“難得糊涂”是鄭板橋的名言，是在無奈的情況下的一種生活態(tài)度，也是一種境界，一種美德。在生活中，每一個人都會不可避地遇到一些不盡人意的地方，或是一些難言之隱，如有時采取“難得糊涂”的態(tài)度處理一些人和事，會比清清楚楚好得多。
在說話方面。俗話說：“會說說都是，不會說無理。”可見，說話是一門思想性、邏輯性、靈活性和藝術(shù)性很強的科學(xué)。羅隱《鸚鵡》詩：“勸君不用分明語，語得分明出轉(zhuǎn)難。”說話“難得糊涂”，在某種情況下是一種理智的表現(xiàn)，也是一種美德。因為“人要面子樹要皮”，如果信口開河，把別人的心事說個通透，人家不恨死你才怪呢！即便是人家愿意把心里話說給你聽，也要替人多擔(dān)待，幫助人家化解難題，使人家能夠得到一點寬慰。
在進退方面。無論說話還是做事，都要講進退。也就是說，說話做事要留有一定余地，不能把話說死，把事做絕，否則，沒有一點回旋余地，以后再來補救就難了。而采取“難得糊涂”和謙讓之心去化解矛盾，要比認認真真爭個面紅耳赤好得多。這些事例，在實際生活中不勝枚舉，在此就不舉什么實例了。
在為人處世方面。自古以來，為人處世就是一件最困難的事。俗話說：“捧大腳不如學(xué)做人。”說的就是如何學(xué)會做人和為人處世的問題。其中“難得糊涂”，就是做人的一種藝術(shù)，如怎樣學(xué)做人，如何做人，做什么樣的人等等，里面就大有文章。《紅樓夢》中說：“世事洞明皆學(xué)問，人情練達即文章。”話說起來容易，但要明白事理，懂得做人的學(xué)問，處理好各種人際關(guān)系就難了。因為在很多情況下，做人的學(xué)問只可意會，不可言傳。說白了，人家喜歡你、器重你，一句話可以把你捧到天上，反過來，人家厭惡你，一句話也可以把你打下十二層地獄，道理就是那么簡單。但要人家喜歡你、器重你，就比上天還難了。因為在許多情況下不是“投其所好，送其所要”就能解決問題的，而是要學(xué)會做人，學(xué)會處理好有關(guān)人際關(guān)系。
在是非方面。是非終日有，是非也有大小，有大是大非問題，有一般性問題。大是大非問題是指重大原則問題，既關(guān)系到大局整體利益問題，也關(guān)系到個人的身家性命問題。如趙高與李斯的“沙丘之謀”，就是大是大非問題。由于李斯貪戀權(quán)勢，為趙高的威嚇和花言巧語所利誘，矯詔讓胡亥當(dāng)了皇帝，因此給自己帶來了滅族的災(zāi)禍。可見，在大是大非問題上，一定要像呂端那樣“大事不糊涂”。而一般性的問題，就應(yīng)該退一步海闊天空，“難得糊涂”為好，這樣可以使對方有臺階可下。再說,“水至清則無魚，人至察則無徒”，不利于搞好人與人之間的團結(jié)，正確處理好人民內(nèi)部矛盾問題。
在仕途方面。仕途歷來都是最為兇險的，很多人曾經(jīng)把仕途視為畏途。然而，“路逢險處須回避，不是才人莫獻詩”。“難得糊涂”是仕人人在江湖身不由己回避風(fēng)險的一種藝術(shù)。如蘇東坡聰明，才華出眾，無可非議，但也因此遭到一些人的嫉妒和迫害。他在“烏臺詩案”獄中曾感慨萬千地寫下了“人家生子愿聰明，我為聰明喪了生。但愿養(yǎng)兒皆愚魯，無災(zāi)無禍到公卿”的詩句，蘇東坡的不幸，也可能使鄭板橋從中受到了一些啟迪，他不是像西漢時期的“狂人”東方朔那樣隱居朝廷，而是選擇了辭官回家，返樸歸真，回歸自然，充分體現(xiàn)了鄭板橋的智慧。正是：“錦城雖云樂，不如早不家”。
在情感方面。情感是指外界刺激肯定或否定的心理反應(yīng)，是心靈深處的問題，無論是上下之間、人與人之間、夫妻之間，心靈上都存在隱私和好惡的心理反應(yīng)，如果不注意，就會說錯話、表錯情，觸動別人的心弦。如有意無意地說穿別人的心事，刺傷別人的心，就會給自己埋下禍根，所謂“知人者死”，就是這個道理。有時即便是“流水下灘非有意，白云出岫本無心”，也會被人誤解，一些人鬧不團結(jié)，甚至夫妻鬧離婚等，多半是在情感上出了問題，如信口開河、捕風(fēng)捉影、無中生有等，叫人吃生牛肉，使人怎么受得了呢？一句話刺傷了對方的心，使傷口難于愈合，結(jié)果不是分道揚鑣，就是鬧不團結(jié)。如果能“難得糊涂”，理性地處理一些情感上的人和事，自然就會減少許多矛盾。
總之，話不三思終有悔，人太精明反為愚。在生活中，人既要聰明，又要糊涂，之所以說“難得糊涂”，糊涂難得，是因為世人都沒有“醉”！
