的作品使用，手槍鉆主要用手鏤空打洞，做大型雕刻時(shí)，可用它打點(diǎn)切輪廓。
木雕的操作設(shè)備：主要是指帶交叉拉條的特別穩(wěn)定堅(jiān)固的工作臺(tái)和木鉗臺(tái)，上面可安置臺(tái)鉗和G字夾。臺(tái)鉗用于鑿圓雕，鉗口必須配備軟木以防止雕刻木料及工具被夾損。G字夾用于鑿浮雕粗坯用。初學(xué)者可以根據(jù)自己的條件設(shè)置一些經(jīng)濟(jì)簡(jiǎn)便的工作臺(tái)，如坯坯凳等。大件作品可放在地上或站著或蹲著靈活操作。
（一）木頭的特性及選材木頭有的松軟、有的粗硬，一般木頭松軟的易雕，粗硬沉重的難雕。木質(zhì)堅(jiān)韌、紋理細(xì)密、色澤光亮的稱之為硬木，如紅木、黃楊木、花梨木、扁桃木、榔木等，具有雕刻的全部?jī)?yōu)點(diǎn)，是雕刻的上等材料，適合雕刻結(jié)構(gòu)復(fù)雜的、造型細(xì)密的作品，而且在制作過(guò)程中和保存時(shí)不易斷裂受損，有很高的收藏價(jià)值，只是雕起來(lái)比較費(fèi)工夫、容易損傷刀具。
比較疏松的木質(zhì)適合初學(xué)者用，如椴木、銀杏木、樟木、松木等。這類木材適合雕刻造型結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、形象比較概括的作品，雕鑿起來(lái)也比較容易，但因其木質(zhì)軟、色澤弱，有的需要著色處理，以加強(qiáng)量感。有些木紋比較明顯而且變化多端，如：水曲柳、松木、冷杉木等，就可以巧用木紋的流暢、木紋的肌理，作一些較抒情的作品。一般說(shuō)來(lái)，造型起伏越大，木紋的變化越豐富，也就越有味；造型的形狀動(dòng)態(tài)越婉轉(zhuǎn)、流暢，木紋走向的效果也就越是理想，以至出乎意料的好看，極富裝飾性。當(dāng)然，這種木材的造型設(shè)計(jì)應(yīng)是以高度概括為主，過(guò)于復(fù)雜和過(guò)于小的體積，不僅會(huì)破壞木紋，還會(huì)造成視覺上的反差。所以在創(chuàng)作一件作品之前，首先要對(duì)木材有所認(rèn)識(shí)，選擇適合于所表現(xiàn)的材料十分重要。
（二）木材的干燥處理1、人工干燥：將木材密封在蒸氣干燥室內(nèi)，借蒸氣促進(jìn)水分蒸發(fā)，使木材干燥。（根據(jù)木材的大小、厚薄，如4cm板材烘干時(shí)間一般需要一個(gè)星期），干燥的程度最高可使木材含水量?jī)H達(dá)3%。但經(jīng)過(guò)高溫蒸發(fā)后的木質(zhì)發(fā)脆失去韌性容易受到損壞而不利于雕刻。通常講原木干燥的程度應(yīng)保持在含水量30%左右。
2、自然干燥：將木材分類放置通風(fēng)處（板材、方才或圓木），擱置成垛，垛底離地60cm左右，中間留有空隙，使空氣流通，帶走水分，木材逐漸干燥。自然干燥一般要經(jīng)過(guò)數(shù)年或數(shù)月，才能達(dá)到一定的干燥要求。
3、簡(jiǎn)易人工干燥：一是用火烤干木料內(nèi)部水分。二是用水煮去木料中的樹脂成分，然后放在空氣中干燥或烘干。這兩種方法干燥時(shí)間可能縮短，但侵水后的木材容易變色，有損木質(zhì)。
（三）雕刻技法所謂技法，就是木雕創(chuàng)作中作者對(duì)于形象和空間的處理手法。這種手法主要體現(xiàn)在削減意義上的雕與刻，確切地說(shuō)，就是由外向內(nèi)，一步步通過(guò)減去廢料，循序漸進(jìn)地將形體挖掘顯現(xiàn)出來(lái)。在一次次的減法造型中，我們不僅體會(huì)到作品在“脫殼而出”的快感。甚至因木質(zhì)的特性或用力過(guò)猛會(huì)減去不該減去的地方，而感到驚心動(dòng)魄，但如處理得當(dāng)，也可能因險(xiǎn)象環(huán)生而喜悅。同時(shí)還能感受到各種刀法運(yùn)用過(guò)程中產(chǎn)生的特殊韻味，有些偶然的效果，能使作品產(chǎn)生新的意韻。因此，在木雕藝術(shù)創(chuàng)作中，是心理多變而復(fù)雜有意義的過(guò)程。優(yōu)美的刀法之所以形成，是技術(shù)達(dá)到純熟的表現(xiàn)。時(shí)常有人在臨摹一張好畫時(shí)，感到最難的莫過(guò)與筆觸，因?yàn)楣P觸是作者心靈與技巧的產(chǎn)物，刀法也如此，是任何模仿都難以體現(xiàn)的東西。所以只有掌握技巧并不斷地積累經(jīng)驗(yàn)，才能達(dá)到理想的真正屬于自己的刀法。那種木紋與雕痕、光滑與粗糙、凹面與凸面、圓刀排列、平刀切削……它們所表現(xiàn)的藝術(shù)語(yǔ)言，其魅力是其他材質(zhì)的雕塑無(wú)法達(dá)到的。
（四）雕刻步驟1、通常要畫創(chuàng)意稿，再用墨線勾畫放大到木材上；
2、粗坯是整個(gè)作品的基礎(chǔ)，它以簡(jiǎn)練的幾何形體概括全部構(gòu)思的造型，要求做到有層次、有動(dòng)勢(shì)，比例協(xié)調(diào)、重心穩(wěn)定整體感強(qiáng)，初步形成作品的外輪廓與內(nèi)輪廓；鑿粗坯：可從下到下，從前到后，由表及里，由淺入深，一層層地推進(jìn)。鑿粗坯時(shí)還需注意留有余地，如同裁剪衣服，要適當(dāng)?shù)姆艑挕Ｃ耖g行話說(shuō)得好：“留得肥大能改小，惟愁瘠薄難復(fù)肥，內(nèi)距宜小不宜大，切記雕刻是減法。”鑿細(xì)坯：先從整體著眼，調(diào)整比列和各種布局，然后將具體形態(tài)逐步落實(shí)并成形，要為修光留有余地。這個(gè)階段，作品的體積和線 條已趨明朗，因此要求刀法圓熟流暢，要有充分的表現(xiàn)力；
3、修光：運(yùn)用精雕細(xì)刻及薄刀法修去細(xì)坯中的刀痕鑿垢，使作品表面細(xì)致完美。要求刀跡清楚細(xì)密，或圓滑、或板直、或粗獷，力求把作品意圖準(zhǔn)確地表現(xiàn)出來(lái)；
4、打磨：根據(jù)作品需要，將木雕用粗細(xì)不同的木工砂紙搓磨。要求先用粗砂紙，后用細(xì)砂紙。要順著木的纖維方向打磨，直至理想效果；
5、著色上光：用一枝硬毛刷、一枝小硬毛筆、一只調(diào)色缸。著色的顏料一般是指水溶性的，如水粉、水彩或皮鞋油。它們的特點(diǎn)是覆蓋性小，有較強(qiáng)的滲透性。油畫的丙烯顏料不宜使用。
木雕著色的方法主要是掌握木質(zhì)和花紋在顏料的覆蓋下還依然可見，有些木紋通過(guò)著色更加清晰。所以在調(diào)配顏色時(shí)不宜過(guò)厚，顏料與水的比列是30：1，要適當(dāng)?shù)南”。释该鳡睢＿@樣即使多上幾遍，木質(zhì)也不會(huì)被覆蓋住，如果顏色調(diào)配得當(dāng)，上色的刷筆含水量不宜過(guò)多，不要急于求成，否則有些深凹處積淀顏色易產(chǎn)生不均勻的效果。
著色不僅是為了彌補(bǔ)某些木質(zhì)的不足或缺陷，而且還能起到豐富材料質(zhì)感美和作品形式美的作用。因此在作品上色時(shí)要酌情而定，要求盡量體現(xiàn)出作品內(nèi)容形式的需求，并符合天然木質(zhì)的種種美感。
木雕上色不要馬上擦光。一定要等干了（約12小時(shí)后），用一塊干凈的布使勁擦拭直至產(chǎn)生均勻的光澤，達(dá)到手感光滑。有的作品可以視情況擦漏一些，使木的底色稍有顯露，形成豐富的色彩感覺，同時(shí)也加強(qiáng)了作品的層次感。 當(dāng)我們雕完了一件作品，從緊張的工作中解放出來(lái)，看到自己親手制作的作品，有如孕育生命的誕生，會(huì)有一種成功和收獲的快感，細(xì)細(xì)品味似經(jīng)歷一次死與生的過(guò)程，這便是創(chuàng)造的魅力，但是真正感受到它的這種無(wú)窮魅力，但要真正感受到它的這種無(wú)窮魅力，需多雕多練，多琢磨，熟能生巧，才能形成自己的藝術(shù)語(yǔ)言和風(fēng)格。
如何讓自己喜歡的東西能永葆青春，永遠(yuǎn)散發(fā)著生命的活力，那就和如何有效的收藏保養(yǎng)工藝品有很大的關(guān)系了。下面筆者根據(jù)自己的一些淺薄的體會(huì)來(lái)談?wù)勀镜窆に嚻返谋ｐB(yǎng)。
一、木雕工藝品不宜長(zhǎng)時(shí)間放在烈日下暴曬而開裂。木雕工藝品就像人一樣，暴曬，容易“中暑”的。所以在擺放的時(shí)候，就應(yīng)該有意識(shí)的去注意，特別是不要把他們擺放在窗口。 二、木雕工藝品不宜放置在極潮濕或者極干燥的室內(nèi)。 在很潮濕的環(huán)境里，部分木雕工藝品就會(huì)長(zhǎng)“毛”。例如綠檀工藝品就會(huì)吐出銀白色的絲出來(lái)。雖然那是一道美麗的風(fēng)景，但是據(jù)我了解還是很多人不太喜歡的。
太干燥的環(huán)境，木雕工藝品有的可能會(huì)部分出現(xiàn)開裂的現(xiàn)象。況且大家現(xiàn)在的生活水平比過(guò)去要高的多了。最簡(jiǎn)單的就是體現(xiàn)在北方的生活冬天有暖氣，夏天可以吹空調(diào)。因此就要注意木雕工藝品不要對(duì)著空凋風(fēng)口直吹。也不要把他放在暖氣管的附近。
三、木雕工藝品不宜放置于明火、火墻、火炕、火爐的附近。
四、不宜用帶水的毛巾擦拭，宜用含蠟質(zhì)的或含油脂的純棉毛巾擦拭為佳。
平常根據(jù)室內(nèi)干凈與否，經(jīng)常用干棉布或雞毛撣子將木雕工藝品上的灰塵撣去，以顯示其自然之美，如果發(fā)現(xiàn)木雕工藝品的光澤不好時(shí)，可以用刷子將上光蠟涂于木雕工藝品的表面，用抹布擦一下拋光即可。當(dāng)然也可以用純棉毛巾蘸一些核桃仁油輕輕的擦在木雕工藝品的表面也可以達(dá)到理想的效果。不過(guò)切忌的是，不要用帶水的毛巾擦拭，這樣會(huì)使木雕工藝品過(guò)于潮濕，反而達(dá)不到預(yù)期的效果，而且還傷害了他們。
通常的說(shuō)法是：中國(guó)的木雕藝術(shù)起源于新石器時(shí)期。但實(shí)際上，木雕藝術(shù)同其他雕塑藝術(shù)一樣，是伴隨著人類的產(chǎn)生而生；只是一開始是一種不自覺的行為，直到人們有了審美，木雕才真正成為一門藝術(shù)。木雕工藝品有著悠久的歷史淵源，好的工藝品能體現(xiàn)出雕刻師的聰明才智和精湛的雕刻技術(shù)。對(duì)于收藏工藝品的人來(lái)說(shuō)，收藏自己喜歡的工藝品，能陶冶情操，能給自己繁忙的空間注入無(wú)限的活力，同時(shí)給自己創(chuàng)造出豐富的想象空間。
黃楊木雕：民間收藏的新寵歷史悠久、風(fēng)格淳樸的黃楊木雕是以黃楊木做雕刻材料的民間工藝品,它與東陽(yáng)木雕、青田石雕并稱“浙江三雕”,主要產(chǎn)區(qū)在浙江省溫州、樂清等地。
民間一絕，中外馳名黃楊木是一種珍貴的常綠灌木,生長(zhǎng)在高山峻嶺和懸崖陡壁,主要分布在我國(guó)湖北、四川、湖南、貴州和浙江等地。黃楊木生長(zhǎng)周期緩慢,要長(zhǎng)到直徑10厘米左右就需要四五十年的時(shí)間,素有“千年黃楊難做拍樂器中的一種拍子”的說(shuō)法。黃楊木質(zhì)地堅(jiān)韌,紋理細(xì)膩,硬度適中,色澤濕潤(rùn)。特別是隨著年代的久遠(yuǎn),顏色由淺而深,給人以古樸典雅的美感。
黃楊木雕最早作為立體雕刻的工藝品單獨(dú)出現(xiàn),供人們案頭欣賞,目前有實(shí)物可查考的是元代至正二年1342年的“李鐵拐”像,現(xiàn)留存在北京故宮博物院。明清時(shí)期,黃楊木雕已經(jīng)形成了獨(dú)立的手工藝術(shù)風(fēng)格,并且以其貼近社會(huì)的生動(dòng)造型和刻畫人物形神兼?zhèn)涠艿饺藗兊南矏?內(nèi)容題材大多表現(xiàn)中國(guó)民間神話傳說(shuō)中的人物,如八仙、壽星、關(guān)公、彌勒佛、觀音等。晚清民國(guó)以后的黃楊木雕圓雕小件以其古樸而文雅的色澤、精致而圓潤(rùn)的制作工藝,且適宜把玩和陳設(shè)等特點(diǎn),一直深受收藏者的喜愛,而朱子常的黃楊木雕作品更是收藏界夢(mèng)寐以求的精品。
據(jù)有關(guān)專家考證,近代黃楊木雕創(chuàng)始自浙江溫州樂清,當(dāng)?shù)孛耖g元宵燈會(huì)中常以黃楊木雕人物裝飾于龍燈骨架。藝人葉承榮,于清道光二十年1840年前后所作太上老君像,是近代溫州黃楊木雕的第一件傳世作品。以后,葉家此藝代代相傳。晚清,朱子常改進(jìn)黃楊木雕技藝,使之成為獨(dú)立的案頭藝術(shù)品。朱子常九歲開始學(xué)習(xí)塑造佛像,所塑佛像生動(dòng)傳神,成年以后又潛心從事黃楊木雕刻。他身懷絕技,獨(dú)具靈氣,善于深入細(xì)致地觀察和體驗(yàn)生活,并結(jié)合黃楊木雕的特點(diǎn),運(yùn)用獨(dú)到的技法,準(zhǔn)確地把握人物的表情與動(dòng)態(tài),別創(chuàng)了一種清新雅樸的雕刻風(fēng)格。他的黃楊木雕題材內(nèi)容廣泛,包括佛像、歷史人物、仕女、小孩、勞動(dòng)者及肖像等。1909年他創(chuàng)作的作品《濟(jì)顛和尚》參加南洋功業(yè)會(huì)獲得優(yōu)等獎(jiǎng),1915年他的作品《捉迷藏》奪得巴拿馬賽會(huì)二等獎(jiǎng)。朱子常這些杰出的成績(jī),使黃楊木雕的聲譽(yù)迅速傳揚(yáng)開來(lái),成為中外馳名的工藝品。從此,黃楊木雕藝術(shù)成為民間一絕,深受人們注目。
相傳黃楊木雕是清末一個(gè)名叫葉承榮的放牛娃發(fā)明的。葉承榮是浙江樂清縣人。
一天，他在村頭的一座廟里玩耍，看到廟內(nèi)有一個(gè)老人正在塑佛像，他一下子被老人的技藝所吸引。他索性跑出廟外，將牛拴在樹上，挖來(lái)了一塊很有粘性的泥巴，坐在廟口，偷偷地學(xué)著堆塑。老人是當(dāng)?shù)匾晃缓苡忻麣獾拿耖g藝人，看到葉承榮聰明好學(xué)，就將他收為徒弟，教他圓塑、泥塑、上彩、貼金及浮雕等五種技藝。他進(jìn)步很快，一年后，就掌握了這一種技藝。一天，葉承榮在樂清縣寶臺(tái)山紫霞觀塑佛像，觀中道人折來(lái)一根黃楊木，請(qǐng)他用黃楊木雕一支如意發(fā)簪。在雕刻的過(guò)程中，葉承榮發(fā)現(xiàn)黃楊木木質(zhì)堅(jiān)韌，紋理細(xì)膩，色彩光澤均為其他木質(zhì)所不及，是用于雕刻的好材料。從此，他開始用黃楊木雕刻作品。就這樣，我國(guó)民間藝術(shù)園地中的黃楊木雕誕生了。葉承榮的黃楊木雕使用的是尖角雕刀，所刻的人物衣飾褶紡似釘頭鼠尾，看上去帶有幾分生硬。到了清朝末年，溫州有一位名叫朱子奇的民間藝人改用一種名叫 “反口”的開似半圓的刀鑿雕刻衣褶，看上去流暢、優(yōu)美。1972年，周恩來(lái)總理把溫州黃楊木雕藝人葉潤(rùn)周創(chuàng)作的《紅綢舞》作為禮品，贈(zèng)送給加拿大訪華代表團(tuán)。而今，黃楊木雕已馳名中外。
明清木雕指的是明代和清代兩代的著名木雕，主要已福建和浙江的雕刻為主！明清花板、窗花等木雕掛件是中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的精華，也是建筑中傳統(tǒng)文化精神的集中表現(xiàn)。在簡(jiǎn)單中求豐富，統(tǒng)一中求變化，與現(xiàn)代的裝飾設(shè)計(jì)理念不謀而合。
雖然現(xiàn)代家居空間比以前小了許多，并不適合完全的傳統(tǒng)中式家居布置，但如點(diǎn)綴以木雕掛件、屏風(fēng)隔斷和幾件雕花案幾，就使家居顯得現(xiàn)代中蘊(yùn)含著傳統(tǒng)，明快活潑中透著沉靜含蓄，簡(jiǎn)練中顯露出淵博，尤如一曲高山流水意境盎然。 裝飾木雕在題材內(nèi)容上體現(xiàn)了民間美術(shù)的共性，一般有三類內(nèi)容：一類是吉祥圖案，如喜上眉梢，松鶴延年等象征、寓意的圖案，二類是戲曲人物、傳說(shuō)故事等寓教于樂的故事畫，三類是民俗民風(fēng)題材作品，如紡織、放牧、娛樂等現(xiàn)實(shí)生活描寫。木雕在表現(xiàn)手法上一般采用具象的方法，造型上大膽的夸張。如人物頭大身小，人大景小，顯得活躍、質(zhì)樸，猶如揚(yáng)州八怪中金農(nóng)的畫，夸張而幽默，充滿生氣。和西方的建筑雕刻藝術(shù)一樣，傳統(tǒng)的裝飾木雕十分注意虛實(shí)主次、線條分割、層次節(jié)奏的處理，追求畫面的嚴(yán)謹(jǐn)與變化，構(gòu)圖的飽滿與均衡，另外柔和了國(guó)畫的抽象精髓，使得木雕作品在寫實(shí)中又有變化，實(shí)用性與裝飾性達(dá)到高度的結(jié)合，非常耐看。
木雕花板形式多樣，淺浮雕、深浮雕、透雕、圓雕都有，其中大都為浮雕。有不少鏤空的深浮雕與圓雕結(jié)合在一起，加強(qiáng)了深度空間感，構(gòu)成了近似圓雕的深浮雕。因?yàn)槭悄局破罚洳蝗苄院筒豢珊附有允宫F(xiàn)代工藝尚無(wú)法大量復(fù)制，目前尚靠手工制作。雕刻用木材一般以不過(guò)硬為好，像黃楊、梨木、香樟、蘇木、核桃木、荔枝木、柚木、花梨以及進(jìn)口的酸枝等。它們結(jié)構(gòu)均勻、材色紋理美麗，在傳統(tǒng)建筑上用于垂花門、外檐、門窗、額枋、隔扇、屏風(fēng)。
花板雕刻用木材質(zhì)地需要細(xì)密、結(jié)實(shí)有一定硬度，纖維順暢，特別對(duì)于浮雕掛件，選材尤為重要。當(dāng)前用的較多的是新酸枝、雞翅木、新花梨木、香樟、椴木、楠木、色木和銀杏木等。在電視劇場(chǎng)和餐廳中常見的木雕工藝擺件，如今已走進(jìn)越來(lái)越多的京城百姓家。記者從潘家園舊貨市場(chǎng)了解到，目前消費(fèi)者購(gòu)買木雕擺件裝飾居室的情況已占到整體銷量的50％以上，而以前這個(gè)比例僅為25％。
木雕工藝品是人們喜愛、收藏的藝術(shù)品類之一，在中國(guó)藝術(shù)史上占有重要席位。它的種類很多，分類方法也不統(tǒng)一，在形形色色的木雕中，充分展現(xiàn)出其中蘊(yùn)藏的由環(huán)保材質(zhì)和工藝創(chuàng)造出的立體之美與手藝之巧。據(jù)專家介紹，木雕可以分為工藝木雕和藝術(shù)木雕兩大類。
而工藝木雕又可分為觀賞性和實(shí)用性兩種。觀賞性是指陳列、擺設(shè)在桌臺(tái)、幾、案、架之上的供人觀賞的藝術(shù)品。它是利用立體圓雕的工藝技術(shù)雕刻而成，比如飛禽走獸、花鳥魚蟲、海洋生物、十二生肖等；實(shí)用性是指利用木雕工藝裝飾的、實(shí)用與藝術(shù)相結(jié)合的藝術(shù)品，如宮燈、鏡框、筆架、筆筒、首飾盒、儲(chǔ)蓄罐以及家具雕刻等。
藝術(shù)木雕通常是指構(gòu)思巧妙、內(nèi)涵深刻、能反映作者審美觀和藝術(shù)技巧的作品，充分體現(xiàn)出木雕藝術(shù)的趣味和環(huán)保的材質(zhì)美。藝術(shù)木雕是雕刻家心靈手巧的產(chǎn)物，而且也是裝飾、裝潢、美化環(huán)境、陶冶情操的藝術(shù)品，具有較高的觀賞價(jià)值和收藏價(jià)值。比如我們常見的根雕。
圓雕就是仿真實(shí)動(dòng)物雕刻，又稱立體雕刻，可以多方位、多角度欣賞的三維立體雕刻，圓雕是藝術(shù)在雕件上的整體表現(xiàn)，觀者可以從不同角度看到物體的各個(gè)側(cè)面，從前后左右上中下進(jìn)行雕刻的。
浮雕：是在平面上雕刻出凹凸起伏形象的一種雕塑，是介于圓雕和繪畫之間的藝術(shù)表現(xiàn)形式。
根雕，是以樹根（包括樹瘤、竹根等）的自然形態(tài)及畸變形態(tài)為藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)象，通過(guò)構(gòu)思立意藝術(shù)加工及工藝處理創(chuàng)作出人物、動(dòng)物、器物等藝術(shù)形象做的。根雕藝術(shù)是發(fā)現(xiàn)自然美而又顯示創(chuàng)造性加工的造型藝術(shù)，所謂“三分人工，七分天成。”
龍眼木雕
龍眼木雕是以龍眼樹（即桂圓樹）的樹干，特別是根部為材料，其虬根疤節(jié)，姿態(tài)萬(wàn)端，是木雕良材。龍眼木雕的投資價(jià)值在于它以天然逼真取勝，以人物為主，也有鳥獸花果，木材經(jīng)磨光打蠟，近似紅木，顯得古樸、穩(wěn)重、大方、精美。
金漆木雕
金漆木雕用樟木雕刻，上漆貼金，特點(diǎn)是金碧輝煌，工藝秀美，以浮雕、通花透雕和立體通雕為表現(xiàn)形式，透雕經(jīng)絡(luò)通暢，層次豐富，刻工細(xì)膩，立體感強(qiáng)。金漆木雕工藝流傳至今，其當(dāng)代作品多次獲國(guó)際大獎(jiǎng)。
湘南木雕
湘南木雕有一種大巧若拙的風(fēng)格，具有投資價(jià)值。
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